【正文】 報(bào)告了這番經(jīng)歷。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。國(guó)與國(guó)之間互相望得見(jiàn)，雞犬的叫聲都可以聽(tīng)得見(jiàn)，但人民從生到死，也不互相往來(lái)。 師說(shuō)（節(jié)選）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。生乎吾前，其聞道也，固①先乎吾，吾從而②師之； ， ?！咀⑨尅竣俟蹋罕緛?lái)。③庸：副詞，表示反問(wèn)，豈。 ） ①吾從而師之 ③亦先乎吾 ①④②③④②①③③②①④②④③①（2）作者認(rèn)為“師者”的價(jià)值在于“________”，主張不拘于________、________，向比自己有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)。 【答案】 （1）D（2）傳道授業(yè)解惑；地位（或“貴賤”“地位高低”等）；年齡（或“長(zhǎng)少”“年齡大小”等） 【解析】【分析】（1）從標(biāo)點(diǎn)分號(hào)的使用可以看出前后兩個(gè)句子是并列關(guān)系，前后結(jié)構(gòu)相同、互相對(duì)應(yīng)。故選D。翻譯為：老師，是用來(lái)傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。最后一句總結(jié)師道的根本：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。據(jù)此理解作答。解答此題考生既要注意上下文之間的關(guān)系，又注意選項(xiàng)之間的邏輯順序，按照一定的句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行排序?？忌x懂文章，根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行回答，要學(xué)會(huì)對(duì)文章內(nèi)容的概括。 古代求學(xué)的人一定有老師。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 二鵲救友一日，鵲徊翔其上，悲鳴不已。未幾，一鸛①橫空而來(lái)，“咯咯”作聲，二鵲亦尾其后。鸛又“咯咯”作聲，似允所請(qǐng)。群鵲喧舞，若慶且謝也?！咀ⅰ竣冫X（gu224。②匝（z?。喝?。 ） A.若相語(yǔ)狀（形狀，樣子）C.銜一赤蛇吞之（含著，叼著）（2）用“/”給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。 群鵲喧舞，若慶且謝也。（4）示例一：遇到困難時(shí)，需要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。示例三：遇到困難時(shí)，要懂得尋求他人幫助。 （2）這句話的大意是鸛在古樹(shù)上盤(pán)旋了三圈，這句話的主語(yǔ)是“鸛”，謂語(yǔ)是“盤(pán)旋”，主謂之間應(yīng)該停頓，故這句話正確的朗讀節(jié)奏劃分方法為： 鸛于古木上/盤(pán)旋三匝 某人的花園里有一棵古樹(shù)，喜鵲在上面筑巢，母鵲孵出來(lái)的小鵲都已快長(zhǎng)成幼鳥(niǎo)了。很快，成群的喜鵲都漸漸聞聲趕來(lái)，聚集在樹(shù)上。過(guò)了一會(huì)兒，一只鸛從空中飛來(lái)，發(fā)出“咯咯”的聲音，兩只喜鵲也跟在它后面。鸛又發(fā)出“咯咯”的叫聲，似乎在答應(yīng)喜鵲的請(qǐng)求。喜鵲們歡呼飛舞了起來(lái)，像在慶祝，并且向鸛致謝。①喧：歡呼；若：好像。 （4）結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系實(shí)際談受到的啟示，言之有理即可。這啟示我們遇到困難時(shí)，要向他人求助，需要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。 ⑷ 示例一：遇到困難時(shí)，需要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。示例三：遇到困難時(shí)，要懂得尋求他人幫助。解答詞類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。 文言文朗讀節(jié)奏的劃分是有規(guī)律可循的：①句首關(guān)聯(lián)詞或語(yǔ)氣詞之后要要停頓；②有些古今異義詞朗讀是要分開(kāi)；③主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間，一般要停頓；④需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；⑤省略句中省略的地方一般要停頓；⑥并列短語(yǔ)間要略作停頓；⑦古代的國(guó)名、年號(hào)、官職、人名、地名等應(yīng)做停頓。文言文翻譯一般要求直譯。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)。學(xué)生要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀文言文、多練文言文，提高文言文閱讀和理解的能力。這道題，學(xué)生只要從一個(gè)側(cè)面來(lái)談受到的啟示，言之有理即可。 始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，人多厭之者。食時(shí)信往，不為具食?！北娙柚唬骸靶拍芩来涛也荒芩莱鑫铱柘?。一市人皆笑信，以為怯。 及項(xiàng)梁渡淮，信杖劍從之，無(wú)所知名。信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。何聞信亡，不及以聞，自追之。信曰：“大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無(wú)不欲得大王王秦者。大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。八月，漢王舉兵東出陳倉(cāng)，定三秦。（節(jié)選自《史記②下：即為胯下。（1）下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（布衣，即為布制衣服，為古代庶人之服，這里借指平民，如“布衣之怒”。拜，在這里表示授予官職，“拜大將”就是“授予大將軍”。三秦、河南，古地名。D.（2）為文中畫(huà)線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（信能死刺我不能死/出我袴下B.信能死/刺我/不能死/出我袴下D. ） A.B.C.D.（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。②信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。②韓信多次與蕭何交談，蕭何認(rèn)為韓信是奇才。故選C?！靶拍芩来涛也荒芩莱鑫铱柘隆狈g為“你果真不怕死，就用劍來(lái)刺我，怕死，就從我的胯下鉆過(guò)去。故選C。食時(shí)信往，不為具食。”意思是：“亭長(zhǎng)的妻子對(duì)這事也很頭疼。到吃飯的時(shí)候韓信來(lái)了，就不再給他準(zhǔn)備飯了?！?，并不是嫌飯不好。 ⑷在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。②“信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之”句中“數(shù)”意思是“多次”，“語(yǔ)”意思是“談話”，“奇”意思是“認(rèn)為……是奇才”。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶A； ⑷ ①整個(gè)集市上的人都譏笑韓信，認(rèn)為他膽小?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)語(yǔ)文知識(shí)文化常識(shí)的掌握和辨析。 ⑵本題考查文言文斷句。 ⑶本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。 ⑷本題考查文言文句子翻譯。 【參考譯文】 經(jīng)常依靠別人來(lái)糊口度日，人們都討厭他。于是就早早地在床上把飯給吃了。韓信也明白他們的用意，很生氣，從此就和他們斷絕了關(guān)系，離開(kāi)了他家。 ”并且當(dāng)眾侮辱韓信說(shuō)：“你果真不怕死就用劍來(lái)刺我，怕死就從我的胯下鉆過(guò)去。街上的人都嘲笑韓信，認(rèn)為他是個(gè)膽小鬼。漢王劉邦入蜀時(shí)，韓信又逃離楚軍歸附了漢王，也沒(méi)有什么軍功。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信跑了，來(lái)不及向其他人說(shuō)明，自己去追韓信。 任命韓信的儀式結(jié)束后，漢王就座。根據(jù)諸侯的成約，大王理當(dāng)在關(guān)中做王，關(guān)中的百姓都知道這件事，大王失掉了應(yīng)得的爵位進(jìn)入漢中，秦地百姓沒(méi)有不怨恨的。”于是漢王特別高興，自認(rèn)為得到韓信太晚了。八月，漢王出兵經(jīng)過(guò)陳倉(cāng)向東挺進(jìn)，平定了三秦。7．古詩(shī)文閱讀 （甲）飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此中有真意，欲辨已忘言。 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 （丙）愛(ài)蓮說(shuō)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也。蓮，花之君子者也。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。B.C.D.”動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)出一種暮鳥(niǎo)飛還的溫馨之美。予謂菊，花之隱逸者也能謗譏于市朝《鄒忌諷齊王納諫C.帝感其誠(chéng)《愚公移山》（3）解釋下列句中加下劃線的詞語(yǔ)。 爾（________） 樂(lè)（________）③亭亭凈植亭 ④日光下澈 ①凄神寒骨，悄愴幽邃。（5）（乙）文首段采用了什么寫(xiě)法?有什么好處? （6）（丙）文作者筆下的“蓮”具有哪些美好的品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容分析。 ②我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染(污穢)，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。用“隔、聞、伐、取、見(jiàn)”等詞，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略不同的景致，極具動(dòng)態(tài)畫(huà)面感，表現(xiàn)了作者發(fā)現(xiàn)小石潭的喜悅心情。②莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵、不炫耀自己，體現(xiàn)在:濯清漣而不妖。④具有美好的姿態(tài)氣質(zhì)，體現(xiàn)在:香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。 （2）例句是倒裝句，B項(xiàng)相同。 （3）此題是多是古今異義詞，如，澈：穿透。 （4）本題注意以下關(guān)鍵詞：凄、寒，使動(dòng)用法，使……感到凄涼，使……感到寒冷。邃：深。濯：用清水洗，這里指洗滌。作者采用 “移步換景”的寫(xiě)法，寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過(guò)及小石潭的景物特征，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，很象一部山水風(fēng)光影片，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面感。文章一開(kāi)頭，便引導(dǎo)我們向小丘的西面行一百二十步。未見(jiàn)其形，先聞其聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過(guò)，同時(shí)也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開(kāi)一幅美妙的圖畫(huà)。 （6）“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫(xiě) 出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚 品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。②我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染(污穢)，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷； ⑸移步換景。②莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵、不炫耀自己，體現(xiàn)在:濯清漣而不妖。④具有美好的姿態(tài)氣質(zhì)，體現(xiàn)在:香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句，分析選擇即可。平時(shí)學(xué)習(xí)要多積累一些判斷文言文句式的標(biāo)志性詞語(yǔ)，還要熟悉現(xiàn)代語(yǔ)法，才能判斷詞語(yǔ)的位置發(fā)生了怎樣的改變。學(xué)生一要注重平時(shí)的積累，結(jié)合所學(xué)課文語(yǔ)境積累常用的實(shí)詞的意思和所運(yùn)用的具體語(yǔ)境以及所屬詞性或語(yǔ)法功能；二要關(guān)注所做試題選文的語(yǔ)境，以及所給比較選項(xiàng)的語(yǔ)境，在具體語(yǔ)境下理解比較，即可得出答案。內(nèi)容理解方面可與現(xiàn)代文閱讀方法與技巧相聯(lián)系。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上來(lái)分析即可。君子的品質(zhì)其實(shí)也就是蓮的品質(zhì)，從文中概括出蓮的品質(zhì)即可。 砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。 陽(yáng)光直照（到水底），(魚(yú)的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。 晉代的陶淵明只愛(ài)菊花。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝。 我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。喜愛(ài)蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人數(shù)眾多了！8．閱讀下面的文字，完成小題。 叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。 對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。行刑不疚，以免于難。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。其身尸于朝，其宗滅于絳。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。 宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜。 昔者有饋魚(yú)于鄭相者，鄭相不受。受魚(yú)失祿，無(wú)以食魚(yú)；不受得祿，終身食魚(yú)。劉向《新序 ） A. 懷：歸服B. 居：儲(chǔ)積C. 亡：死亡D. 饋：贈(zèng)送（2）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 起也將亡/賴子存之/非起也敢專承之/其自桓叔以下嘉吾/子之賜/B.起也將亡/賴子存之非/起也敢專承之/其自桓叔以下/嘉吾子之賜/D. ） A.當(dāng)韓宣子為與叔向名位相同，卻沒(méi)有叔向富有而擔(dān)憂時(shí)，他卻表示祝賀。叔向認(rèn)為貧而修德可以避免災(zāi)難。C.桓子放縱，但因欒武子的恩德而得善終，懷子修德卻因桓子驕奢獲罪。叔向認(rèn)為重要的是德行而非財(cái)富。（4）把文言文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。【答案】 （1）C（2）D（3）A（4）①如果不憂愁德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢？②因?yàn)榻邮軇e人送來(lái)的魚(yú)會(huì)使自己失去官職，沒(méi)有俸祿也就無(wú)魚(yú)可吃，不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚(yú)吃。解答此類(lèi) 題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊 情況。 ⑵斷句要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把 句子割裂開(kāi)。你的恩德不敢獨(dú)自承 受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。故選D。韓宣子沒(méi)有因?yàn)榕c叔向名位相同，卻沒(méi)有叔向富有而擔(dān)憂。建：建立。句意是： 如果不憂愁德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢？②受：接受。無(wú)以：沒(méi)有辦法。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶A； ⑷ ①如果不憂愁德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢？②因?yàn)榻邮軇e人送來(lái)的魚(yú)會(huì)使自己失去官職，沒(méi)有俸祿也就無(wú)魚(yú)可吃，不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚(yú)吃。答題時(shí)應(yīng)注意，解釋文言文實(shí)詞意義包括：重點(diǎn)動(dòng)詞、一詞多義、詞類(lèi)活用、通假字、古今異義詞等，同時(shí)注意聯(lián)系上下文理解詞義。答題時(shí)應(yīng)注意，文言文斷句作為一種考查的形式，就是在這樣的目的下體現(xiàn)了這種試題的必要性。 ⑶本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。 ⑷本題考查文言文句子翻譯?！緟⒖甲g文】 【甲】 叔向去拜見(jiàn)韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。各諸侯國(guó)都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w 附他，因此使晉國(guó)安定下來(lái)，執(zhí)行法度，沒(méi)有弊病，因而避免了災(zāi)難。傳到懷子時(shí)，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武 子的德行，本來(lái)可以憑這一點(diǎn)免除災(zāi)難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡 到楚國(guó)。如果不是這樣的話，那八個(gè)姓郤的中有五個(gè) 做大夫，三個(gè)做卿，他們的權(quán)勢(shì)夠大的了，可是一旦被誅滅，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，只 是因?yàn)闆](méi)有