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正文內(nèi)容

校本教案論語學(xué)而篇第一共5篇(專業(yè)版)

2024-11-05 00:13上一頁面

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【正文】 只有能正視錯誤并勇于改正的人,才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。這兩條可是我花了好長時間悟出來的。君子在根本上下功夫,根本有了,”道“自然就形成了?!芭c朋友交,言而有信。人不知而不慍,不僅是一種大度,更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。我們生命的一切都在“道”中運行著。所以孔子一再強調(diào)“孝悌”.父親是天,是陽性能量的代表,是力量、創(chuàng)造力的象征。第四篇:論語學(xué)而篇學(xué)習(xí)心得學(xué)而篇學(xué)習(xí)心得文/張赟在這一周的學(xué)習(xí)過程中,自己真是汗顏,不學(xué)則以,一學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學(xué)淺,對于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道,有些字干脆就不認(rèn)識。在春秋時代,社會變化十分劇烈,反映在意識領(lǐng)域中,即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖,傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。儒家認(rèn)為,在家中實行了孝弟,統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情;再把孝弟推廣到勞動民眾中去,民眾也會絕對服從,而不會起來造反,這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。學(xué)習(xí)要點:孔子的思想主張;《論語》的思想內(nèi)涵;學(xué)習(xí)孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色?!爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂牐恢褂糜诰缄P(guān)系。這是從正面闡述什么是仁的問題?!咀g文】孔子說:“認(rèn)真地學(xué)并按時練習(xí),這不是令人高興的事情嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(共同切磋學(xué)問),不也是很快樂的事情嗎?如果自已的才能不被別人所了解,我也不惱怒,不也是一個有德行的君子嗎?”【評析】宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高,說它是“入道之門,積德之基”。?五、質(zhì)疑六、【評析】這段話是孔子對自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。有兩種解釋:一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工,否則不能成器;一說加工象牙和骨,切了還要磋,加工玉石,琢了還要磨,有精益求精之意。(3)有道:指有道德有知識的人。n,動詞,使動用法,使之遠(yuǎn)離的意思,此外亦可以譯為避免。?五、質(zhì)疑六、強化練習(xí)(學(xué)生背誦)學(xué)生練背指名背七、課堂總結(jié) 教學(xué)后記第十三課時教學(xué)內(nèi)容【原文】1〃13 有子曰:?信近(1)于義(2),言可復(fù)(3)也;恭近于禮,遠(yuǎn)(4)恥辱也;因(5)不失其親,亦可宗(6)也。教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解1〃11 子曰:?父在,觀其(1)志;父沒,觀其行(2);三年(3)無改于父之道(4),可謂孝矣。四、【譯文】孔子說;?在他父親在世的時候同,要觀察他的志向;在他父親去世的時候,要觀察他所作所為,能夠多年堅持他父親優(yōu)良的做人準(zhǔn)則,可以說他是做到了孝。孔子認(rèn)為,好勝,爭取名聲;夸功,爭取名利;爭不到便怨恨別人,以及在名利上貪心不足,都不符合讓的原則。據(jù)《史記》記載,子貢在衛(wèi)國做了商人,家有財產(chǎn)千金,成了有名的商業(yè)家。在孔子的觀念中,祭祀已經(jīng)被異化,不單是祭祀亡靈,而是把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn),通過祭祀之禮,可以寄托和培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。作為具有高尚人格的君子,過則勿憚改就是對待錯誤和過失的正確態(tài)度,可以說,這一思想閃爍著真理光輝,反映出孔子理想中的完美品德,對于研究和理解孔子思想有重要意義。(4)主忠信:以忠誠和守信兩種道德為主。四、小黑板出示譯文子夏說:?由于尊敬他的賢德,就必會改變對他的看法。?指名讀譯文四、質(zhì)疑五、記憶本章內(nèi)容練習(xí):按要求口頭填空檢查記憶情況(學(xué)生完成)會的同學(xué)可以搶著背六、【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題,本章再次提及這個問題。教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)找學(xué)生背第五節(jié)解釋:道(1)千乘之國(2),敬事(3)而信,節(jié)用而愛人(4),使民以時(5)。五、【評析】孔子在本章中所說的話,主要是對國家的執(zhí)政者而言的,是關(guān)于治理國家的基本原則。這是一個人立身處世的基石。習(xí),與?學(xué)而時習(xí)之?的?習(xí)?字一樣,指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。儒家崇尚質(zhì)樸,反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心,說到做到,先做后說,反對說話辦事隨心所欲,只說不做,停留在口頭上。春秋時代,周天子實行嫡長子繼承制,其余庶子則分封為諸侯,諸侯以下也是如此。(5)未之有也:此為?未有之也?的倒裝句型。此處指具有較高道德修養(yǎng)、具有理想人格的人。(3)時習(xí):?時?,時間詞用于謂語前,做狀語,即?按時、時時?之意。同悅,愉快、高興的意思。君子務(wù)本(6),本立而道生(7)。此處的道,指孔子提倡的仁道,即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。五、學(xué)生背誦 教學(xué)后記第三課時教學(xué)內(nèi)容 【原文】1〃3 子曰:巧言令色(1),鮮(2)矣仁。教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)找學(xué)生背上節(jié)內(nèi)容說一說:巧言令色的含義檢查預(yù)習(xí)情況(1)、指名讀第四節(jié)(2)、看看有沒有會背的呢?(找學(xué)生背)二、新課出示原文曾子(1)曰:?吾日三省(2)吾身:為人謀而不忠(3)乎?與朋友交而不信(4)乎?傳不習(xí)乎??(1)、學(xué)生練讀(2)、領(lǐng)讀(學(xué)生)二、【注釋】(1)曾子:曾子姓曾名參(音shēn)字子輿,魯國人,以孝子出名?!墩撜Z》書中多次談到自省的問題,要求孔門弟子自覺地反省自己,進(jìn)行自我批評,加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng),改正個人言行舉止上的各種錯誤。(2)千乘之國:乘,音sh232。他所說的?人?不是百姓,而是官吏,是有地位的人;而?民?才是百姓,是被治者役使的對象?!抖Y記〃內(nèi)則》:?由命士以上,父子皆異宮?。? 教學(xué)目標(biāo): 1、通過教學(xué)使學(xué)生懂得做人的道理,怎么讓來孝敬父母以及與朋友交往要講究信譽。只要做到了后面幾點,即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過,但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。后一種解釋更為符合孔子的原意。教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容解釋(1〃8)子曰:?君子(1),不重(2)則不威;學(xué)則不固(3)。這是與春秋時代宗法制度相互適應(yīng)的。(4)邦:指當(dāng)時割據(jù)的諸侯國家。? 教學(xué)目標(biāo):通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容,在生活中踐行。其實,這樣的孝,片面強調(diào)了兒子對父親的依從。?學(xué)生練讀領(lǐng)讀三、【注釋】(1)禮:在春秋時代,?禮?泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。小大由之,有所不行。對所依靠的不失親密的情誼,這種做法也是值得仿效的。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,這是值得借鑒的。?子貢說:?《詩經(jīng)》上說的,‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣,切了又磋,琢了又要磨’,講的就是這個意思吧??孔子說:?端木賜呀,我可以和你開始談?wù)摗对娊?jīng)》了,因為你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思,舉一反三了。這里的潛臺詞是:在了解別人的過程中,也使別人了解自己。領(lǐng)導(dǎo)者治國就是要抓根本,根本樹立了治國做人的原則也就產(chǎn)生了?!咀g文】曾子說:“我每天多次檢查反省自己,為別人辦事、出主意,是不是盡心竭力了呢?和朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的知識是不是及時的溫習(xí)了呢?”【評析】儒家十分重視個人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。五、經(jīng)典背誦學(xué)生背誦,小組檢查,教師抽背。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人,都繼承了孔子的孝悌說,主張“以孝治天下”,漢代即是一個顯例。忠的特點是一個“盡”字,辦事盡力,死而后已。也為自己是名中國人感到深深的自豪和驕傲!一周的學(xué)習(xí)下來,自己的感觸也頗多。如此,人與人相處就不是表面的花言巧語,阿諛奉承了、心口不一了。而一旦超越了這個界限,自己也將同樣的承擔(dān)后果,而這個后果可能往往超過自己的承受力,傷人傷己。但是,當(dāng)今社會,情況卻往往不是這樣,巧言令色、長袖善舞的人,越來越多,人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式,漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后,“仁心”則更不必說。在我與小朋友們的39。這一切都要從生活中的小事開始,為父母鋪床、打洗腳水,幫他們做家務(wù),給疲憊一天的父母做飯……總之,我要努力了!論語學(xué)而篇讀后感4子曰:“人無信,不知其可也。還有你看書時,是大概看一下而不去思考,就會迷惑?!墩撜Z》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考,在我們現(xiàn)在更側(cè)重于知識學(xué)習(xí)而忽視品德修養(yǎng)的時代,更能給我們帶來啟示。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。比如說。“小小黃香,九歲就懂得孝敬父母,為父親溫暖床席,他多有孝心啊!黃香乃孝悌也者,不亦君子乎?黃香是一個君子,長大后成為一名好官。若想正自己的身心,必須要有“誠”的思想、心境與行為?!叭瞬恢粦C”,別人不理解我,但我并不怨恨、惱怒。這個過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的。也端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度:學(xué)習(xí)是為了自己的成長和提升,而非為了獲得他人的認(rèn)可和肯定,況且,每個人都有自己的思維方式和認(rèn)知系統(tǒng)?!靶拧钡暮x有二,一是信任、二是信用。儒家崇尚質(zhì)樸,反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心,說到做到,先做后說,反對說話辦事隨心所欲,只說不做,停留在口頭上。這些思想主張在《論語》書中多處可見,有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。我最喜歡的是生鮮蓮子羹。在本章中,曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。孝悌與社會的安定有直接關(guān)系?!?1)曰:“吾日三省(2)吾身:為人謀而不忠(3)乎?與朋友交而不信(4)乎?傳不習(xí)乎?”。? 教學(xué)目標(biāo):通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解本節(jié)含義并能在生活中踐行。教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容解釋1〃14 子曰:?君子食無求飽,居無求安,敏(1)于事而慎于言,就(2)有道(3)而正(4)焉,可謂好學(xué)也已。能熟背本節(jié)內(nèi)容。是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。(5)節(jié):約束,節(jié)制。先王之道(3),斯(4)為美。ng,指行為舉止等??鬃又允艿礁鲊y(tǒng)治者的禮遇和器重,就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)所學(xué)內(nèi)容解釋1〃9 曾子曰:?慎終(1)追遠(yuǎn)(2),民德歸厚矣。(2)遠(yuǎn):遠(yuǎn)祖、祖先。不結(jié)交品行不如自已的人;有了過錯,就不要怕改正。熟背本節(jié)內(nèi)容。(3)易:一是改變;二是輕視。(6)仁:仁即仁人,有仁德之人。?(《且介亭雜文二集〃在現(xiàn)代中國的孔夫子》)這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。廣義的?人?,指一切人群;狹義的?人?,僅指士大夫以上各個階層的人。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人,都盡力幫助。(4)信:舊注曰:信者,誠也。(2)鮮:少的意思。不愿觸犯上級,卻喜好造反的,這樣的人從來沒有。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。知,是了解的意思。第一篇:校本教案論語 學(xué)而篇第一校本教案 論語 學(xué)而篇第一第一課時教學(xué)內(nèi)容 【原文】1〃1
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