【正文】 家的周敦頤留給我們這樣的警句：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”，我們黨員干部要以蓮為鏡，清正廉潔，以德服人，樹立共產(chǎn)黨員的光輝形象。在新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期和改革開放新的歷史時期，老一輩革命家和革命先烈以及先進(jìn)模范人物，他們的英雄業(yè)績無不建立在個人道德修養(yǎng)之上。我們黨員干部要修身明德，使自己成為一根不銹鋼針，注意自身言行，不為周遭的不良風(fēng)氣所影響，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。以德修身、嚴(yán)以律己。本集選取了總書記常用的“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從崇德，明德、修德三個維度，通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述。只有以“德行”和正能量助推，才能達(dá)到“德立家國興，道行天下平”的境界。這不僅僅是對個人而言，對于國家和民族更是如此。一個人的“德行”同樣是在不斷地認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的過程中升華的?？傊魉甲约夯蛘邉e人的所言所行，既是加深對德的認(rèn)識，更是對行的反思。放在最后一個環(huán)節(jié)是因為對于篤道必須還要進(jìn)行消化、思考和提升。慎思是升華?！暗虏豢煽照?，道不可坐論”，必須以實實在在的行動表現(xiàn)出來，這樣才能進(jìn)行判定。不一定非得到生死存亡才能看出一人之德，從他向來的為人處世、品行操守、志向愛好等等，都可以看出一個人之德。“德”的本質(zhì)還是內(nèi)在的涵養(yǎng)與品質(zhì)，是抽象的，也就注定了“德”需要通過具體的行為表現(xiàn)出來，即“德行”。如此，立德也就成了損德、虧德了。之所以是提升，是因為明辨實實在在地關(guān)乎“德”，明辨既要對“德”進(jìn)行認(rèn)識和運用，也要對事物或現(xiàn)象進(jìn)行歸納、分析與評價，而評價的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)來的“德”，也正是自己將要用到的準(zhǔn)則。外表的是非曲直、善惡美丑，內(nèi)在的喜怒哀樂、酸甜苦辣，都能有獨立、客觀、公正的判斷。明辨是提升。我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代背景，對“德”進(jìn)行了現(xiàn)代演繹。真正弄懂“德”的含義，并且全心全意認(rèn)可它，甚至是信仰它，才能確保無悔付出與堅守。學(xué)習(xí)知識文化，學(xué)習(xí)處世道理，學(xué)習(xí)“君子”準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)道德模范。修身乃是立德的第一步，“勤學(xué)”“明辨”“篤道”“慎思”是修身的具體方法。平語近人第三集觀后感心得15篇平語近人第三集觀后感心得1《平“語”近人》第三集，以習(xí)近平總書記提出的“國無德不興，人無德不立”為核心要旨，闡明了崇德、明德、修德的重要性。上至盤古開天地，下至今時今日形，縱向看來，關(guān)于“德”字的追求貫穿了歷史記憶；工農(nóng)商學(xué)兵，三百六十行，橫向看來，關(guān)于“德”字的認(rèn)同成為了時代遵循。勤學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)就是為了解決是什么的問題。這個過程是漫長的，“尚德”與“學(xué)德”亦是并行的，所以不僅僅要勤學(xué)更要常學(xué)，因為內(nèi)化于心的東西只能慢慢地與之契合，不能妄圖一朝一夕就灌輸完畢。社會主義核心價值觀就是我們所追求的時代精神和價值標(biāo)準(zhǔn)，就是必須學(xué)習(xí)的“大德”，弄清它、學(xué)懂它就是打下“尚德”的基礎(chǔ)。明辨，說到底是一種能力的培養(yǎng)。在大是大非面前能夠堅定地作出正確的選擇，這就是有明辨能力的體現(xiàn)，也是勤學(xué)基礎(chǔ)上的實質(zhì)提升。如果過程有失偏頗，作出錯誤的選擇，那便極有可能產(chǎn)生負(fù)面后果甚至誤入歧途。篤道是實踐。一個人的“德行”又體現(xiàn)在很多地方，大到人生抉擇，小到言談舉止。所謂“奉道易，守道難”，認(rèn)可“德”的人有很多，但真正意義上做到的卻不多，古時稱做到的人為“君子”，今時稱“模范”。如果只是夸夸其談，表里不一，不僅不能算有德，更是德行有虧的表現(xiàn)。慎思在《中庸》里的意思是周密地思索，是遴選消化的過程。思考哪里做得好，哪里有待改進(jìn)，思考對“德”的理解可否更進(jìn)一步、更深一層，思考是事物或者現(xiàn)象的問題還是自身的問題，思考這類事件能否舉一反三等等?！爸泻弦弧北揪褪且环N“德”的境界，道德意識和道德踐履也是在這種過程中逐步完善和優(yōu)化的。有德行穩(wěn)致遠(yuǎn)，無德寸步難行。若無“尚德”，民心必將渙散，家國難以前行。平語近人第三集觀后感心得2《平“語”近人――習(xí)近平總書記用典》第三集以“立德”為題，以“典故、語錄、榜樣”等形式為大家生動闡述了何謂“國無德不興、人無德不立”。古人云“修身、齊家、治國、平天下”，強(qiáng)調(diào)從“身”到“家”到“國”再到“天下”循序漸進(jìn)、相依相存的辯證觀，由此可見，個人的“德”關(guān)乎家和國甚至天下的太平。古代先哲最早的道德淪，要數(shù)老子所著的《道德經(jīng)》。是以萬物莫不尊道而貴德?！逼渲小暗馈敝缸匀缓蜕鐣\行的規(guī)律，而“德”是指人的德性、品行。以德服人、清正廉潔。相反，各個歷史時期的落伍者，特別是經(jīng)過大浪淘沙受到歷史審判的人，無一不是首先在個人道德修養(yǎng)上打開缺口，與國家和人民背道而馳的。德才兼?zhèn)?、推陳出新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，我們要堅持古為今用、推陳出新，做到有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。我們黨員干部要善于運用馬克思主義的辯證唯物論批判繼承傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕；還要結(jié)合新的實踐，對傳統(tǒng)文化作出合乎邏輯的闡釋，為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記說過，“核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。平語近人第三集觀后感心得3古人說，政者，正也；其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。當(dāng)每一個人都給社會增加一份正能量，就會在全社會形成實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大動力?！秶鵁o德不興》以立德為主題，主要闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于“德”的論述，選取了總書記常用的“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從崇德――國無德不興、人無德不立，明德――明大德、守公德、嚴(yán)私德，修德――勤學(xué)、明辨、篤實三個維度，通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述，是對我國傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展?！绷?xí)近平在《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用，這使我聯(lián)想到習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識――信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。中華民族是一個高度重視克己修身的民族，習(xí)近平同志多次引用的“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等，都是我們的祖先留下的寶貴思想遺產(chǎn)。不論是工作中還是生活中，不能只知道責(zé)備別人，總在別人那里找不是，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進(jìn)團(tuán)結(jié)，又改正錯誤；既給人空間，又讓人進(jìn)步。做人是做官的前提，一個領(lǐng)導(dǎo)干部的作為，取決于本人的修為。習(xí)近平同志改進(jìn)干部作風(fēng)問題，其中擺在