【正文】 發(fā)展》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.B.C.D.（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.B.C.D.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.B.C.D.若要解決這些問(wèn)題，需要引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)歷史研究者走出書(shū)齋，幫助公眾提高史學(xué)修養(yǎng)。C項(xiàng)，關(guān)系判斷錯(cuò)誤。D項(xiàng)，公眾史學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)難題是“一些參與歷史書(shū)寫(xiě)的人缺乏相應(yīng)的能力，導(dǎo)致歷史知識(shí) 生產(chǎn)與傳播的混亂與無(wú)序”。 （2）D項(xiàng)，“由現(xiàn)實(shí)難題進(jìn)一步深入到必須解決的重要問(wèn)題”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文，文章并沒(méi)有進(jìn)一步深入。 （3）B項(xiàng)，“公眾史學(xué)必將替代傳統(tǒng)史學(xué)”推斷有誤，傳統(tǒng)史學(xué)的自覺(jué)革新，是公眾史學(xué)發(fā)展的學(xué)科基礎(chǔ)，不會(huì)被取代。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。3．閱讀下面的文字，完成小題。國(guó)家版權(quán)局版權(quán)管理司司長(zhǎng)于慈珂通報(bào)了“劍網(wǎng)2016”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的工作部署。（選自《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)》）材料二：2017年8月—11月，青海省版權(quán)局、互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、公安廳、通信管理局聯(lián)合組織開(kāi)展打擊網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版“劍網(wǎng)2017”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。（選自《中國(guó)防偽報(bào)道》材料三：作為第14次“劍網(wǎng)”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，本次專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)自7月上旬開(kāi)始，將持續(xù)4個(gè)多月。 “洗稿”是近年來(lái)新出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)侵權(quán)行為，是一種變相的侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)方式。此次行動(dòng)將堅(jiān)決整治自媒體通過(guò)“洗稿”方式抄襲、剽竊、篡改、刪減原創(chuàng)作品的侵權(quán)行為，并規(guī)范搜索引、瀏覽器、應(yīng)用商店、微博、微信等涉及網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載的行為。 目前短視頻領(lǐng)域存在的主要版權(quán)問(wèn)題，包括未經(jīng)投權(quán)復(fù)制、表演、網(wǎng)絡(luò)傳播他人影視、音樂(lè)、攝影、文字等作品，以合理使用為名對(duì)他人作品刪減改編并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，短視頻平臺(tái)以用戶上傳為名、濫用“避風(fēng)港”規(guī)則對(duì)他人作品進(jìn)行侵權(quán)傳播等。專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)鼓勵(lì)社會(huì)各界向版權(quán)執(zhí)法部門(mén)投訴舉報(bào)，案件查處后對(duì)舉報(bào)人予以獎(jiǎng)勵(lì)。例如：靈活、接地氣等等，但由于自媒體非常自由，更缺乏監(jiān)督和管理，所以會(huì)出現(xiàn)不少垃圾內(nèi)容。而部分自媒體作者也成了事實(shí)上的內(nèi)容搬運(yùn)工，從互聯(lián)網(wǎng)上尋找內(nèi)容再加工進(jìn)行發(fā)布。這點(diǎn)各個(gè)自媒體平臺(tái)的責(zé)任非常大，企鵝號(hào)、百家號(hào)、大魚(yú)號(hào)等自媒體平臺(tái)應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，成立一個(gè)行業(yè)監(jiān)督的平臺(tái)。對(duì)于此類(lèi)侵權(quán)作者應(yīng)該給予嚴(yán)重的處罰，并且禁止其在其他自媒體平臺(tái)注冊(cè)賬號(hào)。（選自《讀書(shū)屋》）（1）下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（2018年7月份啟動(dòng)的第14次“劍網(wǎng)行動(dòng)”整治的重點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載侵權(quán)、短視頻平臺(tái)版權(quán)侵權(quán)和三個(gè)版權(quán)問(wèn)題重點(diǎn)領(lǐng)域，將持續(xù)4個(gè)多月。網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載侵權(quán)主要是指那些未經(jīng)許可就摘編整合、篡改新聞作品的行為和主流自媒體變相侵權(quán)的“洗稿”行為。凡不經(jīng)授權(quán)而復(fù)制他人影視作品的，或假借合理使用的名義刪減改編他人作品并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的，都在第14次“劍網(wǎng)行動(dòng)”重點(diǎn)整治之列。2018年版權(quán)執(zhí)法部門(mén)將對(duì)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)云空間、有聲讀物平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、知識(shí)分享、出版物等領(lǐng)域版權(quán)問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)查。 ） A.B.C.D.（3）結(jié)合上面的材料，就如何實(shí)現(xiàn)自媒體中的短視頻健康合理地發(fā)展提三條建議。②短視頻平臺(tái)企業(yè)自覺(jué)規(guī)范版權(quán)授權(quán)和傳播規(guī)則，構(gòu)建良性發(fā)展的商業(yè)模式。④利用實(shí)名制，實(shí)行行業(yè)封殺，形成威懾力。故B錯(cuò)誤。故C錯(cuò)誤。 故答案為：⑴B；⑵B； ⑶①各地版權(quán)執(zhí)法部門(mén)應(yīng)集中力量、快速查辦短視頻中的各類(lèi)侵權(quán)盜版案件。③短視頻的創(chuàng)作者要尊重原創(chuàng)者的勞動(dòng)付出，自覺(jué)做到不去侵犯他人的版權(quán)?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?（3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。分條作答。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 絲綢之路的考古發(fā)現(xiàn)與研究歷史文獻(xiàn)上沒(méi)有絲綢之路的詳細(xì)描述，對(duì)它的確認(rèn)主要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，再結(jié)合文獻(xiàn)記載。其從中國(guó)往東發(fā)展，進(jìn)入了朝鮮半島，然后通過(guò)對(duì)馬海峽到達(dá)日本九州。在沙漠絲綢之路開(kāi)通以后，它就居于次要地位了，但是仍然在歐亞文化交流中發(fā)揮作用。 沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。這些是中央政府在西域行使國(guó)家主權(quán)行為的重要物化載體，反映了當(dāng)時(shí)西域地區(qū)的“國(guó)家主導(dǎo)文化”。 中古時(shí)代的北庭故城規(guī)模宏大，略呈長(zhǎng)方形，分內(nèi)、外二城。羅布淖爾北岸土垠遺址出土的漢文木簡(jiǎn)內(nèi)容，大部分與屯田有關(guān)。米蘭發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模灌溉系統(tǒng)遺跡應(yīng)該是漢代遺存。新疆地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的漢字材料及其書(shū)寫(xiě)制度，深受中原影響。 西南絲綢之路與佛教傳入有關(guān)。西南絲綢之路的興起應(yīng)該早于沙漠絲綢之路，因?yàn)閺堯q出使西域時(shí)就在今阿富汗看到從印度運(yùn)去的“蜀布”，也就是說(shuō)在張騫“鑿空”之前，中國(guó)西南地區(qū)已經(jīng)與印度有了商貿(mào)、文化往來(lái)。如果這種看法成立的話，那么西南絲綢之路要上溯至夏商時(shí)代。 研究海上絲綢之路主要是通過(guò)古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關(guān)地方的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)探索其路線。唐、宋、元時(shí)代，尤其是宋元時(shí)代，中國(guó)在海上絲綢之路中占主導(dǎo)地位，發(fā)揮著極為重要的作用，中國(guó)船隊(duì)活躍在印度洋，遠(yuǎn)航至非洲東海岸。 總之，古代的四條絲綢之路中，沙漠絲綢之路最重要，因?yàn)檫@條絲綢之路關(guān)系到中國(guó)漢唐王朝盛世的國(guó)家安全和發(fā)展，關(guān)系到漢唐王朝“和合外交”的實(shí)施，關(guān)系到古代世界東西方文化的交流。）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 近代考古學(xué)傳入中國(guó)，使得人們了解了在歷史文獻(xiàn)上沒(méi)有詳細(xì)描述的絲綢之路的基本情況。作為東北亞國(guó)際交通線的草原絲綢之路，對(duì)中西方的文化交流始終發(fā)揮著極重要的作用?？脊虐l(fā)現(xiàn)的漢唐王朝軍政、經(jīng)濟(jì)設(shè)施遺存是當(dāng)時(shí)西域地區(qū)“國(guó)家主導(dǎo)文化”的具體表現(xiàn)。古代碼頭、沉船、相關(guān)地方的考古發(fā)現(xiàn)，確立了宋元時(shí)代中國(guó)在海上絲綢之路中的地位。） A.B.C.D.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 日本考古發(fā)現(xiàn)的大量中國(guó)文物說(shuō)明草原絲綢之路的線路是從中國(guó)往東發(fā)展最后到達(dá)日本九州的?？脊虐l(fā)現(xiàn)的西域書(shū)寫(xiě)制度深受中原影響，而且漢字也是西域兩千年來(lái)一直使用的官方正式文字?？淘隈R來(lái)西亞“亞洲大陸龜”龜板上的殷墟甲骨文足以證明海上絲綢之路在三千年前就很活躍。關(guān)系國(guó)家安全、發(fā)展、外交策略實(shí)施的沙漠絲綢之路是古代世界東西方文化的交流的重要渠道。B項(xiàng)，與原文不符，原文說(shuō)是在“公元4至11世紀(jì)”不是“始終”。”“唐、宋、元時(shí)代，尤其是宋元時(shí)代，中國(guó)在海上絲綢之路中占主導(dǎo)地位，發(fā)揮著極為重要的作用”，可見(jiàn)，是“中國(guó)在海上絲綢之路中占主導(dǎo)地位，發(fā)揮著極為重要的作用”從而“確立了宋元時(shí)代中國(guó)在海上絲綢之路中的地位”。 （2）D項(xiàng)，只能證明“西南絲綢之路要上溯至夏商時(shí)代。故選D。故選C。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。 材料一：它是由中國(guó)方塊文字生發(fā)出來(lái)，憑借視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)線條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來(lái)抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。從字體的演變發(fā)展來(lái)看，中國(guó)文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書(shū)、魏晉至今的楷書(shū)等六個(gè)階段。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概”漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺(jué)常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書(shū)法家群體。故而在書(shū)法的表現(xiàn)上，歷代書(shū)家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。當(dāng)然，書(shū)法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。他們?cè)跁?shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，注重心靈的感受和精神的追求?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國(guó)歷代書(shū)家的文化性格特征，甚至直接被用來(lái)作為書(shū)法審美的基本原則。《說(shuō)文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。”這是中國(guó)文字獨(dú)有的精神審美所在。 中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵(lì)，雍容大雅；王鐸的《草書(shū)詩(shī)卷》恣肆奇崛，參差錯(cuò)落……所有這些偉大作品，無(wú)不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤(rùn)著我們。 當(dāng)代書(shū)法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過(guò)來(lái)的。20世紀(jì)以來(lái)，殷墟甲骨、武威木簡(jiǎn)、樓蘭文書(shū)、敦煌經(jīng)卷等豐富的書(shū)法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書(shū)法史的敘述，也改變了書(shū)法審美、書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國(guó)書(shū)法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門(mén)來(lái)無(wú)視“窗外的風(fēng)景”。一些當(dāng)代中國(guó)書(shū)法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感?！耙曈X(jué)化”將依附于書(shū)法中的非書(shū)法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會(huì)影響等）進(jìn)一步剝離，可以說(shuō)是更“本體化”了。在書(shū)齋語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。但是在展覽語(yǔ)境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。尤其在競(jìng)賽性展覽中，品評(píng)是通過(guò)作品而認(rèn)識(shí)人的。 “視覺(jué)化”帶來(lái)的另一個(gè)改變是書(shū)法作品欣賞方式的變化。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書(shū)一般。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去?，F(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書(shū)法品評(píng)則是“看圖式”的，觀眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒(méi)有機(jī)會(huì)親自展開(kāi)作品慢慢欣賞。展覽的興起，評(píng)選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評(píng)書(shū)法以作品說(shuō)話的特征。 總之，當(dāng)代書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺(jué)化”推動(dòng)了當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，但也帶來(lái)了一些弊端。（取材于梁文斌的《書(shū)法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題》）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)古代書(shū)法家的表述，符合文意的一項(xiàng)是（ 魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家。中國(guó)古代書(shū)法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書(shū)法獲得心靈自在。中國(guó)古代書(shū)法家個(gè)性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。中國(guó)古代書(shū)法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。） A.B.C.D.（3）欣賞當(dāng)代書(shū)法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書(shū)齋中的“展玩式”欣賞。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”錯(cuò)誤。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢、顏真卿……等眾多書(shū)家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“也”說(shuō)明前面所說(shuō)的魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法家同樣取得很高的成就，故“魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來(lái)的眾多書(shū)法家”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。C項(xiàng)，“作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”錯(cuò)誤。故選D。結(jié)合傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹“分析，原文是說(shuō)促使書(shū)法與其實(shí)用性逐漸剝離，并沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。（3）結(jié)合“漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。他們?cè)跁?shū)法臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，注重心靈的感受和精神的追求”“中國(guó)古代書(shū)家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。故答案為：⑴D；⑵A；⑶①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。③要注重作品與作者的合一。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。（3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。方法二：要點(diǎn)歸納法。方法三：層意合并法。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。 一般認(rèn)為，孔子“詩(shī)教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩(shī)”（文藝）的社會(huì)教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。從文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。同樣，“無(wú)邪”仍然是從突出“文治合一”的社會(huì)教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對(duì)文藝“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。 ②孔子“詩(shī)教”文藝觀在重“教”的同時(shí)并不忽視“詩(shī)”。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d”即“引譬連類(lèi)”“感發(fā)志意”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會(huì)到某種類(lèi)似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”“考見(jiàn)得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。首先，孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開(kāi)創(chuàng)性、典范性價(jià)值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品格和人文精神?！霸?shī)教”必須以尊重文藝自身的特殊性、審美規(guī)