【正文】 ?！墩撜Z》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們現(xiàn)在更側(cè)重于知識學(xué)習(xí)而忽視品德修養(yǎng)的時代，更能給我們帶來啟示。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。“夫子溫良恭儉讓”。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的體現(xiàn)。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。論語學(xué)而篇讀后感5拷問自己的問題。都知道半部論語治天下，就可想而知了。還有你看書時，是大概看一下而不去思考，就會迷惑。多溫故就能把單詞記在腦子里。我想這兩條對我的幫助很大，比如說在學(xué)習(xí)中背會的英語單詞，過來幾天就忘了。就是說只學(xué)而不用心思考就會迷惑，只挖空心思去想，卻不認真讀書，還是難得到確實的知識。是說經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過的東西，就能從中悟出新的見解，新的收獲，這樣就可以當他人的老師。比如說。我為了看懂昨天看今天看明天看，把我看的頭暈眼花。救命啊!我的滿腦子都是子曰!子曰!子曰!《論語》我沒幾個字能看懂。這一切都要從生活中的小事開始，為父母鋪床、打洗腳水，幫他們做家務(wù)，給疲憊一天的父母做飯……總之，我要努力了！論語學(xué)而篇讀后感4子曰：“人無信，不知其可也。大事業(yè)。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。孝悌也者，其為人之本與？“這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒有的。學(xué)而》篇第二條的一句話——有子曰：”其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。我想，這將是我努力學(xué)習(xí)的方向。所以，我們要多讀書，多讀圣賢書，多思辨，才能使自己擁有明辨之心。在我與小朋友們的39?！坝\其意者，先致其知……”我喜歡這句話，因為有了誠實，才能有正確的思想。”有時，不打不相識，自與同學(xué)道歉后，我們便成為了好朋友。其實，我說后的瞬間就后悔了，所以，第三日的早晨，我不僅把課外書帶來，還與同學(xué)表達了真誠的歉意。有天，我答應(yīng)同學(xué)要給他課外書，結(jié)果回家玩起來便忘記了。若想正自己的身心，必須要有“誠”的思想、心境與行為。“人而無信，不知其可也。論語學(xué)而篇讀后感2《學(xué)而篇》開篇有“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然，對這句話不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。但是，當今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?！白釉唬呵裳粤钌?，鮮仁矣”。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。表現(xiàn)?！叭瞬恢粦C”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)?？傊?，有了學(xué)習(xí)的方向和態(tài)度，有了德行的標準，接下來就是做好自己該做的。而一旦超越了這個界限，自己也將同樣的承擔后果，而這個后果可能往往超過自己的承受力，傷人傷己。有了這樣的一顆心，做事就會遵循事物的本質(zhì)及規(guī)律，而不是因追名逐利而忘了根本。如果我們沒有行走在道中，不論是身體、做人、做事、修行等各個層面就會出現(xiàn)問題，但這些問題并不是來給我們找麻煩的，而是一個個的信使來提醒我們，告訴我們有問題了，需要去修正，他們只是生命的信使，萬物與宇宙之愛經(jīng)由他們把信息送給我們，好讓我們?nèi)タ匆妴栴}處理問題，當我們能夠明白這些提醒并去修正了，問題也就不存在了，繼續(xù)回到了“道”中，一切就會很舒服，很自在了。這個“道”在世間一切事物上運行，比如我們的身體，生命、做事，家庭、關(guān)系，施與受、財富、事業(yè)，心思意念，命運等等?！熬恿⒈?，本立而道生”我們生命中幾乎所有的痛苦都與“道”有關(guān)，萬物皆有道，道跟法律、道德都不是一個維度。這個過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的。如果能把咱們的儒家文化更早的、合理的滲透到家庭教育、學(xué)校教育中，那我們國家必將繁榮昌盛?？梢?，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個問題。如此，人與人相處就不是表面的花言巧語，阿諛奉承了、心口不一了。與父母的連結(jié)順暢也就表示我們的陰陽能量的平衡。母親是地，是陰性能量的代表，是承載、接納的象征。也就是說我們跟父母的關(guān)系和睦融洽了，我們跟世界的關(guān)系也就和諧了。楊教授講到“仁”是儒家學(xué)說的核心，反復(fù)讀學(xué)而篇的時候，我體會到：這個“仁”也就是人與人之間的關(guān)系，不同的關(guān)系該如何相處。也端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)是為了自己的成長和提升，而非為了獲得他人的認可和肯定，況且，每個人都有自己的思維方式和認知系統(tǒng)?？偨Y(jié)自己的前半生，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠，最缺乏的就是“五日三省吾身”,直到自己的生活出現(xiàn)問題才開始反思，去了解到底問題出在哪里。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。也為自己是名中國人感到深深的自豪和驕傲！一周的學(xué)習(xí)下來，自己的感觸也頗多。于是開始查資料，聽群里各位老師的分享和導(dǎo)師的講解，才漸漸明晰其中內(nèi)涵。幾句看似簡單的話，卻讀不順暢，反復(fù)聽，反復(fù)讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來。六、經(jīng)典應(yīng)用說說學(xué)習(xí)體會，教師總結(jié)。這是一個人立身處世的基石。“信”的涵義有二，一是信任、二是信用。“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對一切人，并非專指君主。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這是從正面闡述什么是仁的問題?！咀g文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。孝悌是仁的根本，對于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。孝順父母、順從兄長的美德，就是仁的根本??！”【評析】有若認為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。不愿觸犯上級，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解?！咀g文】孔子說：“認真地學(xué)并按時練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠的地方來（共同切磋學(xué)問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個有德行的君子嗎？”【評析】宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。三、經(jīng)典故事四、經(jīng)典哲理。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。課時：1教學(xué)過程：一、孔子介紹二、經(jīng)典誦讀：(1)：“學(xué)(2)而時習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。第三篇：論語學(xué)而篇教案《論語》學(xué)而第一教案第一課時教學(xué)內(nèi)容：—— 教學(xué)要求：了解孔子的生平和哲學(xué)觀；把握《論語》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。把足量的生蓮子洗凈，和著一小片生姜一片鮮蓮葉，放進清水鍋里，蓋著蓋子大火燒滾，轉(zhuǎn)小火熬二十分鐘，撈起蓮葉，加入冰糖，小火慢熬，邊熬邊攪拌，十五分鐘后，一款既清香甘美又消暑解渴的蓮子羹就做成了。我最喜歡的是生鮮蓮子羹。用鮮蓮葉來熬粥，蒸飯蒸雞，或蒸其它肉類味道都是極鮮美的，做出來的食物均帶著一股淡淡的蓮葉清香。大家都來到荷塘，挖蓮藕抓魚蝦，捉泥鰍撿螃蟹，人聲鼎沸，笑語歡聲，相互談?wù)f著要如何弄出一頓頓可口的美味。五、經(jīng)典背誦學(xué)生背誦，小組檢查，教師抽背。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。“盡己之謂忠”。在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇?！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。【譯文】曾子說：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是及時的溫習(xí)了呢？”【評析】儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應(yīng)當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。”孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。儒家認為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。領(lǐng)導(dǎo)者治國就是要抓根本，根本樹立了治國做人的原則也就產(chǎn)生了?！咀g文】有子說：“一個人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級的，這種人很少?？傊?，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、