【正文】 ，涉及原始人、氏族公社、夏商西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)幾個(gè)歷史階段。元謀人是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的原始人類，北京人是原始人類的典型代表。大汶口文化中晚期和良渚文化是父系氏族公社的代表，此時(shí)期，貧富分化，原始社會(huì)解體?！　”椴既珖?guó)各地的原始文化表明，中國(guó)是人類的發(fā)祥地之一，中華文明的起源是多元的。　　(2)奴隸社會(huì)從公元前21世紀(jì)夏朝建立到公元前476年春秋結(jié)束。統(tǒng)治中心地區(qū)，西起今河南西部和山西南部，東至今河南、河北、山東交界處?！　、谏套怨?6世紀(jì)至約公元前11世紀(jì)，由湯建立，最后國(guó)王是紂。其疆域，東到大海，西達(dá)陜西西部，東北到遼寧，南至長(zhǎng)江流域，還有眾多屬國(guó)?！　、畚髦茏怨?1世紀(jì)中葉至前771年。都城是鎬京?！　、艽呵镒怨?70年至前476年。春秋是奴隸社會(huì)瓦解，向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期，出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢(shì)，生產(chǎn)力大大提高，通過(guò)一系列變法運(yùn)動(dòng)，新興地主階級(jí)逐步取代奴隸主貴族掌握了政權(quán)，封建制度最終確立。部落聯(lián)盟出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，是由兩個(gè)以上部落為了共同利益而結(jié)成的聯(lián)合組織。部落聯(lián)盟的選舉是“天下為公，選賢與能”，實(shí)行禪讓制。　　(2)奴隸社會(huì)整個(gè)夏、商、西周和春秋時(shí)期，實(shí)行的都是君主為核心的王權(quán)專制和分封貴族為主的政體。　?、谏躺檀`制國(guó)家機(jī)器及政治制度進(jìn)一步完備?！　、畚髦芪髦苁桥`制制度完備時(shí)期，通過(guò)分封制度和宗法制度及等級(jí)制度，從王國(guó)到諸侯國(guó)，按地區(qū)建立起層層政權(quán)機(jī)構(gòu)，形成明確的等級(jí)，由各級(jí)奴隸主貴族世襲地把持著各級(jí)政權(quán)，維護(hù)著中央對(duì)地方，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系和秩序?！　、艽呵锎呵飼r(shí)期，周王室衰微，失去了天下共主的地位，分封制和等級(jí)制受到嚴(yán)重破壞，政自天子出變?yōu)檎灾T侯出，周王成為大國(guó)的附庸，出現(xiàn)了七國(guó)爭(zhēng)霸的局面?！　　　?1)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)　?、僭忌鐣?huì)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，人們被迫過(guò)群居生活，原始人群時(shí)屬舊石器時(shí)代，會(huì)制造石器和使用火?！　、诎肫挛幕秃幽范晌幕瘜傩率鲿r(shí)代，會(huì)建造房屋，原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)出現(xiàn)，弓箭、制陶、麻紡織是生產(chǎn)力發(fā)展的重要成果?！　、鄹赶凳献骞鐣r(shí)期，生產(chǎn)工具更加進(jìn)步，出現(xiàn)小型銅器，有了養(yǎng)蠶繅絲業(yè)。　　(2)奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)　?、偕a(chǎn)力的變化夏商西周的生產(chǎn)力有了進(jìn)步，處于金石并用時(shí)代，除木、石和骨器外，也有少量青銅工具，西周晚期出現(xiàn)鐵器。　?、诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)狀況夏商西周的農(nóng)作物品種、耕作技術(shù)和農(nóng)田水利都有了較大發(fā)展。紡織業(yè)、玉器加工業(yè)、陶瓷業(yè)、漆器業(yè)有了發(fā)展，后期煮鹽業(yè)、釀酒業(yè)等有了較大發(fā)展?！　?3)戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國(guó)封建制的確立，又加速了生產(chǎn)力的提高。鐵器和牛耕的普及，更是大大提高了生產(chǎn)力?！　　　∠惹貢r(shí)期，是中華民族形成的奠基時(shí)期。夏商西周都是由華夏族的不同部族建立的，中原華夏族與國(guó)內(nèi)務(wù)民族的聯(lián)系和交往加強(qiáng)。這些為后來(lái)秦朝多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成打下了基礎(chǔ)?！　?1)原始社會(huì)時(shí)半坡氏族的彩陶和記事符號(hào)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的文字和藝術(shù)形式?！　?3)伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，思想和科技更是出現(xiàn)了繁榮局面。突出反映了這一時(shí)代文化的繁盛。教育方面，官府壟斷文化教育的局面被打破，私學(xué)形成。天文、歷法、醫(yī)學(xué)和建筑等科學(xué)技術(shù)有了進(jìn)步。出現(xiàn)了標(biāo)志我國(guó)文學(xué)光輝起點(diǎn)的《詩(shī)經(jīng)》，體現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的諸子散文，影響深遠(yuǎn)的浪漫主義文學(xué)杰作《離騷》等。從采集、漁獵到原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。從題目所給的四個(gè)選項(xiàng)來(lái)分析，C、D兩項(xiàng)極容易排除，迷惑性較強(qiáng)的是B項(xiàng)。這樣就可以排除B項(xiàng)。如可以這樣想，采集、漁獵的場(chǎng)所不可能固定，而遠(yuǎn)古居民居住的場(chǎng)所也就不可能固定，尤其是在原始社會(huì)那樣的環(huán)境條件下。通過(guò)對(duì)題目的分析可以看出，本題避免了學(xué)生的死記硬背，更多地考查了學(xué)生的理解分析問(wèn)題的能力?！　〈鸢福篈　　[例2]問(wèn)答題　　墨子說(shuō)：“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利?！本蜕弦哉?，指出其思想核心，說(shuō)明其社會(huì)根源，并分析其積極意義。試題還滲透了歷史唯物主義和祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的因素。第二問(wèn)較難，要求考生在課本知識(shí)融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求重新進(jìn)行加工和整理，對(duì)考生的理論素質(zhì)和思維品質(zhì)要求較高。只能根據(jù)教材涉及到的戰(zhàn)國(guó)初期思想家、代表的利益，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和戰(zhàn)亂等方面的情況進(jìn)行思維加工和理論思考，結(jié)合提問(wèn)，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。　　參考答案：　　這些言論的思想核心是“兼愛(ài)”、“非攻”。他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。他反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)的破壞。墨子提出：“兼愛(ài)”、“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流?！　辨疑解難]　　　　原始社會(huì)的公有制是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。恩格斯在(反杜林論》中對(duì)此曾論述到：“在當(dāng)時(shí)的條件下，采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！踔翆?duì)奴隸來(lái)說(shuō)，這也是一種進(jìn)步，因?yàn)槌蔀榇笈`來(lái)源的戰(zhàn)俘以前都被殺掉，而在更早的時(shí)候甚至被吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了。適應(yīng)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各氏族部落彼此結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會(huì)選賢舉能產(chǎn)生，傳說(shuō)中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟的首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果?！　髡f(shuō)中的禹，一方面奉行“禪讓”，同時(shí)積極培植兒子啟的勢(shì)力。此后，在整個(gè)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，王位繼承都實(shí)行世襲制度，通過(guò)“父終子及”的“家天下”形式，維持著王位的繼承。是中國(guó)歷第一次思想大解放?！　〉诙?，階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提?！　〉谒?，各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策?！　〉谖?，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家?！　　　〈呵飼r(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，都以“尊王攘夷”為號(hào)召，其實(shí)質(zhì)在于相互兼并，擴(kuò)張領(lǐng)土，掠奪財(cái)富，給人民帶來(lái)了沉重災(zāi)難?！　〉谝唬瑢?duì)于結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)一有積極作用?！　〉谌?，爭(zhēng)霸有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各霸主都曾進(jìn)行過(guò)改革用以增強(qiáng)國(guó)力，其統(tǒng)治下的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展?！　〉谖?，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加速了新舊制度的交替，促進(jìn)了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生?！　≌畏矫?，周王室衰微，“征伐自諸侯出”，世卿　　世祿制被軍功制取代，……以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會(huì)政治制度為封建專制主義中央集權(quán)制度取代。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對(duì)人的重視在社會(huì)上普及開(kāi)來(lái)，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開(kāi)始，個(gè)人著書立說(shuō)成為風(fēng)氣。　　民族關(guān)系方面，“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開(kāi)始了融合。中蘇建交。日內(nèi)瓦會(huì)議。和平共處五項(xiàng)原則提出的意義　　難點(diǎn)：建國(guó)初期復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境對(duì)制定外交方針的影響。　?。邯?dú)立自主的和平外交。(2)“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”：就是肅清和取締?！　《⒑推焦蔡幬屙?xiàng)原則的提出　?。?1)在建國(guó)后第一年里就同個(gè)國(guó)家建交，另有8個(gè)國(guó)家承認(rèn)了新中國(guó)?！　。簽榘l(fā)展同國(guó)家的友好合作關(guān)系，1953年底，周恩來(lái)總理在接見(jiàn)代表團(tuán)時(shí)，第一次提出了和平共處五項(xiàng)原則?！?