【正文】 動的主體，而學(xué)生真正發(fā)揮主體性，在教育過程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀能動狀態(tài)時，教育才能取得實(shí)效。二、教育的質(zhì)量和效益，集中體現(xiàn)在全面提高學(xué)生的素質(zhì)上。高校的基礎(chǔ)課知識體系和專業(yè)設(shè)置應(yīng)加強(qiáng)針對性和實(shí)用性，并圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和專業(yè)應(yīng)用能力設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)?！盵10]為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，我們可以把科學(xué)家在發(fā)現(xiàn)知識的過程中的獨(dú)創(chuàng)的研究問題的方法，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于教學(xué)過程中，以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的獨(dú)創(chuàng)性，使教學(xué)體現(xiàn)出研究活動的成分，以提高大學(xué)生的思維的邏輯性、獨(dú)立性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)。這就要求大學(xué)的教學(xué)，要有科于學(xué)生去進(jìn)行獨(dú)立思考和獨(dú)立探索，使教學(xué)過程既區(qū)別于科學(xué)家的工作過程，又在某些方面相似于科學(xué)家的認(rèn)識過程。高等學(xué)校以培養(yǎng)高級人才為基本目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)決定了高校教學(xué)內(nèi)容上具有很強(qiáng)的專業(yè)性和探索性。學(xué)生智力的發(fā)展，在傳授知識、形成技能的過程中得以培養(yǎng)。正確處理和解決教學(xué)中“學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系，是提高教學(xué)質(zhì)量，真正培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的關(guān)鍵。對此，有必要加以分析。正如馬克思所說：“再生產(chǎn)科學(xué)同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動時間是無法相比的，例如，學(xué)生在二小時內(nèi)就能學(xué)會二項(xiàng)式定理。同時，也不可忽視培養(yǎng)聚合性思維，因?yàn)?，發(fā)散性與聚合性思維的有機(jī)結(jié)合才是創(chuàng)造性思維的基本模式[8]?！盵7]在全面素質(zhì)培養(yǎng)中，要著力培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思維的邏輯性、獨(dú)立性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)。所謂“文”“道”之爭是教育史上的老問題。加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，通過對大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)以及自然科學(xué)方面的教育，全面提高他們的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。高校培養(yǎng)的大學(xué)生要德智體全面發(fā)展，要具有較寬的知識面，較強(qiáng)的技術(shù)轉(zhuǎn)化能力、技術(shù)創(chuàng)新能力、群體合作能力等。第一，處理好培養(yǎng)學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)與全面素質(zhì)的關(guān)系高等教育是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)性教育，但是，“當(dāng)我們考慮到學(xué)生未來所要起的公民作用時，廣博的見解也是為普通教育所必需的”，高等教育“必須再次轉(zhuǎn)向整個人的教育、全面的個人的教育”[6]。創(chuàng)造力并非少數(shù)人所特有，“創(chuàng)造性是人所普遍具有的潛能”，而“教育的功能就在于使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力”[4]。是人類高智能活動的集中體現(xiàn)。此外，個體本身所具有的表達(dá)能力、組織能力、實(shí)踐能力等都影響創(chuàng)造力的獲得與發(fā)展[3]。據(jù)對清華大學(xué)兩院院士的調(diào)查，認(rèn)知知識水平、思維能力、智力發(fā)展、人格品質(zhì)、研究動機(jī)構(gòu)成了創(chuàng)新能力的基本要素?！耙粋€具有創(chuàng)造精神的人，一定是敢想、敢干，有勇氣獨(dú)辟蹊徑，有能力開拓新的領(lǐng)域，敢于創(chuàng)新，想前人所未想、做前人所未做的事。一、創(chuàng)新精神是創(chuàng)新的靈魂與動力。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)專門人才，是高等教育的重要任務(wù)?！F(xiàn)代大學(xué)的科研和研究生教育[M].杭州：浙江教育出版社，.[12][13][14][15] ：展望和行動世界宣言(1998)[R].第10條(a)，第9條(c)，第9條(a)，第9條(d).一個國家拔尖創(chuàng)新人才的數(shù)量是該國整體創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平的反映，對該國的綜合國力具有重要影響。S為此，要處理好業(yè)務(wù)素質(zhì)和全面素質(zhì)的關(guān)系、學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的關(guān)系，進(jìn)行高校教學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式的改革。第一篇：論大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)論大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)【 作 者】高寶立【作者簡介】高寶立 《教育研究》雜志主編、編審，廈門大學(xué)高教所博士生。北京 100088【內(nèi)容提要】培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)專門人才，是高等教育的重要任務(wù)?！娟P(guān) 鍵 詞】大學(xué)生/創(chuàng)新精神/創(chuàng)新能力/教學(xué)改革【參考文獻(xiàn)】[1] ，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[M].北京：人民出版社，2002.[2][7] [M].太原：山西教育出版社，,495.[3] 林秀華，[J].清華大學(xué)教育研究，2002,(5).[4] ——思想的回應(yīng)[M].南京：南┦Ψ洞笱С靄嬪紓?.[5][6][11] 約翰[M].杭州：浙江教育出版社，,95,93,102.[8] [M].北京：北京師范大學(xué)出版社，.[9] 馬克思恩格斯全集（26卷第一冊）[M].北京：人民出版社，.[10] 伯頓“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”[1]，而教育則為其他創(chuàng)新提供知識和人才基礎(chǔ)。為此，要進(jìn)行教育教學(xué)的改革創(chuàng)新，以切實(shí)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。要創(chuàng)新，就要有追求創(chuàng)意的強(qiáng)烈意識、對未知事物的敏感和好奇心、對新事物價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)識、對新知執(zhí)著的探究興趣、追求新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明的激情以及百折不撓的毅力和意志，還要有腳踏實(shí)地的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)?！盵2]創(chuàng)新能力是在進(jìn)行創(chuàng)新活動中表現(xiàn)出的能力及各種技能的綜合表現(xiàn)，主要包括觀察能力、思維能力、動手能力、表達(dá)能力、協(xié)作能力等，它既是人的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的有機(jī)完美結(jié)合的體現(xiàn)，又是人自身的創(chuàng)造智力和創(chuàng)造品格的有機(jī)完美結(jié)合的體現(xiàn)。據(jù)有關(guān)調(diào)查，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力主要涉及以下幾個方面：，扎實(shí)的知識基礎(chǔ)，合理的知識結(jié)構(gòu)；；；；。創(chuàng)新能力表現(xiàn)的過程是思維過程、實(shí)踐過程、探索過程的優(yōu)化組合。創(chuàng)新人才是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力并習(xí)慣于創(chuàng)造性思維的人才，在自身的工作和生活中，能積極發(fā)現(xiàn)并探求新問題，并能運(yùn)用獨(dú)到的方式解決問題、獲得新成果。作為“新思想的源泉、倡導(dǎo)者、推動者和交流中心”[5]，大學(xué)所進(jìn)行的教學(xué)本身就是知識信息的創(chuàng)造和加工，通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新靈感，開發(fā)他們的創(chuàng)新能力，乃是大學(xué)教育教學(xué)的應(yīng)有之義，而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，在大學(xué)教育教學(xué)中，要處理好以下幾個關(guān)系。因此，在大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格中，應(yīng)使業(yè)務(wù)素質(zhì)與全面素質(zhì)和諧統(tǒng)一起來。高等學(xué)校要克服那種認(rèn)為無需進(jìn)行文化素質(zhì)教育的單純技術(shù)傾向，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，注重科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的結(jié)合，加強(qiáng)科學(xué)精神和科學(xué)方法論教育。作為基礎(chǔ)的文化素質(zhì)，對于學(xué)生其他素質(zhì)的形成具有深刻影響，往往作用于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)和工作中，對培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是必不可少的。總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，高校要重視教學(xué)的教育性，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使智力因素和非智力因素（如濃厚的學(xué)習(xí)興趣、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志等）協(xié)調(diào)發(fā)展，“把教學(xué)論從以認(rèn)識論為指導(dǎo)推向價(jià)值論，使認(rèn)識論與價(jià)值論有機(jī)地結(jié)合起來。思維的獨(dú)創(chuàng)性具有思維的靈活性，很強(qiáng)的想象力和發(fā)散性思維的特點(diǎn)，這都與創(chuàng)造性思維有密切關(guān)系。第二，處理好教學(xué)中“學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系對于以學(xué)習(xí)前人知識為主的大學(xué)生來說，經(jīng)常是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，走著一條快速地掌握知識的捷徑?！盵9]在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力問題上，往往有一個誤區(qū)，即只注重讓學(xué)生自己思考、探索，而忽視基礎(chǔ)知識的教學(xué)。智力的發(fā)展離不開對知識和技能的掌握。實(shí)踐證明，只有科學(xué)的規(guī)律性的知識和啟發(fā)式的教學(xué)方法，才有助于學(xué)生智力的發(fā)展。知識的掌握和技能的形成，是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，智力發(fā)展又是學(xué)好知識和形成技能的條件。那么，大學(xué)生的學(xué)習(xí)同科學(xué)家的研究，在認(rèn)識規(guī)律和邏輯思維規(guī)律上，在某種程度上就會有一定的共同之處。大學(xué)中的探究“確定了強(qiáng)有力地表現(xiàn)聯(lián)結(jié)體的主要條件，充分地使高級的教學(xué)和學(xué)習(xí)與科研的觀點(diǎn)和方法整合起來，并和限制在大學(xué)學(xué)科在實(shí)用的知識以內(nèi)的學(xué)習(xí)整合起來。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)本身是一個實(shí)踐過程，實(shí)踐是知識內(nèi)化的有效途徑，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)有助于學(xué)生逐步深化對知識的理解和掌握，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，從而嫻熟地應(yīng)用已學(xué)知識，進(jìn)行探究等創(chuàng)造性活動。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新與突破，將是高校教育教學(xué)方式及人才培養(yǎng)模式改革的關(guān)鍵。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，要求以黨和國家的教育方針為指導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和整體素質(zhì)的培養(yǎng)提高為目的，以創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的方法，在教育觀念、手段、方式乃至人才培養(yǎng)模式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。大學(xué)生是教育教學(xué)過程的積極參與者，激發(fā)學(xué)生的主體意識，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的興趣和能力，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵和前提?！皢l(fā)式教學(xué)和友愛教學(xué)對個人來說是獲益最多的教學(xué)方法”[11]，在我國高等學(xué)校的實(shí)際中，常見的觀念是把學(xué)生主要當(dāng)作需要接受教育的被動者；重視對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的評價(jià)，忽視學(xué)生的潛在發(fā)展可能性；習(xí)慣于按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和尺度去考量、要求學(xué)生，不注意學(xué)生的個別差異性。為改變這種狀況，在學(xué)