【正文】 作者反對(duì)臆斷、親自考察的精神?！　　裰攸c(diǎn)、難點(diǎn)　　“余方心動(dòng)欲還……古之人不余欺也”　　記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)。還可以通過與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn)。中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的。按照考察記的要求來安排教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)顯得順理成章。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語言。　　●課時(shí)安排　　2課時(shí)　　第一課時(shí)　　●教學(xué)步驟　　一、預(yù)習(xí)。　　二、導(dǎo)入　　王安石《游褒禪山記》因事說理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中?！　∪?、范讀?！　∷?、朗讀　　學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情?！　　　〗褚早婍嘀盟?，雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法)　　事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎(目，用眼睛看。均表示動(dòng)作、行為的方式。包，像用布包那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。)　　函梁君臣之首，人于太廟(用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞)　　唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞)　　余自齊安舟行適臨汝　　舟，名詞用作狀語，表示動(dòng)作、行為的方式?！　　　」胖瞬挥嗥垡病　　安挥嗥邸奔础安黄塾唷?，否定句中代詞賓語置于動(dòng)詞之前。可以分為三層?！　〉诙?，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來的說法，點(diǎn)明人們對(duì)此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人?！　〉谌龑?，提出李渤的說法并質(zhì)疑。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑?！　?duì)這兩種說法，看起來是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對(duì)李說的態(tài)度?！　　⒗畈硨?duì)石鐘山得名由來各有什么說法?為什么對(duì)酈道元的說法“人常疑之”，對(duì)李渤的說法“余尤疑之”?(用課文原話回答)　　[明確]第一問：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。自以為得之矣?？梢苑譃槿龑印！　∫?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑?！　〉诙?“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。這一段回應(yīng)李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”?！　〉谌龑?“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過?！　∪缓髮懡^壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感?！　∞D(zhuǎn)而寫作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”。“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)”聲如洪鐘”?！　∽詈髮懽髡邔?duì)蘇邁的談話。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜?！　?這段描寫與下一段的哪句話照應(yīng)?經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名由來是什么?(用課文原話回答)　　第一問：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應(yīng)?！　∮写笫?dāng)中流……如樂作焉?？梢苑譃槿龑印！　〉诙臃治鍪廊瞬荒軠?zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”?！安荒苎浴笔钦f不能為文，并非不能說話。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說法和后人以訛傳訛的原因。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡略。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。此世所以不傳也。　　第三問：嘆酈元之簡，而笑李渤之陋?！　×?、布置作業(yè)　　查閱有關(guān)資料，思考：石鐘山得名的由來有哪些說法?什么說法比較科學(xué)?怎樣看待蘇軾的結(jié)論?　　第二課時(shí)　　●教學(xué)步驟　　一、齊讀　　學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解?！　明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。　　第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。蘇軾的說法不完全正確。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的?！　∽寣W(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理?！　〔煌c(diǎn)——　　。它的第一段是質(zhì)疑，對(duì)石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑，屬議論部分。第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見耳聞”，切忌“臆斷其有無”的事理，屬議論部分。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分，前面記游山，后面發(fā)議論，它的記敘和議論是上下相對(duì)、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)?！妒娚接洝吠ㄟ^質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡明，僅為一句話，不加闡釋，也無須闡釋?！　?。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過，又通過對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫渲染環(huán)境氣氛，也有探究兩處聲響原因的描寫，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫得饒有興味?！　　：笳呓瓒苏f理，記敘、議論絲絲入扣而毫無旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說理透辟，筆鋒剛健有力?！　「?