【正文】 實為目標(biāo)塑造學(xué)生。眼下，那些“目中無人”“六神無主”的教育，會帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國家通往怎樣的未來？，無疑是對待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。反倒是人在順境，權(quán)力在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，有很多選項可供勾選，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會找上門來?！皥皂g”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。與擁堵的市區(qū)相比，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時越有“面子”，后來越跌份兒；當(dāng)時有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。很多事急不得，更速成不得。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！度龂萘x》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。比如灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離?，F(xiàn)如今，社會上把國學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上體現(xiàn)了價值的迷茫。關(guān)鍵是需要有一個順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。理學(xué)家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。、一個企業(yè)、一個組織、一個國家、一個民族，欲取得成功，必須與時代同步。一個有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄?！币粋€人、一個企業(yè)、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。隨時代變化的是“變易”，超越時代不變是“不易”。、以技術(shù)力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀。在當(dāng)代，人們越來越認(rèn)識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識世界和改造世界的一切活動成敗的關(guān)鍵?！薄安恢溃粍佟?。尊重它、利用它，規(guī)律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。，就是力爭上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚大成精神，大力培養(yǎng)大成意識?！币挥嫴荒苄?，全都等于零。同時，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動素質(zhì)。可見，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快?！比魏稳?，貢獻(xiàn)給社會的都是他的專長方面。，世間的一切都源于人的生命。30.“孔丘盜跖俱塵?！?。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。只有真正認(rèn)識死，才能深刻理解生。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。心正，人自正。，我們擁有信息但沒有文化；我們擁有知識但沒有理想；我們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源?！比缃竦目荚囋u估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。，言人心之應(yīng)言而不會言，言人心之應(yīng)言而不敢言。？狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。39.“一兩遺傳勝過一噸教育”。，明朝有個叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。當(dāng)年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍(lán)天、征服太空？一、作文1．閱讀下面材料，根據(jù)要求完成作文。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，有的人則不以為然。要求：；。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受生活的預(yù)測，有人則不以為然。因此，即讓預(yù)測為我們服務(wù)，又不能受其局限。預(yù)測兩字拆開來看，“預(yù)”是預(yù)先得知；測是猜測。因一個不準(zhǔn)確的預(yù)測結(jié)果沾沾自喜或者悲痛欲絕，不但對信心是個打擊，也浪費大量時間。如果依賴一個并不靠譜的預(yù)測來躲避挫折，一旦失敗，容易失去抵抗的勇氣，難以再重新爬起。如提前預(yù)知最終結(jié)果，無論好壞，都會讓人失去動力，失去拼搏念頭。但不好的預(yù)測結(jié)果會讓信心受到打擊，可能一蹶不起，難以自拔，斷送前程。但我并不否定所有預(yù)測，樂意接受科學(xué)預(yù)測。近幾個月我國北方持續(xù)干旱，高溫炙烤。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮……”上周天氣預(yù)報，本周北方會有中到大雨。果不其然，說下就下。凡事不能全盤依賴預(yù)測，以防深陷預(yù)測難以自拔。當(dāng)然，預(yù)測需要真知灼見。抗戰(zhàn)最艱苦的年代，中國彌漫著速勝論和亡國論。于是毛澤東寫下了《論持久戰(zhàn)》，科學(xué)預(yù)測抗戰(zhàn)三個階段：防御、相持與反攻。因此，科學(xué)的遇見讓人少走彎路。所以，我，我們既不能依賴預(yù)測，又要積極努力爭取，把握自己的命運?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，有的人則不以為然”，這段話既能引領(lǐng)學(xué)生深度思考，又能呈現(xiàn)學(xué)生的思維品質(zhì)?！邦A(yù)測”是人類應(yīng)對未知的重要行為，隨著科學(xué)水平的提高，預(yù)測的工具越來越強，運用的范圍也日益擴大，預(yù)測對個人和社會的影響近年來也備受矚目。題目提供了需要考生思考的行為，也指出社會既有態(tài)度的分歧。題目內(nèi)容有一定的歷史感，也關(guān)乎生活實際，而思考的方向則指向理性精神。如果不可預(yù)測，則指向偶然性?？忌梢园凑铡笆鞘裁础薄盀槭裁础薄霸趺礃印眮泶蜷_思路。這也是一種普遍的社會現(xiàn)象?？梢哉f，預(yù)測無處不在，充滿了生活的方方面面。材料給出了一個解答，“生活充滿變數(shù)”。人們樂于接受對生活的預(yù)測，是為了更好的安排生活，做好充分準(zhǔn)備，迎接未來的挑戰(zhàn)，是未雨綢繆防患未然；預(yù)測也代表著一種人生態(tài)度，是人們對未來充滿希冀和渴望的一種表現(xiàn)，人們對不可把握的事情總是抱有期待，而這又切切實實地支撐起了夢想。這其中，孰優(yōu)孰劣，每一個人心中自有判斷。對我們的生活，預(yù)測只是提供自己行動的方向以及將來可能實現(xiàn)的目標(biāo)，不能一味依靠“預(yù)測”當(dāng)定心丸，任何預(yù)測都必須建立在科學(xué)、全面的基礎(chǔ)上，對于他人給出的預(yù)測更要理性判斷，不能盲目接受。他請專家檢驗，專家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表示惋惜，并說：“如果沿裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值?！痹鯓忧懈钸@塊鉆石呢?商人咨詢了很多切割師，他們都不愿動手，說是風(fēng)險太大。他設(shè)計了周密的切割方案，然后指導(dǎo)年輕的徒弟動手操作。商人捧起兩塊鉆石，十分感慨。不去想價值的事，手就不會發(fā)抖。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?？梢詮睦锨懈顜煹脑捄豌@石兩方面選取立意角度。當(dāng)然，從第一個角度切入是命題材料的中心立意，也最容易寫作?！究键c定位】本題考查學(xué)生的寫作能力，能力層次為E級。我們需要掌握、理解與控制知識，使用它們來擊退前所未有的黑暗，所有我們比任何時候都需要擁有實干精神的科學(xué)家。二十余年，南仁東老先生將自己最寶貴的時間甚至生命，都毫無保留地奉獻(xiàn)給了他熱愛的事業(yè)。、戰(zhàn)略科學(xué)家，也窮極一生，向人們詮釋了實干精神。1977年，黃大年抓住恢復(fù)高考的機遇，進(jìn)入長春地質(zhì)學(xué)院學(xué)習(xí)，不斷完善自己的理論知識，提升自身知識水平，并到英國利茲大學(xué)進(jìn)修，取得了非常優(yōu)異的成績。如今斯人已逝，但是黃大年先生的實干精神、愛國精神，仍然在鼓舞著我們，黃大年先生那句：“振興中華，乃吾輩之責(zé)”仍然在激勵著我們。結(jié)構(gòu)層次：：參考結(jié)構(gòu)：《中國精神》第一部分，首先，文章開門見山，亮出觀點：“泱泱中國，精神永繼！”其次，作者采用舉例論證，按照時間順序，從古到今闡釋中國精神和中國力量，聯(lián)系現(xiàn)實，闡明“我們需要尊重學(xué)生的不完美之處，需要不斷的去激發(fā)他們的潛能，使他們變得與眾不同”，作者娓娓道來，列舉實例證明自己的觀點，文筆老道，觀點鮮明。最后，收束全篇，總結(jié)全文，提出倡議：作為祖國的希望，作為未來的開拓者，我們理應(yīng)胸懷大志為祖國，敢于創(chuàng)新寫人生！【點睛】要寫好一篇議論文，需要做到以下幾點：第一步，精細(xì)審題。立意，就是確立文章的中心思想。力爭用與眾不同的材料，寫出自己獨特的生活經(jīng)歷和生活體驗。表達(dá)包括結(jié)構(gòu)和語言兩個方面。此外，還要精心錘煉詞語，巧用修辭手法，力求讓文章語言活起來。弟子問大師：“天底下誰最睿智？”“善于學(xué)習(xí)他人之長處者?！罢l最強大？”“善于自控者?！罢l值得尊重？”“自重并敬重鄰里者?！绷硪坏茏诱f?！弊x了上面這段材料，你有什么感悟或聯(lián)想？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇文章?！薄渡袝分幸蔡岬剑骸胺侵D，行之惟艱也。人類前行時所踏出的每一步，都?xì)v盡了千辛萬苦，凝結(jié)著血汗與淚水。建筑長江三峽大壩的設(shè)想和詳細(xì)方案早在毛澤東時代就已經(jīng)被提出，可是為什么我們還是花上了幾十年的時間才把它建成？誰不知道只要植樹造林就能綠化沙漠，可是我們的土地還是以驚人的速度被沙化。知易行難是在人類的道德范疇中不斷被證實的道理。環(huán)顧當(dāng)今社會，黃賭毒泛濫，犯罪猖獗，貪污賄賂事件層出不窮。知易行難是我們在日常生活中的邏輯。親賢臣，遠(yuǎn)小人。終導(dǎo)致滅國之禍。我們都知道堅持的好處，可是我們往往很難堅持做一件對自己有益處的事情。我們也知道一輩子要轟轟烈烈，不要太平庸，可是真的要自己付出比別人多幾倍的汗水的時候，往往也退卻了。知道一件事實，明白一個道理，但要將知識付諸到行動，還有很遠(yuǎn)的距離。執(zhí)行力，才是成功的關(guān)鍵所在。圍繞以上分析立論即可。能力層級為表達(dá)運用 E5．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。“功成不必在我的精神境界、功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”，這是習(xí)近平總書記對于正確政績觀的生動表達(dá)。“無我”是什么？是境界，是胸懷，是格局?！睘辄h、為國家、為民族、為人民奉獻(xiàn)自己，就是“無我”。面對矛盾時，有我；面對困難時，有我；面對挑戰(zhàn)時，有我；面對斗爭時，有我。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。有人強化自我，逆流而行；有人淡化自我，融入時代。不論選擇哪一個，都可實現(xiàn)“自我”價值，但要源于“自我”的正確抉擇。他志在“朝碧海而暮蒼梧”，在大多數(shù)人為求取功名而奔波不歇時，選擇了“有我”的境界。徐霞客能把夢設(shè)在廣闊河山而非眾人熙熙的官場，在于他不僅飽讀詩書，胸有筆墨，也了解地理知識，還在于他從二十歲第一次出行起，就一直堅守自己的選擇，最終在浩如煙海的史料里、無數(shù)忠君愛國之士中大放異彩?！熬潘四莻€出口成章的自我，選擇了“無我”的境界，放棄了曾有過的史學(xué)大師之夢，融入了那個硝煙四起的時代，成為眾多救國英才中的一個?？梢?，“無我”還是“有我”皆可實現(xiàn)“自我”，關(guān)鍵在于是否明辨事理，從現(xiàn)實出發(fā)。當(dāng)今社會迅速發(fā)展的時代，習(xí)近平總書記的“我將無我，不負(fù)人民”和“功成不必在我的精神境界、功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”中對于“無我”和“有我”的表達(dá)，道出了每一個有夢想、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜说木袷澜甾q證法?！盁o我”是大無大有，是不為利益所誘、不為虛名所動、不為困難所懼的“無我”，是夙夜在公、為民謀福祉的奉獻(xiàn)“忘我”，是“功成不必在我，建功必須有我”的事業(yè)“有我”?！盁o我”或“有我”，不必執(zhí)著于誰對誰錯，能清醒地面對潮流并做出合適的選擇，才是實現(xiàn)自我價值并促進(jìn)社會發(fā)展的正道。此題是一篇命題作文，考生首先要結(jié)合對材料的理解和把握，尋找命題寫作立意的角度。以上兩個問題都體現(xiàn)了人們處世的姿態(tài)。從“有我”理解可以立意為：追求個人得失、注重個人利益、私心