【正文】 里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨！萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。《三國(guó)演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。比如灌輸三叩九拜，有人問(wèn)“為什么”，只消說(shuō)一句“古人如此”，省卻多少說(shuō)理與論證。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離?，F(xiàn)如今，社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn)，這也從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見(jiàn)，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄?！币粋€(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀。在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢(qián)，智慧就是財(cái)富。，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵?！薄安恢?，不勝”。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)。”一計(jì)不能行，全都等于零。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)?？梢?jiàn)，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快?！比魏稳?，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。，世間的一切都源于人的生命。30.“孔丘盜跖俱塵埃”。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)，最樸素的道理。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。心正，人自正。，我們擁有信息但沒(méi)有文化；我們擁有知識(shí)但沒(méi)有理想；我們擁有技術(shù)但沒(méi)有目標(biāo)。古時(shí)候中國(guó)人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠(chéng)信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言，言人心之應(yīng)言而不敢言。？狄德羅這樣描述：“人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見(jiàn)。39.“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”。，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。當(dāng)年嘲笑萬(wàn)虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍(lán)天、征服太空？一、作文1．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。不同的語(yǔ)言打開(kāi)不同的世界，音樂(lè)、雕塑、程序、基因……莫不如此?！敬鸢浮總}(cāng)頡的好意我心領(lǐng)了倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭。我們的先人以倉(cāng)頡造字的神話來(lái)開(kāi)篇，可見(jiàn)對(duì)文字的鄭重，而老一輩的人更是敬惜字紙，有字的紙不能扔，褻瀆了字紙會(huì)遭天譴。難怪我們?nèi)绱酥匾暆h字，原來(lái)藏有最初的虔誠(chéng)。禪宗不立文字，拈花一笑，彼此心知肚明，說(shuō)出來(lái)就不是禪。而如今的網(wǎng)絡(luò)電腦，追根究底，不過(guò)是兩個(gè)數(shù)字1和0的游戲。儒家厭煩滔滔不絕之人，覺(jué)得“巧言令色，鮮矣仁”，道家喜歡“希言自然”，佛家的禪宗更是不立文字，俗諺里則有“禍從口出”“沉默是金”的處世良言。而連篇累牘浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)動(dòng)輒以幾塊磚頭的厚度消耗虔誠(chéng)的漢字時(shí)，語(yǔ)言仿佛成了累贅和負(fù)擔(dān)，語(yǔ)言的美也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，我們辜負(fù)了倉(cāng)頡的美意。這種不想說(shuō)話，不想訴諸語(yǔ)言的慵懶和無(wú)奈，你我也許都曾有過(guò)，在“我想靜靜”的歧義里，在《莊子此刻沒(méi)有語(yǔ)言的語(yǔ)言，或許是另一種語(yǔ)言，也是我們更真實(shí)的人生。角度自選，題目自擬，詩(shī)歌除外文體不限?，F(xiàn)實(shí)生活中的“語(yǔ)言”千差萬(wàn)別，繽紛斑斕。作文要求以“語(yǔ)言”為關(guān)鍵詞，引發(fā)考生思辨，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和廣闊的寫(xiě)作空間。首先從日常生活的視角出發(fā)，通過(guò)“花解語(yǔ)，鳥(niǎo)自鳴”的生動(dòng)畫(huà)面，觸發(fā)考生想象，“處處”強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言”的普適性和廣泛性。最后，引導(dǎo)考生思考并把握作文的立意方向和表達(dá)重點(diǎn)，從生活、生命、文明等角度，指出“語(yǔ)言”的意義和價(jià)值。需要注意的是，不管選擇何種“語(yǔ)言”對(duì)象，行文要注意兩點(diǎn)：一是選擇角度宜小巧，便于集中筆墨、深入開(kāi)掘，避免立空乏粗淺；二是行文中一定要緊扣“語(yǔ)言”來(lái)寫(xiě)。點(diǎn)睛：要想寫(xiě)好材料作文，必須全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的幾個(gè)方面或?qū)哟巍Ａ硗獠牧纤N(yùn)涵的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審視材料。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說(shuō)。生活中有不同的“器”。作文評(píng)分表 等級(jí)類別一等（20~17分）二等（16~12分）三等（11~7分）四等（6~0分）內(nèi)容表達(dá)特征無(wú)標(biāo)題、錯(cuò)別字多、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 減分【答案】略【解析】試題分析：本題是一道材料作文，要求考生圍繞有關(guān)“器”的一段材料展開(kāi)寫(xiě)作。閱讀材料時(shí)可注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一個(gè)分號(hào)可以確立一個(gè)立意角度，要結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟作文。寫(xiě)作角度： 要注重發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，啟發(fā)考生圍繞“器”展開(kāi)聯(lián)想和思考。 也可以建立角度間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，確定立意，切忌面面俱到。 點(diǎn)睛：材料作文審題方法：第一步：概括現(xiàn)象（是什么）第二步：分析現(xiàn)象（為什么）現(xiàn)象反映了什么，觀果思因，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘酒魑挠休^好的區(qū)分度，可以拉開(kāi)考生間作文得分的差距。關(guān)鍵在于選好角度。4．，我們?cè)谛骂I(lǐng)域不斷拓寬著我們的認(rèn)知，我們比歷史上的任何時(shí)刻都更接近世界的真相。是他們，用一生的時(shí)間來(lái)慢慢修補(bǔ)科學(xué)體系這座無(wú)限延伸的大廈，也是他們，把名為可能性的神帶到人間，讓人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，南仁東，一位偉大的科學(xué)家！二十余年嘔心瀝血，二十余年踏實(shí)肯干，放棄高薪、放棄名利、放棄了優(yōu)質(zhì)的生活，為了自己心中的理想，為了祖國(guó)的發(fā)展，選擇將一個(gè)沒(méi)人相信的 “妄想”，變成了一個(gè)令全世界都震驚的科學(xué)奇跡，“天眼”的成功，使我國(guó)的天文事業(yè)發(fā)展迅速處于國(guó)際領(lǐng)先水平。這期間，他克服了重重萬(wàn)難，到最艱苦的環(huán)境去實(shí)踐調(diào)查，在最難捱的環(huán)境下堅(jiān)持工作，他一步步踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)著計(jì)劃，最終他成功了，但也為此付出了生命，可謂是“鞠躬盡瘁，死而后已”。早在黃大年先生年輕時(shí)，就對(duì)地球物流學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，并將其作為值得奮斗一生的事業(yè)。2008年，由于祖國(guó)的需要，黃大年先生毅然放棄了國(guó)外的優(yōu)質(zhì)生活和豐厚待遇，回到祖國(guó)，支持國(guó)家的人才建設(shè)，為我國(guó)的科學(xué)研究成果作出突出貢獻(xiàn)。因此，邀請(qǐng)戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年的遺孀，來(lái)看一看黃大年奉獻(xiàn)一生建設(shè)的偉大中國(guó)，現(xiàn)在又出現(xiàn)了哪些出彩的人物吧。事例真實(shí)可靠。一般情況下，審題應(yīng)做到“瞻前顧后、一字不漏”，明確題目的范圍及重點(diǎn)，找準(zhǔn)題眼；第二步，精深立意。中心就如文章的靈魂，必須正確、集中、深刻；第三步：精心選材。第四步，精彩表達(dá)。確立了中心，選好了材料，就要考慮文章的謀篇布局。5．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！肮Τ刹槐卦谖业木窬辰?、功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于正確政績(jī)觀的生動(dòng)表達(dá)?！盁o(wú)我”是什么？是境界，是胸懷，是格局。”為黨、為國(guó)家、為民族、為人民奉獻(xiàn)自己，就是“無(wú)我”。面對(duì)矛盾時(shí)，有我；面對(duì)困難時(shí)，有我；面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，有我；面對(duì)斗爭(zhēng)時(shí)，有我。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。有人強(qiáng)化自我，逆流而行；有人淡化自我，融入時(shí)代。不論選擇哪一個(gè)，都可實(shí)現(xiàn)“自我”價(jià)值，但要源于“自我”的正確抉擇。他志在“朝碧海而暮蒼梧”，在大多數(shù)人為求取功名而奔波不歇時(shí)，選擇了“有我”的境界。徐霞客能把夢(mèng)設(shè)在廣闊河山而非眾人熙熙的官場(chǎng)，在于他不僅飽讀詩(shī)書(shū)，胸有筆墨，也了解地理知識(shí)，還在于他從二十歲第一次出行起，就一直堅(jiān)守自己的選擇，最終在浩如煙海的史料里、無(wú)數(shù)忠君愛(ài)國(guó)之士中大放異彩?！熬潘四莻€(gè)出口成章的自我，選擇了“無(wú)我”的境界，放棄了曾有過(guò)的史學(xué)大師之夢(mèng)，融入了那個(gè)硝煙四起的時(shí)代，成為眾多救國(guó)英才中的一個(gè)?？梢?jiàn)，“無(wú)我”還是“有我”皆可實(shí)現(xiàn)“自我”，關(guān)鍵在于是否明辨事理，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記的“我將無(wú)我，不負(fù)人民”和“功成不必在我的精神境界、功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”中對(duì)于“無(wú)我”和“有我”的表達(dá)，道出了每一個(gè)有夢(mèng)想、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜说木袷澜甾q證法?！盁o(wú)我”是大無(wú)大有，是不為利益所誘、不為虛名所動(dòng)、不為困難所懼的“無(wú)我”，是夙夜在公、為民謀福祉的奉獻(xiàn)“忘我”，是“功成不必在我，建功必須有我”的事業(yè)“有我”?！盁o(wú)我”或“有我”，不必執(zhí)著于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，能清醒地面對(duì)潮流并做出合適的選擇，才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正道。此題是一篇命題作文，考生首先要結(jié)合對(duì)材料的理解和把握，尋找命題寫(xiě)作立意的角度。以上兩個(gè)問(wèn)題都體現(xiàn)了人們處世的姿態(tài)。從“有我”理解可以立意為：追求個(gè)人得失、注重個(gè)人利益、私心膨脹?？忌⒁飧鶕?jù)對(duì)材料中命題把握的同時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)命題進(jìn)行深入的挖掘和拓展，只有這樣作文才能有深度，才能符合考場(chǎng)作文的要求。所以考生在寫(xiě)作的時(shí)候視野要寬廣，不要僅僅局限于對(duì)個(gè)人得失或利益的思考，要一筆拓寬對(duì)社會(huì)總體現(xiàn)象的把握和深入的分析。開(kāi)山島位于黃海前哨，條件艱苦，很多人都不愿長(zhǎng)期值守。②王陽(yáng)明少年時(shí)孤身出居庸關(guān)考察“虜情”；入仕后，在刑部主事任上力圖革除監(jiān)獄積弊、敢于處死背景深厚的罪犯；在兵部主事任上挺身而出，上書(shū)直斥時(shí)弊，以至于受廷杖、下詔獄、貶謫龍場(chǎng)；巡撫南贛時(shí)，在40天內(nèi)平定蓄謀已久的寧王之亂，等等。正因?yàn)椤盁o(wú)我”，祛除了個(gè)人得失的考量，故而無(wú)懼，故而一往無(wú)前、舍我其誰(shuí)。王陽(yáng)明一生，以舍我其誰(shuí)的精神擔(dān)當(dāng)任事是他不變的初心。他志在“朝碧海而暮蒼梧”，在大多數(shù)人為求取功名而奔波不歇時(shí)，選擇了“有我”的境界。徐霞客能把夢(mèng)設(shè)在廣闊河山而非眾人熙熙的官場(chǎng)，在于他不僅飽讀詩(shī)書(shū)，胸有筆墨，也了解地理知識(shí)，還在于他從二十歲第一次出行起，就一直堅(jiān)守自己的選擇，最終在浩如煙海的史料里、無(wú)數(shù)忠君愛(ài)國(guó)之士中大放異彩。開(kāi)篇擺出觀點(diǎn)——“不論選擇哪一個(gè)，都可實(shí)現(xiàn)“自我”價(jià)值，但要源于“自我”的正確抉擇。最后結(jié)合習(xí)總書(shū)記的話，進(jìn)一步分析突出正確認(rèn)識(shí)“無(wú)我”還是“有我”的意義，回扣開(kāi)篇。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。正如影片名所蘊(yùn)含的意思那樣，《我和我的祖國(guó)》將鏡頭聚焦在平凡的“小人物”身上，他們中有在開(kāi)國(guó)大典前夜突破層層阻礙，用最后的時(shí)間成功保證了國(guó)旗在當(dāng)天順利升起的林治遠(yuǎn)；有因?yàn)榭蒲泄ぷ鞯谋Ｃ苄远c外界斷絕三年聯(lián)系，遠(yuǎn)赴羅布泊只為那一朵“蘑菇云”的高遠(yuǎn)；有在北京以開(kāi)出租車為生，心地善良的司機(jī)張北京；有努力成為精英女飛行員的呂瀟然……在這些平凡人質(zhì)樸真摯的故事中，我們能更深切的明白，“所謂英雄，就是普通人擁有一顆偉大的心”。作為新時(shí)代的青年，處在這個(gè)歷史與未來(lái)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，你有怎樣的的聯(lián)想與思考？請(qǐng)選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文?！}記中學(xué)生是朝氣蓬勃的初生朝陽(yáng)，承載著照亮民族未來(lái)的希冀；中學(xué)生是抽芽扎根的新生喬木，寄托著支撐國(guó)家命運(yùn)的期望。 勇?lián)?zé)任，譜寫(xiě)人生價(jià)值的華麗篇章。一爐精彩和一生意義都需以“擔(dān)當(dāng)”為筆，以“責(zé)任”為墨書(shū)寫(xiě)?？涩F(xiàn)今，當(dāng)代中學(xué)生甚至廣大青年被貼上“佛系”的標(biāo)簽，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)的風(fēng)氣潛滋暗長(zhǎng)，長(zhǎng)此以往，必將棟梁之木蛀蝕一空，怎能不讓人擔(dān)憂？怎能不強(qiáng)調(diào)“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”？因此，當(dāng)代中學(xué)生雖活在和平年代，勇?lián)?zé)任的素養(yǎng)亦不可少，唯此方可任堅(jiān)實(shí)的棟梁之才。當(dāng)代中學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的締造者，更是未來(lái)社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者。責(zé)任感之于社會(huì)，有如燈塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，陽(yáng)光之于萬(wàn)物，引其風(fēng)潮，促其成長(zhǎng)。在當(dāng)下“喪文化”日漸腐蝕國(guó)人尤其是當(dāng)代中學(xué)生心靈的嚴(yán)峻形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中學(xué)生“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的核心素養(yǎng)為他們披上心靈鎧甲，也為社會(huì)撥去思想霧靄，現(xiàn)朗朗乾坤。梁?jiǎn)⒊醒裕骸吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)。從戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年毅然回國(guó)擔(dān)起中國(guó)邁入科技強(qiáng)國(guó)的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)一次又一次的科技創(chuàng)舉中，從海歸高材生秦玥飛無(wú)悔扎根荒野農(nóng)村擔(dān)起中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的責(zé)任，帶領(lǐng)一條又一條貧困村求富的勵(lì)志故事里，我們目睹“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的灼灼光華，見(jiàn)證勇