【正文】 只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。這兩條可是我花了好長(zhǎng)時(shí)間悟出來(lái)的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了?！芭c朋友交，言而有信。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。我們生命的一切都在“道”中運(yùn)行著。所以孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)“孝悌”.父親是天，是陽(yáng)性能量的代表，是力量、創(chuàng)造力的象征。第四篇：論語(yǔ)學(xué)而篇學(xué)習(xí)心得學(xué)而篇學(xué)習(xí)心得文/張赟在這一周的學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己真是汗顏，不學(xué)則以，一學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學(xué)淺，對(duì)于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道，有些字干脆就不認(rèn)識(shí)。在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀(guān)念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。學(xué)習(xí)要點(diǎn)：孔子的思想主張；《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵；學(xué)習(xí)孔子的語(yǔ)言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂牐恢褂糜诰缄P(guān)系。這是從正面闡述什么是仁的問(wèn)題?！咀g文】孔子說(shuō)：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)（共同切磋學(xué)問(wèn)），不也是很快樂(lè)的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？”【評(píng)析】宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。?五、質(zhì)疑六、【評(píng)析】這段話(huà)是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。有兩種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。(3)有道：指有道德有知識(shí)的人。ｎ，動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使之遠(yuǎn)離的意思，此外亦可以譯為避免。?五、質(zhì)疑六、強(qiáng)化練習(xí)（學(xué)生背誦）學(xué)生練背指名背七、課堂總結(jié) 教學(xué)后記第十三課時(shí)教學(xué)內(nèi)容【原文】1〃13 有子曰：?信近(1)于義(2)，言可復(fù)(3)也；恭近于禮，遠(yuǎn)(4)恥辱也；因(5)不失其親，亦可宗(6)也。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容理解1〃11 子曰：?父在，觀(guān)其(1)志；父沒(méi)，觀(guān)其行(2)；三年(3)無(wú)改于父之道(4)，可謂孝矣。四、【譯文】孔子說(shuō)；?在他父親在世的時(shí)候同，要觀(guān)察他的志向；在他父親去世的時(shí)候，要觀(guān)察他所作所為，能夠多年堅(jiān)持他父親優(yōu)良的做人準(zhǔn)則，可以說(shuō)他是做到了孝。孔子認(rèn)為，好勝，爭(zhēng)取名聲；夸功，爭(zhēng)取名利；爭(zhēng)不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國(guó)做了商人，家有財(cái)產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。在孔子的觀(guān)念中，祭祀已經(jīng)被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，通過(guò)祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。作為具有高尚人格的君子，過(guò)則勿憚改就是對(duì)待錯(cuò)誤和過(guò)失的正確態(tài)度，可以說(shuō)，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要意義。(4)主忠信：以忠誠(chéng)和守信兩種道德為主。四、小黑板出示譯文子夏說(shuō)：?由于尊敬他的賢德，就必會(huì)改變對(duì)他的看法。?指名讀譯文四、質(zhì)疑五、記憶本章內(nèi)容練習(xí)：按要求口頭填空檢查記憶情況（學(xué)生完成）會(huì)的同學(xué)可以搶著背六、【評(píng)析】本篇第二章中曾提到孝悌的問(wèn)題，本章再次提及這個(gè)問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)找學(xué)生背第五節(jié)解釋?zhuān)旱?1)千乘之國(guó)(2)，敬事(3)而信，節(jié)用而愛(ài)人(4)，使民以時(shí)(5)。五、【評(píng)析】孔子在本章中所說(shuō)的話(huà)，主要是對(duì)國(guó)家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國(guó)家的基本原則。這是一個(gè)人立身處世的基石。習(xí)，與?學(xué)而時(shí)習(xí)之?的?習(xí)?字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話(huà)應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話(huà)辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上。春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。(5)未之有也：此為?未有之也?的倒裝句型。此處指具有較高道德修養(yǎng)、具有理想人格的人。(3)時(shí)習(xí)：?時(shí)?，時(shí)間詞用于謂語(yǔ)前，做狀語(yǔ)，即?按時(shí)、時(shí)時(shí)?之意。同悅，愉快、高興的意思。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。五、學(xué)生背誦 教學(xué)后記第三課時(shí)教學(xué)內(nèi)容 【原文】1〃3 子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)找學(xué)生背上節(jié)內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)：巧言令色的含義檢查預(yù)習(xí)情況（1）、指名讀第四節(jié)（2）、看看有沒(méi)有會(huì)背的呢？（找學(xué)生背）二、新課出示原文曾子(1)曰：?吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？?（1）、學(xué)生練讀（2）、領(lǐng)讀（學(xué)生）二、【注釋】(1)曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，魯國(guó)人,以孝子出名。《論語(yǔ)》書(shū)中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。(2)千乘之國(guó)：乘，音ｓｈ232。他所說(shuō)的?人?不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而?民?才是百姓，是被治者役使的對(duì)象?！抖Y記〃內(nèi)則》：?由命士以上，父子皆異宮?。? 教學(xué)目標(biāo): １、通過(guò)教學(xué)使學(xué)生懂得做人的道理，怎么讓來(lái)孝敬父母以及與朋友交往要講究信譽(yù)。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。后一種解釋更為符合孔子的原意。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容解釋?zhuān)?〃8）子曰：?君子(1)，不重(2)則不威；學(xué)則不固(3)。這是與春秋時(shí)代宗法制度相互適應(yīng)的。(4)邦：指當(dāng)時(shí)割據(jù)的諸侯國(guó)家。? 教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。其實(shí)，這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從。?學(xué)生練讀領(lǐng)讀三、【注釋】(1)禮：在春秋時(shí)代，?禮?泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。小大由之，有所不行。對(duì)所依靠的不失親密的情誼，這種做法也是值得仿效的。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。?子貢說(shuō)：?《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)的，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切了又磋，琢了又要磨’，講的就是這個(gè)意思吧？?孔子說(shuō)：?端木賜呀，我可以和你開(kāi)始談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了，因?yàn)槟隳軓奈乙呀?jīng)講過(guò)的話(huà)中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三了。這里的潛臺(tái)詞是：在了解別人的過(guò)程中，也使別人了解自己。領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)就是要抓根本，根本樹(shù)立了治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是及時(shí)的溫習(xí)了呢？”【評(píng)析】儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。五、經(jīng)典背誦學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。也為自己是名中國(guó)人感到深深的自豪和驕傲！一周的學(xué)習(xí)下來(lái)，自己的感觸也頗多。如此，人與人相處就不是表面的花言巧語(yǔ)，阿諛?lè)畛辛恕⑿目诓灰涣?。而一旦超越了這個(gè)界限，自己也將同樣的承擔(dān)后果，而這個(gè)后果可能往往超過(guò)自己的承受力，傷人傷己。但是，當(dāng)今社會(huì)，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長(zhǎng)袖善舞的人，越來(lái)越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說(shuō)。在我與小朋友們的39。這一切都要從生活中的小事開(kāi)始，為父母鋪床、打洗腳水，幫他們做家務(wù)，給疲憊一天的父母做飯……總之，我要努力了！論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感4子曰：“人無(wú)信，不知其可也。還有你看書(shū)時(shí)，是大概看一下而不去思考，就會(huì)迷惑。《論語(yǔ)》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們現(xiàn)在更側(cè)重于知識(shí)學(xué)習(xí)而忽視品德修養(yǎng)的時(shí)代，更能給我們帶來(lái)啟示。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。比如說(shuō)?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長(zhǎng)大后成為一名好官。若想正自己的身心，必須要有“誠(chéng)”的思想、心境與行為。“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。這個(gè)過(guò)程中也是需要不斷的反省和覺(jué)察自己的。也端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)是為了自己的成長(zhǎng)和提升，而非為了獲得他人的認(rèn)可和肯定，況且，每個(gè)人都有自己的思維方式和認(rèn)知系統(tǒng)?！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說(shuō)話(huà)應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話(huà)辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)，有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。我最喜歡的是生鮮蓮子羹。在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系?！?1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”。? 教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生理解本節(jié)含義并能在生活中踐行。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容解釋1〃14 子曰：?君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏(1)于事而慎于言，就(2)有道(3)而正(4)焉，可謂好學(xué)也已。能熟背本節(jié)內(nèi)容。是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。(5)節(jié)：約束，節(jié)制。先王之道(3)，斯(4)為美。ｎｇ，指行為舉止等?？鬃又允艿礁鲊?guó)統(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)指名背上節(jié)所學(xué)內(nèi)容解釋1〃9 曾子曰：?慎終(1)追遠(yuǎn)(2)，民德歸厚矣。(2)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)祖、祖先。不結(jié)交品行不如自已的人；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。熟背本節(jié)內(nèi)容。(3)易：一是改變；二是輕視。(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。?（《且介亭雜文二集〃在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場(chǎng)上看待孔子治國(guó)方略的。廣義的?人?，指一切人群；狹義的?人?，僅指士大夫以上各個(gè)階層的人。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。(2)鮮：少的意思。不愿觸犯上級(jí)，卻喜好造反的，這樣的人從來(lái)沒(méi)有。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。知，是了解的意思。第一篇：校本教案論語(yǔ) 學(xué)而篇第一校本教案 論語(yǔ) 學(xué)而篇第一第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容 【原文】1〃1