【正文】 ，經(jīng)典數(shù)目也有限。與工業(yè)品不同，文化產(chǎn)品的供給不能畢其功于一朝一夕。這就需要觀眾多一份耐心，多一份理解，不放過佳作的成熟老到，也不妨看看新作的嶄露頭角，說不定你我當下相遇的，就是未來的經(jīng)典。 另一方面，經(jīng)典作品已是難得的文化名片，也可以進行多側(cè)面的開掘，既豐富經(jīng)典的表達，也豐富公眾的生活。而與之相關(guān)的回憶著作、紀念商品層出不窮，就連劇中一碗爛肉面，也被商家復原出來作為招牌。而觀眾愛屋及烏，關(guān)注劇中演員的其他作品，不也算是一部戲帶動起來的“周邊產(chǎn)品”嗎？而當下，“生書熟戲，聽不膩的曲藝”，文藝活動獲得了更多樣態(tài)與空間?？囱莩霾辉偈窍∪逼?。一位老藝術(shù)家在排演話劇《龍須溝》時，特意在排練廳門口備一堆泥，表演前在泥上踩踩，因為，這樣可以找到人物的感覺。） A.B.C.D.（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 文章從我國話劇市場的火爆現(xiàn)狀說起，論述如何讓文化熱情涵養(yǎng)更多經(jīng)典。文章將過去“排隊購票”和如今“故宮跑”對比，說明民眾文化消費需求的旺盛。文章從創(chuàng)作新經(jīng)典和挖掘老經(jīng)典兩方面開出了化解“一票難求”尷尬的良方。文章以老藝術(shù)家踩泥找感覺的例子告訴人們藝術(shù)創(chuàng)作的最大秘訣是走進生活。） A.B.C.D.【答案】 （1）D（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）D項，“套路化、娛樂化和大場面是文藝作品生命力的大敵”錯誤，從文中來看，“一些作品因套路化、娛樂化而缺乏生命力，一些表演盲目追求聲光電、大場面而脫離藝術(shù)本體”才是問題根本，由此可見，作者并沒有絕對否定娛樂化和大場面，反對的是因娛樂化而缺乏生命力、盲目追求大場面而脫離藝術(shù)本體。（2）B項，“過去‘排隊購票’和如今‘故宮跑’對比”錯誤，根據(jù)原文“為文化排隊日益成為常態(tài)”，說明現(xiàn)在依然排隊，“排隊購票”和“故宮跑”也無法形成對比，因為都體現(xiàn)了民眾文化消費需求的旺盛。（3）A項，“演員陣容豪華這個因素影響下形成的”錯誤，原文第一段說的是“今年《茶館》開票的場景又火爆異常，則歸功于北京人藝這塊金字招牌”；B項，“因此對藝術(shù)質(zhì)量要求不高”錯誤，屬于無中生有；D項，“經(jīng)典作品因為不能貼近群眾……”錯誤，文中說的是非“經(jīng)典作品”，指因套路化、娛樂化而缺乏生命力的文藝作品。故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點評】⑴此題考查理解、分析文本的能力。這就要求考生通讀文本時注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。所以考生需要針對選項和原文進行比對，找到含義的細微差別。⑵此類題目一般考查論證知識，完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點。⑶此題考查理解、推斷文本的能力。這就要求考生通讀文本時注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。 一般認為，孔子“詩教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩”（文藝）的社會教化作用與倫理實踐意義。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。從文藝批評標準的層面講，孔子明確道：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。同樣，“無邪”仍然是從突出“文治合一”的社會教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。 ②孔子“詩教”文藝觀在重“教”的同時并不忽視“詩”。正是以上兩點，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對整個中國傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強調(diào)通過譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風俗之盛衰”“考見得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。首先，孔子“詩教”文藝觀的最突出特點就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實踐品格和人文精神?！霸娊獭北仨氁宰鹬匚乃囎陨淼奶厥庑?、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會失去它所特有的寓教于樂、潤物無聲的魅力。由此以來，中國文藝逐步確立“詩緣情”“詩言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國維等人智慧的中國特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚所得。 ⑤今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺和自豪的心魂。） A.B.C.D.（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 文章首段通過引用孔子對《韶》《武》的評價，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點。文章通過舉例論證，闡述了“教”與“詩”的辯證關(guān)系，強調(diào)了二者的有機統(tǒng)一。文章基于延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場，論述了“詩教”觀對于重塑當代文化的意義。文章以孔子“詩教”觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。） A.B.C.D.【答案】 （1）C（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項偷換概念，根據(jù)文本“作為‘仁學’的有機組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經(jīng)》的評論提出，因此又被稱作‘詩教’觀。B項錯把論據(jù)當論點，根據(jù)文本第二段，孔子文藝觀的鮮明特色是“在重‘教’的同時并不忽視‘詩’”，“興觀群怨”只是說明這個特色的例證。故選C。故選D。故選D。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。（3）此題考查學生運用文本知識進行推斷的能力。5．閱讀下面的文字，完成各題。 ①呼應著“一帶一路”倡議，隨著海上絲綢之路在新時代的延伸，詩歌創(chuàng)作也開辟出了一條朝向海洋的航線。當曹操面對大海時，首先征服他的是大海對日月經(jīng)行的容納：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。這種書寫一直延展到海子的《面朝大海，春暖花開》，面朝大海，意味著詩人的立足之地仍然是堅實的陸地。這種對于海洋的眺望式書寫構(gòu)成了審美經(jīng)驗與生存經(jīng)驗的雙重自閉。用黑格爾的話說，他們和海不發(fā)生積極的關(guān)系。 ③現(xiàn)在，到了必須與海發(fā)生積極關(guān)系的時刻?！耙粠б宦贰背h為海洋詩歌創(chuàng)作帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。詩人們終于擺脫了眺望式、觀光式、想象式的海洋書寫，而真正讓海洋作為一種詩歌元素內(nèi)化為詩人的生存視野，從而在詩歌中帶來一種全新的生存空間感受與詩歌審美經(jīng)驗。 ④朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經(jīng)驗的開拓。詩人李琦在《三沙筆記》中寫道：“祖國在此，有了顏色、氣味、形狀和聲音/藍色的系著白浪花飄帶的祖國/貴重的被波浪簇擁的鄉(xiāng)土。海洋在拓展詩的經(jīng)驗疆域的同時，也在不斷地激發(fā)詩歌本身的形式與語音的潛能。在詩中，“詩與?！敝g具有非常微妙的互喻、互文關(guān)系?！皪u是這顆心臟。”詩人不再僅僅把海洋作為一個觀光的對象，而是將海洋當成一個立足點，重新展開詩人的語言和詩人的世界。 ⑥朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經(jīng)驗的體驗。許多震撼的瞬間會楔入詩人涌動的生命的潮汐中。如果再用以前的“風、花、雪、月”的詩意經(jīng)驗模式，顯然不能夠很好地應對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序。 ⑦當一個詩人敢于站在大海邊上，敢于出海，敢于像海燕置身于海洋的風暴中，他才不會辜負這個新時代。詩歌審美方式的嬗變促使詩人們拓寬詩的題材，把筆觸伸向大海去抒寫海洋意象和海洋經(jīng)驗。從李琦和蔣浩的作品看，朝向海洋的詩歌創(chuàng)作通過海與詩的互喻，能更新我們對祖國的認知。當詩人躍過陸地的邊界，投身大海之中，那些震撼的瞬間總會使他找到一種全新的生存經(jīng)驗。當詩人將海洋當成一個立足點而不是觀光對象時，詩歌語言就不再是以前的“風花雪月”了。文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，開篇就提出了“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作”的背景與意義。②至⑥段從不同角度提出分論點以論證中心觀點，各段之間構(gòu)成并列式的論證結(jié)構(gòu)。在論證對待海洋的態(tài)度上，作者列舉《三沙抒懷》等，與曹操和海子的詩形成對比。文章最后指出詩人們要敢于置身海洋的風暴中，才不會辜負這個新時代，收束有力。只有擺脫眺望、觀光、想象式書寫，讓海洋內(nèi)化為詩人的視野，才能帶來全新的詩歌感受。詩人如果恐懼大海，拒絕直面其幽深遼闊，就容易造成審美經(jīng)驗與生存經(jīng)驗的雙重自閉。想要很好地應對商業(yè)化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒棄傳統(tǒng)的詩意經(jīng)驗模式?！耙粠б宦贰钡某h為海洋詩歌創(chuàng)作帶來了機遇與挑戰(zhàn)，可見時代呼喚詩人也造就詩人。在詩歌中，海洋成為祖國的具體構(gòu)成部分，被詩人具體地感知。故選C。詩人們不再滿足于對海的眺望與想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經(jīng)驗的開拓”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著‘海與詩’構(gòu)成一種豐富而微妙的互喻關(guān)系”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經(jīng)驗的體驗”，由此可見，并非是并列關(guān)系，而是遞進關(guān)系。 （3）C項，“想要很好地應對商業(yè)化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒棄傳統(tǒng)的詩意經(jīng)驗模式”錯誤，“就要”的說法過于絕對，第六段說的是“如果再用以前的‘風、花、雪、月’的詩意經(jīng)驗模式，顯然不能夠很好地應對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序”，文中說的是不摒棄的話就不能很好地應多，并非是不能應對。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。6．閱讀下面的文字，完成下列小題。 從什么時候開始，人們讀小說就是為了讀故事？故事與敘事是不同的，敘事才更接近小說的本質(zhì)。曼所說，小說家既要通曉現(xiàn)實，也要通曉魔力。應該說，從先鋒小說發(fā)起敘事革命開始，小說寫作就不僅是再現(xiàn)經(jīng)驗、講述故事，它還是一種形式的建構(gòu)、語言的創(chuàng)造?？墒?，這個經(jīng)過多年探索所形成的寫作難度上的共識，開始被文學界悄悄地遺忘。講述一個有趣而好看的故事，成了多數(shù)作家潛在的寫作愿望?？墒牵谶@樣一個喧囂、躁動的時代，有誰愿意去做那些寂寞的敘事探索?以前的作家，常常將一個長篇的材料寫成短篇，現(xiàn)在卻恰恰相反。長篇小說的主題詞是故事和沖突，讀者對長篇的毛病是容易原諒的。對短篇，要求就要嚴格得多。要做到這一點，談何容易?沒有生活的豐盈積累，沒有在敘事上的用心經(jīng)營，再好的斷片，一些作家也是切割不好的?；蛟S正是因為看到了這一點，英國文學批評家邁克爾”很多人都會感到奇怪，小說的主要任務不就是講故事么，為何要將小說與故事對立起來？按照德國批評家、哲學家本雅明的說法，小說誕生于“孤獨的個人”，而故事的來源則是生活在社群中、有著可以傳迭經(jīng)驗的人一一故事的旨歸是經(jīng)驗和社群，所遠離的恰恰是“孤獨的個人”。但在這個崇尚經(jīng)驗、熱衷傳遞經(jīng)驗的當代社會，故事正日漸取代小說的地位。 ） ，小說家就一定要構(gòu)建自己的敘事方式。，多數(shù)作家力圖去講述一個有趣而好看的故事，這就讓小說失去了其價值。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（，證明了現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的。，既有對當下小說創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。 ） ，但作家對敘事藝術(shù)的追求會增加創(chuàng)作難度，因而當下故事正重獲小說的核心地位。，也要有較強的敘事功底；斷片切割得不好，語言若無創(chuàng)造性，就無多少文學價值?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）A項，錯誤。曲解文意。B項，“小說家們的藝術(shù)惰性讓敘事革命停頓了下來”錯誤，根據(jù)原文“敘事革命也面臨著停頓”。C項，錯誤。C錯誤。 （2）A項，“文章由始至終使用對比手法”錯誤，對比手法并不是貫穿全文的；也并沒有“闡釋小說與故事的不同”。B項，“證明了現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的”錯誤。因此，“文章以短篇小說藝術(shù)的荒蕪為旁證”不是為證明“現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的”的觀點的。文本中并沒有兼顧歷史。故選C。”，現(xiàn)實中更多的人的做法是，“躺在現(xiàn)成的敘事成果里享受別人的探索所留下的碎片，或者回到傳統(tǒng)的敘事道路上來；故事在重獲小說核心地位的同時，敘事革命也面臨著停頓”。故選A。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。 網(wǎng)絡(luò)文學經(jīng)過20余年高速發(fā)展,產(chǎn)生了大量作者和讀者,催生了豐富的文學類型。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文學市場化初期,類型小說因題材鮮活,想象豐富,定位精準,點擊率一路飆升,借助數(shù)字化新媒體技術(shù)優(yōu)勢為網(wǎng)絡(luò)文學崛起賺到“第一桶金”。文學網(wǎng)站根據(jù)市場原則“鎖定目標人群”“精準配制作品”,雖然使一些市場關(guān)注度高的類型脫潁而出,但也使一些小眾類型很難突破重圍。此外,每日大量文字的更新壓力,使一些網(wǎng)絡(luò)作家不惜在作品中“注水”,導致作品結(jié)構(gòu)松散,語言淺白,思想貧乏。應當說,網(wǎng)絡(luò)文學在“數(shù)量”上已制造諸多傳奇,但在質(zhì)量上還有待提高,以保證持續(xù)發(fā)展。為此,不少有識之士呼吁網(wǎng)絡(luò)作家跳出“玄幻魔圈”和“修真密室”,走向現(xiàn)實題材的廣闊天地,到轟轟烈烈的現(xiàn)實生活中去創(chuàng)造精品、攀登高峰。這固然與政策引領(lǐng)、作協(xié)倡導以及網(wǎng)站策劃等因素有關(guān),更是網(wǎng)絡(luò)文學自身發(fā)展與變革的必然結(jié)果。為突破陳陳相因、套路連連的因局,大批成熟網(wǎng)絡(luò)作家放下得心應手的類型化書寫,移師現(xiàn)實題材領(lǐng)域,改進藝術(shù)創(chuàng)作觀念和審美價值取向,從創(chuàng)作方法上進行戰(zhàn)略性調(diào)整。對網(wǎng)絡(luò)文學來說,積極投身現(xiàn)實題材創(chuàng)作是突破發(fā)展瓶頸的有益探索,是順應時變、守正創(chuàng)新的必然選擇。 偉大作品離不開作家對其時代的深刻體察和忠實記錄。列寧稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”,他創(chuàng)作出“無與倫比的俄國生活的圖畫”。習近平同志認為,一切轟動當時、傳之后世的文藝