論語學(xué)習(xí)心得-展示頁
2024-11-16 23:19本頁面
【正文】 子運用中庸處理問題的例子：子曰：“吾有知乎哉？無知也。任總曾講，黑或白是很清楚的，但事物并不會以黑或白的形態(tài)出現(xiàn)，而是以灰度出現(xiàn)，那么，我們處理事情時，則也不應(yīng)用非黑即白的方法。它與老好人有本質(zhì)的區(qū)別，在于老好人是不得罪人，而中庸是基于道這個原則。擇其善者而從之，其不善者而改之。子溫而厲，威而不猛，恭而安。禮與樂，禮劃分出人的等級和日常行為遵守的規(guī)范，樂則使大家一起同樂，復(fù)還為自然人，這也是中庸的一種表現(xiàn)形式?！薄安换紵o位，患所以立。”“不義且富貴，于我如浮云。儒家文化提出中庸，一方面，它是積極入世，但遵守道，“子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。中庸中庸是論語中很重要的思想，雖然通篇中庸一詞只出現(xiàn)過一次?！币虼耍瑢τ诙Y，我們一定要學(xué)會站在對方的角度，感同身受，為他人著想，而非僅僅拘于禮的形式。這里高妙的禮儀，我認(rèn)為面上看，行為舉止符合禮儀規(guī)范，根本上則是從心底里發(fā)出的真誠關(guān)心和尊重，通過行動自然的表露?！蹦敲?，客戶間的交往，商業(yè)活動的成功，一般人都猜測它來自于不群的智慧，非凡的手段或出眾的口才。這在八俏第三中，也有體現(xiàn)：林放問禮之本?！薄白邮秤谟袉手畟?cè)，未嘗飽也。這在論語里，隨處可見。我們學(xué)完這半部論語，也應(yīng)該有較大收獲，若個人思想、行動還停留在學(xué)習(xí)之前，沒有進(jìn)步，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。第一篇：論語學(xué)習(xí)心得論語學(xué)習(xí)心得六月，我們學(xué)習(xí)了述而第七、泰伯第八、子罕第九共計三篇，除去鄉(xiāng)黨第十著重記錄了孔子日常的言行舉止衣著等，上半部論語告一段落。宋朝開國宰相趙普講半部論語治天下，亦含謙虛之意，意思是讀書不多，只讀了半部論語。關(guān)于六月學(xué)習(xí)，我著重談兩點：禮禮是儒家文化中很重要的一個方面，讀論語，關(guān)于禮，從孔子及其弟子的言論中，有很多，最重要的，孔子說到做到，不僅是禮的推行者，更是禮的身體力行者，且極為用心，并不只停留在表象?！白佑谑侨湛?，則不歌?！边@些都看出，孔子對于禮的執(zhí)行，在于禮的根本，禮節(jié)、儀式只是表達(dá)禮的一種形式，重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。松下說：錯！它來自于高妙的禮儀。否則，故做的禮儀，就如葛拉西安在《智慧書》中所言：“有的人完全是門面貨，好像一座因修建資金不夠只修完門面的房子，入口處像宮殿一般輝煌，里間的屋子卻像草棚一樣簡陋。當(dāng)內(nèi)心的修養(yǎng)到達(dá)一定的高度，必會通過行為表現(xiàn)出來。這可以從幾個方面來理解：大方面看，人生活在世間，入世則追求外物，身心俱疲，沒有盡頭，金錢沒有盡頭，地位也沒有盡頭；出世如佛家，拋卻一切外物甚至親人，向內(nèi)去求內(nèi)心，然而這內(nèi)心的修習(xí)，同樣沒有盡頭。如不可求，從吾所好?！绷硪环矫?，修養(yǎng)內(nèi)心，如“人不知而不慍?！彼鼘嶋H在出世與入世之間找到了一個平衡點。在論語一書中，也有很多中庸的表現(xiàn)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子也。三人行，必有我?guī)熝伞倪@些方面，我們可以看出，中庸并非我們常說的老好人，左亦可右亦可，而是一種積極的、進(jìn)取的態(tài)度，在矛盾中找出平衡并發(fā)展向前。它也求富，也求名，但不以其道得之，不處也。中庸為我們提供了很好的方法，如兼聽兼信而非偏聽偏信，處理個人職業(yè)發(fā)展與生活之間的關(guān)系等等。有鄙夫問于我，空空如也。”以上簡要分析了論語的禮和中庸，且不說治天下，我認(rèn)為只要把禮和中庸理解透并能真正運用，則與人交往或處理日常事務(wù)將不再是難題。《論語》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。“不患人之不己知，患不知人也。在生活中，假如我們每個人都能設(shè)身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
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