【正文】 看到的是一座很大的雕塑，大概是紀(jì)念以往的歷史和偉人的吧。遠(yuǎn)山，湖泊供給人們無限的想象與聯(lián)想。青巖古鎮(zhèn)很小，很精致，很含蓄，沒有鳳凰古城的霸氣與張揚，僅有寧靜的街道和緩慢的生活方式。青巖古鎮(zhèn)依舊是石板的路，低矮的建筑，看上去寧靜與祥和。或許是大家太餓了，或許是那里的小吃太美味了，大家都買了許多的豬蹄和玫瑰粥吃的是熱火朝天，或許這種場景僅此一次了。 第二天，我們吃過早餐向坐上車向最終一站――千戶苗寨，慢慢的靠近。約莫坐了4個小時的車程我們到了。不一會兒，我們拿著大包小包的行李，坐著電動公交車向千戶苗寨的中心點靠近。 千戶苗寨很大，人文氣息也很濃烈，沒有工業(yè)化的喧鬧和后現(xiàn)代的禮貌的繁雜，它很寧靜和淳樸，放眼望去都是田園和大山，還有石板路，還有一條蜿蜒的河，一向蜿蜒到了路的盡頭。我們溜達(dá)了一圈，還去看了苗族人民為我們帶來的歌舞表演，雖然沒有太多的現(xiàn)代化設(shè)備，可是表演依舊很精彩、濃烈。一張很長的桌子，我們這樣坐著吃飯。在那里我們嘗到了純正的山豬的味道和山雞的味道，還有他們自家釀的酒，的確是一種不尋常的味道。 采風(fēng)報告 第3篇： 資料摘要：二零一一年七月五日，常熟理工學(xué)院一零級中文系學(xué)生展開了文化采風(fēng)活動。盡管這次文化采風(fēng)時間短暫，只能匆匆研賞，然而那種千年延續(xù)的文脈的涌動，我們都能切實感受到。中國文化璀璨奪目，紹興文化功不可沒。 紹興酒文化至少已有二千五百年的歷史，在《呂氏春秋》和《左氏春秋》中均有記載。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位，其中也衍生出了酒政制度。酒文化在中國源遠(yuǎn)流長，不少文人學(xué)士寫下了品評鑒賞美酒佳釀的著述，留下了斗酒、寫詩、作畫、養(yǎng)生、宴會、餞行等酒神佳話。莊子主張齊一生死，倡導(dǎo)“乘物而游”，追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，這便是中國酒神精神的精髓所在?！爸練鈺邕_(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中曰：“幕天席地，縱意所如。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。”這種“至人”的境界是中國酒神精神的典型體現(xiàn)?！保ǘ鸥Α丢氉贸稍姟罚? “俯仰各有志，得酒詩自成?！保钊f里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。傳說，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。“元四家”中的黃公望也是”酒不醉，不能畫”。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。早在西漢時期，人們根據(jù)釀酒原料不一樣，將酒分成三級，以糯米釀制的酒為上等。所以，紹興酒的糯米原料，人們歸納為三個字：精、新、糯。這是紹興酒特有的條件?！睕]有好水是釀不出好酒的，所以佳釀來源必有名泉。鑒湖水質(zhì)優(yōu)良，構(gòu)成了紹興酒的獨特品質(zhì)，所以離開了鑒湖水，釀不成紹興酒。在舊時，無論縉紳達(dá)士，還是市井小民，都與酒結(jié)緣，以酒為朋。紹興的酒俗與酒習(xí)常與封建禮教迷信結(jié)合，表達(dá)完美的祝愿，體現(xiàn)的是這塊土地上主人真善美的品格。 （二）紹興酒的發(fā)展歷程 早在春秋時期，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，投醪勞師，一舉滅吳，之后稱霸中原，置酒文臺。晉代嵇含所著筆記《南方草木狀》中第一次提到了女酒，即之后聲譽鵲起的女兒酒“花雕酒”的前身。紹興酒到宋代才真正定名，宋以前紹興一向是越國越州的都城，下轄會稽、山陰等郡縣，到1131年趙構(gòu)皇帝以“紹萬世之宏休，興百王之不緒”之義，改年號為紹興元年，隨即升越州為紹興府，取“承繼前業(yè)，振興昌盛”之意，紹興之名由此而來。當(dāng)時紹興生產(chǎn)的酒直呼紹興，到了不用加“酒”字的地步，異常是清代設(shè)立于紹興城內(nèi)的沈永和釀坊，以獨創(chuàng)的“善釀酒”享譽海內(nèi)外，康熙年間的“越酒行天下”之說即是當(dāng)時盛況的最好寫照。中國儒家主張的禮治與黃酒的溫文而雅可謂是一脈相承，有著異曲同工之妙。經(jīng)過千百年的洗禮、沉淀，酒禮約定俗成，成為各階層的行為規(guī)范，滲透到倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面，扎根構(gòu)成了古樸厚重、生生不息的酒禮文化。從古到今，儒家思想的探求者努力進(jìn)取、一往無前的人生態(tài)度和價值觀念，從紹興酒得以見證。與其一樣，當(dāng)時紹興大批文人進(jìn)入官府當(dāng)官，他們作為儒生這一知識群體，“學(xué)而優(yōu)則仕”，懷著“治國平天下”的夢想。正如清代袁枚《隨圓食單》所說：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真；又如名士耆英，閱盡世故而其質(zhì)愈厚。 文學(xué)藝術(shù)――紹興酒之韻 紹興酒史是一部人文史，它具有強大的文化張力。最令人稱道的當(dāng)屬“曲水流觴”這一千古風(fēng)雅酒會。陸游曾自稱“放翁爛醉尋常事”，他在《醉中書懷》一詩中寫到：“平生百事懶，惟酒不待勸”，表達(dá)了他對酒的喜愛之情。酒以城而名，城以酒而揚，紹興酒已經(jīng)成為紹興一張絢爛的名片。我們的第一站是陽朔。陽朔縣位于漓江西岸，風(fēng)景秀麗，有“陽朔堪稱甲桂林”之譽。陽朔以其獨特秀美的風(fēng)光吸引眾多游人，有“中國旅游名縣”的美譽。每一處景致，都是一幅典型的中國水墨畫。江水賦予凝重的山以動態(tài)、靈性、生命，同時把人帶進(jìn)神話的世界。江中多洲，岸邊多灘，亂石遏流，浪回波伏，茂樹環(huán)合，翠竹競秀。晴朗天候，上下天光，一碧萬頃，千巒百蟑，盡人眼簾。明月之夜，群峰如洗，江波如練，若置身空靈境界，清遠(yuǎn)無限。能夠說：漓江神秀天下無雙。 晚上領(lǐng)隊帶我們游西街西街又被戲稱洋人街，已有1400多年的歷史。那里的酒吧、飯店、網(wǎng)吧、工藝品書畫店等裝修風(fēng)格大多中西合璧，有外語招牌，工藝品書畫店、飯店、酒吧的服務(wù)員、普通居民以至于街上賣水果的老太太，都能講一口流利的英語，這給西街染上了一筆異域色彩。據(jù)說，以當(dāng)?shù)厝丝跒榛鶖?shù)來計算，西街的涉外婚姻比例之高，為全國之最。上午我們?nèi)ペs海，領(lǐng)隊交代的是要我們找螃蟹貝殼。才半個多小時，所有人基本上放棄了尋找螃蟹，全體沖到海邊玩水，拍照，找貝殼。午時最終到了期盼已久的北海銀灘，大伙都懷著一顆準(zhǔn)備下海的心全副武裝的沖向銀灘，可是卻被海水的溫度給難到了。對于我們處在中部的人來說這個溫度還不能下海。我們把衣服往地上一甩，全部往海水沖去。其實我們在海水里面冷的要死！可是最終還是和大海來了次親密接觸 晚上我們到了劉三姐大觀園，桂林經(jīng)典劉三姐大觀園原名桂林劉三姐景觀園，坐落在風(fēng)景怡人的桃花江畔，占地一百多畝。景區(qū)觀點有銅鼓、鑄銅鼓、瑤族長鼓、孔雀東南飛、莫府大宅電影《劉三姐》陳列展、月亮門、翠竹奇趣、阿牛家、鳥語林?？戳藙⑷阃頃?，有我們音樂系在整場晚會處于高潮中。 最終一站是樂滿地主題樂園，占地60公頃，是度假世界第一期工程投資最大的項目，在2007年度被國家旅游局評為“AAAAA”景區(qū)，同時經(jīng)過了ISO9001及ISO14001兩項國際權(quán)威機構(gòu)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系認(rèn)證，被評為“”“全以及國十佳主題樂園”；2005年主題樂園獲得“廣西十佳旅游景區(qū)”的稱號。園內(nèi)的主要設(shè)施有：極速動感、大峽谷急屋歷險、碰、驚濤駭浪、飛艇沖浪、破浪過山車、龍卷風(fēng)、蹦極跳......等等二十多項游樂設(shè)施。那種刺激時時讓人回味。 此次寫生的主要目的在于進(jìn)一步加強學(xué)生對自然風(fēng)景美的捕捉本事，豐富和拓寬同學(xué)們的審美本事、創(chuàng)新本事。 帶著滿心的期待，同學(xué)們順利的抵達(dá)四川省成都市崇州的街子古鎮(zhèn)。”不愧為街子鎮(zhèn)的真實寫照。它既得山靈水秀之惠，又有以晉代古剎光嚴(yán)禪院為中心的32座寺廟等古跡。境內(nèi)有晉代古剎―――光嚴(yán)禪院、鳳棲山旅游風(fēng)景區(qū)、千畝原始森林、千年銀杏、千年古楠、清代古塔、清末民初古建一條街、宋代民族英雄王小波起義遺址、唐代一瓢詩人――唐求故居，有神奇?zhèn)髡f的古龍?zhí)?、五柜沱、云霧洞等，全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處。具有深厚的優(yōu)秀文化積淀?，F(xiàn)存建筑樸素，小巧，是反映清代祖國西南小鎮(zhèn)風(fēng)貌的典型實物。在街子鎮(zhèn)里，你不管走到哪個街道，見到的都是古房，古道，古橋，古燈。 此次寫生分小組進(jìn)行，為期五天的寫生留給我的回憶是難忘的。寫生之余，賞街子鎮(zhèn)美景便成為同學(xué)之間必不可少的了，伴江游道，親近味江河水，或乘坐竹制蓬船，或漫步石階小徑→農(nóng)耕文化體驗區(qū)，親近土地，懷舊鄉(xiāng)土情結(jié)，領(lǐng)悟農(nóng)耕時代的智慧物語→古樂園，參與歷史悠久、內(nèi)涵豐富的古代娛樂活動，讓身心得到放松→唐求廣場，游覽唐公祠，體味古街子人的詩意情懷→御龍橋，觀清代鐵索橋風(fēng)貌，聽先民御龍故事→圣燈廣場，了解街子歷史上的風(fēng)云變幻→康道，享受青山秀水，呼吸負(fù)氧離子，探尋神奇?zhèn)髡f→光嚴(yán)禪院，了解街子的禪佛文化，體會深厚的歷史文化底蘊→回到古鎮(zhèn)喝茶發(fā)呆。 這兩個公園都有各自的特色。石刻公園由五組大型浮雕群、三十五個木雕拱門、三十二根蟠龍石柱組成，是我國最大的城市現(xiàn)代藝術(shù)石刻雕塑群。我們一面欣賞著這些美麗的山水，石刻，一面進(jìn)行我們的寫生，把美麗的東西畫進(jìn)自我的畫中，留戀其中，怡然自得。作為一名設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，對于一切事物的感受不應(yīng)只是膚淺的體此刻表面，應(yīng)學(xué)會觀察生活，體會到創(chuàng)意本源于我們的生活，生活之中有取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。 我們不僅僅增長了專業(yè)知識，并且陶冶了情操。校外寫生，讓我們學(xué)到了如何思考以前不明白的東西。外出社會實踐教學(xué)，還有一個重要目的是培養(yǎng)同學(xué)們注意觀察當(dāng)?shù)匚幕葸M(jìn)，民俗、民間藝術(shù)和歷史文化遺存。這一切都極大地豐富同學(xué)們文化修養(yǎng)和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。 經(jīng)過這次對景、對人的考察以及藝術(shù)的實踐感悟深刻，把生活與創(chuàng)意結(jié)合，積累學(xué)問，提高自我的審美觀，價值觀。 此次寫生，我們對以后的學(xué)習(xí)有了更明確的目標(biāo)，對美的認(rèn)知更加深刻，對人對物有了新的認(rèn)識，不一樣角度去觀察，不一樣位置去分析，收獲會不一樣?？傊?，我們學(xué)校這次社會實踐教學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造型藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。要努力使自我在生活中陶冶心靈，善于了解普通群眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。我們對以后的學(xué)習(xí)目的更加明確，對美的感覺更加深刻，對人對物有了新的認(rèn)識，不一樣的角度去觀察，不一樣的位置去分析得到的不一樣，要多角度的看問題，進(jìn)而更好的解決! 采風(fēng)報告 第6篇： 實習(xí)名稱：采風(fēng) 院系：藝術(shù)與旅游學(xué)院 專業(yè)班級： 學(xué)號： 姓名： 實習(xí)時間： 設(shè)計的靈感很多時候來自生活，但生活中很多完美的事物經(jīng)常被我們忽視，從此刻的一些藝術(shù)設(shè)計經(jīng)典案例中，我們很容易會發(fā)現(xiàn)設(shè)計與生活的密切關(guān)系，為了更好的開拓我院學(xué)生的視野，我們09環(huán)藝(一)班進(jìn)行了為期5天的藝術(shù)采風(fēng)活動，分別對蘇州烏鎮(zhèn)杭州等民居傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了實地考察。說到這，不得不說這蘇州的園林代表――拙政園。與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名，該園是中國四大名園之首、全國重點文物保護(hù)單位、全國特殊游覽參觀點之一、世界文化遺產(chǎn)，迄今為止同時具備這四項桂冠的全國僅拙政園一家。其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉(xiāng)的特色。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明?？偟母窬秩猿掷m(xù)明代園林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格。 西部原為“補園”，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。西部另一主要建筑為扇亭，扇面兩側(cè)實墻上開著兩個扇形空窗，一個對著“倒影樓”，另一個對著“三十六鴛鴦館”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子。故一見匾額，會想起蘇東坡，并立時頓感到那里可欣賞水中之月，可受清風(fēng)之爽。蘇州博物館1960年建立，2006年10月建成新館，設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者帶給導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。這個擁有八個角的大廳是透過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計出來的，它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)帶給通道。在人流路線的終點處，也是在它的花園庭園處，安排了一個宋代書齋的復(fù)制品，主要展示當(dāng)年的工藝品和家具。忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。鐘靈毓秀、人才輩出的烏鎮(zhèn)，那濃厚的文化底蘊、典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情，從來是我們心中的向往，探訪追尋她的腳步一刻也不曾停止過。 初到烏鎮(zhèn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了那烏黑碩大的“烏鎮(zhèn)”二字矗立在鋪滿青瓦的房頂上，那烏鎮(zhèn)固有的敦厚在目光接觸到的剎那，一下子不可抑止地綻放出來了，容不得你有半點的輕浮和張狂。大家整裝肅容，準(zhǔn)備著去探尋昭明太子梁統(tǒng)、沈平、張楊園以及茅盾、沈澤民、湯國梨、豐子愷等的足跡。漫步在狹長的青石巷里，兩旁都是古色古香的木制建筑，幾近拙樸的外觀，古舊而又考究。百床館、民俗館、宏源泰染坊、江南木雕館、錢幣館……一路走來，感受著江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)情和濃郁的歷史文化氣息，讓人浮想聯(lián)翩感慨不已。佇立在立志書院門口，聆聽著大師那“先立乎其大，有志者竟成”的教誨，腳步移處，穿廊過廳，大師昔日讀書、寫作、干農(nóng)活的身影不時地在腦海中縈回。 作別烏鎮(zhèn)，讓一顆留戀的心去聆聽那搖櫓聲，品味著這經(jīng)典的江南古鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的無論是古樸還是靈秀，無論是婉約還是滄桑，都是一種美的意境。江南多水，水啟發(fā)人以智慧，人以其智用于水。 接下來我們游玩的是杭州西湖。雖然西湖周邊的自然景觀也是相當(dāng)?shù)牟诲e，可是我仍然認(rèn)為西湖的美在千百年來才子佳人、文人墨客的筆下與意境，而非純粹的美景，我也相信推崇西湖的人不是因為她的美麗，而在于人心與美景的融合與交流，缺少了意境，西湖便沒有了靈氣，沒有了神韻。想象一下斷橋相會的傳說多么美妙，可是現(xiàn)實中的斷橋不斷，實質(zhì)上是一座普通的不能再普通的石橋，甚至與西湖周邊新建的石橋相比，都會遜色不少，可是因為文人的參與留下了千古絕唱!不明白是西湖美景成了眾多的才子佳人故事與傳奇，還是眾多的文人墨客成了西湖勝地?？墒窃捳f過來作為杭州精華的西湖，如果不親自去一下，貌似沒有去過杭州，或者說不算真正的到過杭州，對杭州的印象仍然停留在意境美中。境由心生，心中有魔，景色也染上了魔氣，心中坦蕩，景色更 為 朗朗!所謂的柳浪聞鶯，平湖秋月，寶石流霞，等都是心境大過美景然而卻又與美境融合的意境而已。寓情于景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的江南園林建筑