【正文】 ，出(3)則弟，謹(4)而信，泛(5)愛眾，而親仁(6)，行有余力(7)，則以學文(8)。?（《且介亭雜文二集〃在現(xiàn)代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。從另一個角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃策。?節(jié)用而愛人，使民以時?的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。他所說的?人?不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而?民?才是百姓，是被治者役使的對象?？涤袨檎f，孔子的學說是?愛人?，泛愛一切人。他講了三個方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節(jié)約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農(nóng)時等。四、【譯文】孔子說：?治理一個擁有千輛兵車的國家，應該慎重決事以取信于民，節(jié)省開支以愛憐其民，役使百姓要在農(nóng)閑時節(jié)?。(5)使民以時：時指農(nóng)時。廣義的?人?，指一切人群；狹義的?人?，僅指士大夫以上各個階層的人。(3)敬事：敬字一般用于表示個人的態(tài)度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業(yè)業(yè)。四馬一車，稱之為一乘，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。(2)千乘之國：乘，音ｓｈ232。背誦本節(jié)內(nèi)容。五、學生背誦 教學后記第五課時教學內(nèi)容 【原文】1〃5 子曰：?道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而信，節(jié)用而愛人(4)，使民以時(5)。其內(nèi)容是誠 8實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關系，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數(shù)。漢代以后逐漸將?忠?演化為?忠君?，這既與儒家的忠有關聯(lián)，又有重要的區(qū)別。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。?盡己之謂忠?。在本章中，曾子還提出了?忠?和?信?的范疇。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。三、【譯文】曾子說：?我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是及時的溫習了呢？?四、【評析】儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。老師傳授給自己的。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關系。(4)信：舊注曰：信者，誠也。(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。(2)三?。菏。ㄒ簦睿纾?，檢查、察看。教學過程一、復習找學生背上節(jié)內(nèi)容說一說：巧言令色的含義檢查預習情況（1）、指名讀第四節(jié)（2）、看看有沒有會背的呢？（找學生背）二、新課出示原文曾子(1)曰：?吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？?（1）、學生練讀（2）、領讀（學生）二、【注釋】(1)曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，魯國人,以孝子出名。四、學生背誦 教學后記第四課時教學內(nèi)容 【原文】1〃4 曾子(1)曰：?吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？? 教學目標：通過學習使學生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。? 孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。(2)鮮：少的意思。?巧和令都是美好的意思。背誦本節(jié)內(nèi)容。五、學生背誦 教學后記第三課時教學內(nèi)容 【原文】1〃3 子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張?以孝治天下?，漢代即是一個顯例。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。孝悌是仁的根本，對于理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。孝順父母、順從兄長的美德，就是仁的根本啊！?四、【評析】有若認為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。不愿觸犯上級，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。還有一種解釋，認為古代的?仁?就是?人?字，為仁之本即做人的根本。(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。本，根本。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般臵于動詞之前?！墩撜Z》書中的?鮮?字，都是如此用法。上，指上位的人。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。(2)孝弟：孝，指子女對待父母的正確態(tài)度，即盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志；弟，同?悌?（音ｔ236。背誦本節(jié)內(nèi)容。君子務本(6)，本立而道生(7)。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。二、【譯文】孔子說：?認真地學并按時練習，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠的地方來（共同切磋學問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個有德行的君子嗎？?三、【評析】宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是?入道之門，積德之基?。(12)君子：《論語》中的君子，有時指有德者，有時指有位者。(11)慍：音ｙ249。知，是了解的意思。(9)乎：疑問語氣助詞，相當于現(xiàn)代語的?呢?或?嗎?。(8)樂：與說有所區(qū)別。同悅，愉快、高興的意思。(5)亦，也，也是。?習?，溫習、練習、反復實踐。(2)而：連詞，用在兩個動作之間，表示連續(xù)的動作。教學過程一、出示原文學生練讀領讀二、【注釋】(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱。第一篇：校本教案論語 學而篇第一校本教案 論語 學而篇第一第一課時教學內(nèi)容 【原文】1〃1 子曰(1)：?學(2)而時習(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？?教學目標：通過學習使學生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。背誦本節(jié)內(nèi)容。《論語》書中的?子曰?，都是指孔子說的。(3)時習：?時?，時間詞用于謂語前，做狀語，即?按時、時時?之意。(4)之，代詞，表示動作對象。(6)說：音ｙｕ232。(7)有朋：舊注說，?同門曰朋?，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。(10)人不知：此句不完整，缺少賓語。人不知，是說別人不了解自己。ｎ，惱怒，怨恨。此處指具有較高道德修養(yǎng)、具有理想人格的人?？傊菊绿岢鲆詫W習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。四、學生背誦教學后記第二課時教學內(nèi)容 【原文】1〃2 有子(1)曰：?其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？? 教學目標：通過學習使學生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。教學過程一、出示原文學生練讀學生領讀二、【注釋】(1)有子：孔子的學生，姓有，名若。），指弟弟對待兄長的正確態(tài)度，即對兄長要尊敬，服從。(3)犯上：犯，冒犯、抵觸、違反。(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。(5)未之有也：此為?未有之也?的倒裝句型。(6)務本：務，專心、致力于。(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。簡單講，就是治國做人的基本原則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。三、【譯文】有子說：?一個人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級的，這種人很少。領導者治國就是要抓根本，根本樹立了治國做人的原則也就產(chǎn)生了。儒家認為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生?犯上作亂?的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。孝悌與社會的安定有直接關系。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。? 教學目標：通過學習使學生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。教學過程一、出示原文學生練讀學生領讀二、【注釋】(1)巧言令色：朱熹注曰：?好其言，善其色，致飾于外，務以說人。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。三、【譯文】孔子說：?花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。這是從正面闡述什么是仁的問題。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。背誦本節(jié)內(nèi)容。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。此處指對人應當盡心竭力。以誠實之謂信。(5)傳不習：傳，舊注曰：?受之于師謂之傳。習，與?學而時習之?的?習?字一樣，指溫習、實習、演習等。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。于是，曾參提出了?反省內(nèi)求?的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。忠的特點是一個?盡?字，辦事盡力，死而后已。?為人謀而不忠乎，是泛指對一切人，并非專指君主。?忠?在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關系。?信?的涵義有二，一是信任、二是信用。這是一個人立身處世的基石。? 教學目標：通過學習使學生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。教學過程一、復習指名背第四節(jié)內(nèi)容解釋?吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？?二、新授：（）出示原文（板書）學生練讀領讀三、【注解】(1)道：作動詞用，治理的意思。ｎｇ，意為輛。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家，即諸侯國。(4)愛人：古代?人?的含義有廣義與狹義的區(qū)別。此處的?人?與?民?相對而言，可見其用法為狹義。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時耕作與收獲。五、【評析】孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關于治理國家的基本原則。這是治國安邦的基本點。但本章里所說