【正文】 了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感5拷問(wèn)自己的問(wèn)題。都知道半部論語(yǔ)治天下，就可想而知了。還有你看書時(shí)，是大概看一下而不去思考，就會(huì)迷惑。多溫故就能把單詞記在腦子里。我想這兩條對(duì)我的幫助很大，比如說(shuō)在學(xué)習(xí)中背會(huì)的英語(yǔ)單詞，過(guò)來(lái)幾天就忘了。就是說(shuō)只學(xué)而不用心思考就會(huì)迷惑，只挖空心思去想，卻不認(rèn)真讀書，還是難得到確實(shí)的知識(shí)。是說(shuō)經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的東西，就能從中悟出新的見(jiàn)解，新的收獲，這樣就可以當(dāng)他人的老師。比如說(shuō)。我為了看懂昨天看今天看明天看，把我看的頭暈眼花。救命啊!我的滿腦子都是子曰!子曰!子曰!《論語(yǔ)》我沒(méi)幾個(gè)字能看懂。這一切都要從生活中的小事開始，為父母鋪床、打洗腳水，幫他們做家務(wù)，給疲憊一天的父母做飯……總之，我要努力了！論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感4子曰：“人無(wú)信，不知其可也。大事業(yè)。能做到孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，其實(shí)就是有了”仁“的根本。孝悌也者，其為人之本與？“這句話的意思是，孔子的弟子有若說(shuō)，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒(méi)有的。學(xué)而》篇第二條的一句話——有子曰：”其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心?。↑S香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長(zhǎng)大后成為一名好官。我想，這將是我努力學(xué)習(xí)的方向。所以，我們要多讀書，多讀圣賢書，多思辨，才能使自己擁有明辨之心。在我與小朋友們的39?！坝\(chéng)其意者，先致其知……”我喜歡這句話，因?yàn)橛辛苏\(chéng)實(shí)，才能有正確的思想?！庇袝r(shí)，不打不相識(shí)，自與同學(xué)道歉后，我們便成為了好朋友。其實(shí)，我說(shuō)后的瞬間就后悔了，所以，第三日的早晨，我不僅把課外書帶來(lái)，還與同學(xué)表達(dá)了真誠(chéng)的歉意。有天，我答應(yīng)同學(xué)要給他課外書，結(jié)果回家玩起來(lái)便忘記了。若想正自己的身心，必須要有“誠(chéng)”的思想、心境與行為?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感2《學(xué)而篇》開篇有“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然，對(duì)這句話不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。但是，當(dāng)今社會(huì)，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長(zhǎng)袖善舞的人，越來(lái)越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說(shuō)?！叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上?！白釉唬呵裳粤钌?，鮮仁矣”。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅(jiān)持。表現(xiàn)?！叭瞬恢粦C”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。這樣的湯水，在炎熱的夏季里，只要喝過(guò)一次都不會(huì)忘記。把剝好的蓮子對(duì)半打開去芯，蓮子芯很苦，可以藥用，沒(méi)有芯的蓮子是甜的，正好用它熬糖水。人們那么喜歡荷花，不單單是因?yàn)樗姆枷忝利悵崈舾哐?，更因?yàn)樗硎菍?，每一處都可食可藥可用。光是蓮藕的吃法就有很多：熬湯燉肉八寶釀、清炒生吃蜜餞糖，還可以磨成藕粉，加入砂糖或蜂蜜，在溫水里一泡，就是一杯清涼清甜的解暑飲料。六、經(jīng)典應(yīng)用說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)體會(huì)，教師總結(jié)。這是一個(gè)人立身處世的基石?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂牐恢褂糜诰缄P(guān)系。“為人謀而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專指君主。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上。這是從正面闡述什么是仁的問(wèn)題?！咀g文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說(shuō)正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。孝悌是仁的根本，對(duì)于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，就是仁的根本??！”【評(píng)析】有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順?lè)?，那么他在外就可以?duì)國(guó)家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。不愿觸犯上級(jí)，卻喜好造反的，這樣的人從來(lái)沒(méi)有。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解?！咀g文】孔子說(shuō)：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)（共同切磋學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？”【評(píng)析】宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門，積德之基”。三、經(jīng)典故事四、經(jīng)典哲理。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程：一、孔子介紹二、經(jīng)典誦讀：(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(shuō)(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。只有自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，自己內(nèi)在的力量越來(lái)越強(qiáng)大且穩(wěn)定，那么，接下來(lái)就可以更好的去了解他人，服務(wù)社會(huì)！第二篇：論語(yǔ)學(xué)而篇教案《論語(yǔ)》學(xué)而第一教案第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：—— 教學(xué)要求：了解孔子的生平和哲學(xué)觀；把握《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。也就失去了“和”的意義。有了孔夫子的，溫、良、恭、儉、讓這樣的德行之后也需要運(yùn)用好，那就需要“禮”,而這個(gè)禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個(gè)詞“界限”.有了這個(gè)界限，我們會(huì)知道什么是自己可以承受的，什么不是，這樣也就會(huì)知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暫時(shí)不是合適的時(shí)機(jī)。如果我們每個(gè)人做人做事抓住那個(gè)仁德賢良的根本，讓它在心中豎立起來(lái)，才能行走在正確的道路上。我們生命的一切都在“道”中運(yùn)行著。人人都應(yīng)該行在“道”中。這也是為了不斷地修正自己的心，因?yàn)樾恼?，行自然端。?dāng)然原生家庭也只是一個(gè)基礎(chǔ)，自我的修行還是靠自己的毅力和決心?，F(xiàn)在的教育界也開始重視家庭教育。而當(dāng)今很多人的財(cái)富、疾病、人際關(guān)系以及親子關(guān)系的問(wèn)題，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的關(guān)系的問(wèn)題上。而這樣的平衡狀態(tài)下，我們對(duì)外，不管是和同學(xué)朋友的關(guān)系、還是和同事領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系都能自如應(yīng)對(duì)。這兩種能量都是我們每個(gè)人不可或缺的。所以孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)“孝悌”.父親是天，是陽(yáng)性能量的代表，是力量、創(chuàng)造力的象征。而這個(gè)關(guān)系最早的根源就是我們跟父母的關(guān)系。求同存異才是共同發(fā)展和進(jìn)步的意義。才開始不斷地學(xué)習(xí)和自我修正，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的學(xué)而篇，更加明確了自己的學(xué)習(xí)目的：踐行，而踐行也是為了更好的去付出，去服務(wù)大眾。做一個(gè)有德之人，而這個(gè)不是從知識(shí)或書本上獲得的，更多的是在人生的體驗(yàn)中以及做人做事上歷練出來(lái)的。在這一篇從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖然我才剛剛開始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深。雖然有譯文，但對(duì)其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方。第一篇：論語(yǔ)學(xué)而篇學(xué)習(xí)心得學(xué)而篇學(xué)習(xí)心得文/張赟在這一周的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己真是汗顏，不學(xué)則以，一學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學(xué)淺，對(duì)于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道，有些字干脆就不認(rèn)識(shí)。幾句看似簡(jiǎn)單的話，卻讀不順暢，反復(fù)聽，反復(fù)讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來(lái)。于是開始查資料，聽群里各位老師的分享和導(dǎo)師的講解，才漸漸明晰其中內(nèi)涵。也為自己是名中國(guó)人感到深深的自豪和驕傲！一周的學(xué)習(xí)下來(lái)，自己的感觸也頗多。在孔子看來(lái)，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人?？偨Y(jié)自己的前半生，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠，最缺乏的就是“五日三省吾身”,直到自己的生活出現(xiàn)問(wèn)題才開始反思，去了解到底問(wèn)題出在哪里。也端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)是為了自己的成長(zhǎng)和提升，而非為了獲得他人的認(rèn)可和肯定，況且，每個(gè)人都有自己的思維方式和認(rèn)知系統(tǒng)。楊教授講到“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，反復(fù)讀學(xué)而篇的時(shí)候，我體會(huì)到：這個(gè)“仁”也就是人與人之間的關(guān)系，不同的關(guān)系該如何相處。也就是說(shuō)我們跟父母的關(guān)系和睦融洽了，我們跟世界的關(guān)系也就和諧了。母親是地，是陰性能量的代表，是承載、接納的象征。與父母的連結(jié)順暢也就表示我們的陰陽(yáng)能量的平衡。如此，人與人相處就不是表面的花言巧語(yǔ)，阿諛?lè)畛辛恕⑿目诓灰涣??？梢?jiàn)，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個(gè)問(wèn)題。如果能把咱們的儒家文化更早的、合理的滲透到家庭教育、學(xué)校教育中，那我們國(guó)家必將繁榮昌盛。這個(gè)過(guò)程中也是需要不斷的反省和覺(jué)察自己的?！熬恿⒈荆玖⒍郎蔽覀兩袔缀跛械耐纯喽寂c“道”有關(guān)，萬(wàn)物皆有道，道跟法律、道德都不是一個(gè)維度。這個(gè)“道”在世間一切事物上運(yùn)行，比如我們的身體，生命、做事，家庭、關(guān)系，施與受、財(cái)富、事業(yè)，心思意念，命運(yùn)等等。如果我們沒(méi)有行走在道中，不論是身體、做人、做事、修行等各個(gè)層面就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，但這些問(wèn)題并不是來(lái)給我們找麻煩的，而是一個(gè)個(gè)的信使來(lái)提醒我們，告訴我們有問(wèn)題了，需要去修正，他們只是生命的信使，萬(wàn)物與宇宙之愛(ài)經(jīng)由他們把信息送給我們，好讓我們?nèi)タ匆?jiàn)問(wèn)題處理問(wèn)題，當(dāng)我們能夠明白這些提醒并去修正了，問(wèn)題也就不存在了，繼續(xù)回到了“道”中，一切就會(huì)很舒服，很自在了。有了這樣的一顆心，做事就會(huì)遵循事物的本質(zhì)及規(guī)律，而不是因追名逐利而忘了根本。而一旦超越了這個(gè)界限，自己也將同樣的承擔(dān)后果，而這個(gè)后果可能往往超過(guò)自己的承受力，傷人傷己?？傊?，有了學(xué)習(xí)的方向和態(tài)度，有了德行的標(biāo)準(zhǔn)，接下來(lái)就是做好自己該做的。學(xué)習(xí)要點(diǎn)：孔子的思想主張；《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵；學(xué)習(xí)孔子的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)?！?1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”?？傊?，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張?！咀g文】有子說(shuō)：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長(zhǎng)的美德，而喜好觸犯上級(jí)的，這種人很少。領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)就是要抓根本，根本樹立了治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響?！笨鬃雍腿寮覍W(xué)說(shuō)的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語(yǔ)，工于辭令。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一?！咀g文】曾子說(shuō)：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是及時(shí)的溫習(xí)了呢？”【評(píng)析】儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)?！墩撜Z(yǔ)》書中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇?！氨M己之謂忠”。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。其內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)不欺，用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說(shuō)真話，說(shuō)話算數(shù)。五、經(jīng)典背誦學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。大家都來(lái)到荷塘，挖蓮藕抓魚蝦，捉泥鰍撿螃蟹，人聲鼎沸，笑語(yǔ)歡聲，相互談?wù)f著要如何弄出一頓頓可口的美味。用鮮蓮葉來(lái)熬粥，蒸飯蒸雞，或蒸其它肉類味道都是極鮮美的，做出來(lái)的食物均帶著一股淡淡的蓮葉清香。我最喜歡的是生鮮蓮子羹。把足量的生蓮子洗凈，和著一小片生姜一片鮮蓮葉，放進(jìn)清水鍋里，蓋著蓋子大火燒滾，轉(zhuǎn)小火熬二十分鐘，撈起蓮葉，加入冰糖，小火慢熬，邊熬邊攪拌，十五分鐘后，一款既清香甘美又消暑解渴的蓮子羹就做成了。第三篇：論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感1《學(xué)而》是《論語(yǔ)》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。在孔子看來(lái)，知識(shí)在于其次，最重要的在于做人。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭(zhēng)吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的39。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭(zhēng)，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，如此而已。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶?shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該言行一致。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠(chéng)意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強(qiáng)作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。能稱“君子”的人，應(yīng)該是講誠(chéng)信的人?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人最重要的是誠(chéng)信。在“誠(chéng)”上，我是要勉勵(lì)自己的。次日，同學(xué)向我要，我明明知道是自己忘記了，卻偏要說(shuō)，是對(duì)方在放學(xué)時(shí)沒(méi)有提醒而忘記的?！芭c朋友交，言而有信。我們還有了約定，無(wú)論發(fā)生什么事，我倆都要以“誠(chéng)”相待，說(shuō)到做到。當(dāng)我們聽說(shuō)一件事情后，一定不能盲目地說(shuō)給別人聽，萬(wàn)一事情不是本來(lái)的樣子，那么就會(huì)一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬(wàn)……有可能會(huì)把錯(cuò)誤的事情當(dāng)