【正文】 對(duì)主義。本小結(jié)只簡述到黑格爾。3 此簡結(jié)的第一編和第二編可作為法律思想史的線索掌握，對(duì)自然法學(xué)派的三個(gè)形成階段做宏觀性的把握，可應(yīng)對(duì)選擇題 推薦大家有空瀏覽一下校園網(wǎng)主頁的“法理學(xué)論壇”和“西政法學(xué)研究所”，受益必良多 5 推薦趙明老師兩本書應(yīng)對(duì)案例分析：《法意3000年》；《正義的歷史鏡像》。新分析法學(xué)派和社會(huì)學(xué)法學(xué)派對(duì)其觀點(diǎn)、思想體系只需比較熟悉，考試出大題涉及的可能性不大。應(yīng)對(duì)分析題、論述題以及最后小論文。(6)馬里旦強(qiáng)調(diào)人權(quán)的重要性，積極推動(dòng)和參與制定《世界人權(quán)宣言》?！袄稀睓?quán)利強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，“新”權(quán)利強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利。(3)馬里旦將權(quán)利分為三類，即人的權(quán)利，市民的權(quán)利和勞動(dòng)者的權(quán)利。45.(1)馬里旦人權(quán)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是自然法。(3)道德階段：道德是主觀法，是一種具有特殊規(guī)定的內(nèi)心的法，包括解決故意和責(zé)任、意圖和福利、善和良心等問題。五、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)44.(1)同客觀精神發(fā)展階段相適應(yīng)，黑格爾法哲學(xué)體系由抽象法、道德、倫理三部分構(gòu)成。(2)哈特提出了“最低限度內(nèi)容自然法”5條公理，即人的脆弱性，大體上的平等，有限利他主義，有限資源，人類有限的理解力。(2)他認(rèn)為，聯(lián)邦制有利于保障國家統(tǒng)一，避免分裂；保證美國安全，避免外來入侵；防止內(nèi)亂；集中優(yōu)秀人材，有效利用資源；避免軍事專制主義，減少軍隊(duì)數(shù)量；防止國內(nèi)黨爭，鎮(zhèn)壓叛亂。(2)《國家六論》主要內(nèi)容是提出君主主權(quán)思想，包括宗教自由、國家的起源和定義、主權(quán)及對(duì)主權(quán)的限制等內(nèi)容。(2)洛克把自然狀態(tài)描繪成為完備無缺的狀態(tài)，但也存在著三種缺陷，即沒有立法者、執(zhí)行法律機(jī)關(guān)和裁判者。“整體性法律”；他認(rèn)為，法律不僅包括規(guī)則，而且包括原則，甚至包括政策；法律是根據(jù)政治道德的要求，基于原則，以前后一致的方式對(duì)待社會(huì)所有成員的整體。全國2002年4月高等教育自學(xué)考試 西方法律思想史試題參考答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分) 二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)、理論和學(xué)說以及他們的產(chǎn)生，發(fā)展和歷史沿革規(guī)律為對(duì)象的獨(dú)立的法律理論史學(xué)學(xué)科。本大題共5小題，每小題2分，共10分)（）A.《法理學(xué)大綱》B.《道德與立法原理》C.《法理學(xué)講義》D.《論自由》E.《法理學(xué)法哲學(xué)及其方法》（）（）A.《人和國家》B.《真正的人道主義》C.《人權(quán)和自然法》D.《法律的道德性》E.《社會(huì)秩序的原則》（）（） 第二部分非選擇題三、名詞解釋(每小題3分，共15分) 38.“整體性法律” (洛克)40.《國家六論》四、簡答題(每小題7分，共21分)。第一篇：西方法律思想史自考試題（）密爾自由主義思想的主要著作是（）A.《自由主義》B.《反對(duì)自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》 ，支配宇宙的根本大法是（） 4.《神學(xué)大全》的作者是（） （）（），消除法律規(guī)則靜態(tài)性的規(guī)則是（） （） 9.《立憲政治教程》的作者是（） （） “原子論”的思想家是（） “國家心臟”的人是（）（）“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平”的思想家是（ 15.《論法的精神》的作者是（）) 16.《道德的形而上學(xué)》的作者是（）“君主勢力、貴族勢力和民主勢力互相牽制與制衡”的思想家是（） （） （）“法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正(即正義)”的思想家是（） 21.“公意”理論的倡導(dǎo)者是（）（），勿施于人，兩害相權(quán)取其輕，兩害相權(quán)取其大，必施于人23.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有（） （）“以權(quán)力約束權(quán)力”的思想家是（） （） （）28.《用唯物史觀觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)和法律》的作者是（）“執(zhí)政官乃是會(huì)說話的法律，而法律乃是不會(huì)說話的執(zhí)政官”的思想家是()，并轉(zhuǎn)向自然法學(xué)的思想家是（）三、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。五、論述題(每小題12分，共24分)。37.(1)客觀法是法國社會(huì)法學(xué)家狄驥提出的法律概念(2)客觀法基于社會(huì)連帶關(guān)系而存在，它是社會(huì)的最高準(zhǔn)則，人們只有服從客觀法的義務(wù)，而無違反客觀法的權(quán)利，客觀法是社會(huì)事實(shí)的表述。39.(1)自然狀態(tài)是古典自然法理論中的一個(gè)重要概念。40.(1)《國家六論》是16世紀(jì)法國思想家布丹的著作。四、簡答題(本大題共3小題，每小題7分，共21分)41.(1)漢密爾頓主張聯(lián)邦制，反對(duì)邦聯(lián)制。42.(1)哈特認(rèn)為法律與道德有一定的聯(lián)系，但沒有必然的聯(lián)系。(5分)《政治學(xué)》中提出并論述的立法原則主要有(1)注意國境的大?。?2)城邦居民人數(shù)的多少；(3)財(cái)產(chǎn)的限額和各家庭子女人數(shù)；(4)法律必須變革，但變革應(yīng)慎重。(2)抽象法階段：抽象法是客觀法，包括所有權(quán)、契約和不法三部分內(nèi)容。(3分)(4)倫理階段：倫理是主觀法與客觀法相統(tǒng)一的法，主要解決家庭、社會(huì)和國家方面的問題。(2)他強(qiáng)調(diào)人所享有的每一項(xiàng)權(quán)利都來自上帝的權(quán)利，即純粹正義。(4)馬里旦區(qū)分“新”“老”人權(quán)。(5)馬里旦反對(duì)國家主權(quán)，提倡世界主義。第二篇：西方法律思想史西方法律思想史前言：鑒于我校法理學(xué)考試的靈活性和思想性，結(jié)合本人對(duì)西政法理學(xué)科重點(diǎn)內(nèi)容的體悟，特簡結(jié)西方法律思想史上名家經(jīng)典的思想（側(cè)重自然法學(xué)派），此鑒！需說明者如下： 柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、盧梭、新自然法學(xué)派的諸位大家（富勒、德沃金、羅爾斯）是考試的重中之重，對(duì)其思想體系及其基本立論、觀點(diǎn)必須非常熟悉。另外，可適當(dāng)關(guān)注：奧斯汀、拉茲、韋伯、龐德。但對(duì)其名言及基本立論，如“法律是主權(quán)者的命令”（奧斯?。﹦t要會(huì)辯證分析。6 新自然法學(xué)派可參看《20世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，不再總結(jié)?！?以上是本人觀點(diǎn)，諸君擇善而從，擇不善而棄。普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。安提豐：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的。美德即知識(shí)，知識(shí)即美德。政治的美德是管理城邦事務(wù)的藝術(shù)。而民主制的主要缺陷在于：由抽簽產(chǎn)生的公職人員不夠格，公民大會(huì)缺乏智慧，無知的人變成了統(tǒng)帥。（3）法律觀點(diǎn)：法律同城邦一樣，都來源于神，是神定的原則，法律與城邦是內(nèi)在統(tǒng)一的。？？蘇格拉底把法分為自然法和人定法，自然法高于人定法，兩者本質(zhì)統(tǒng)一?！拔掖_信，凡符合法律的就是正義的”?！笨鞓肥巧?，快樂是幸福 自由的獲得全靠懂得“一切取決于我們自己”和“不依仗別人”?！?斯多葛學(xué)派——芝諾創(chuàng)立欲念“是靈魂的波動(dòng)，違背健全的思想和反對(duì)自然”。極力鼓吹自然法，認(rèn)為遵守自然法就是遵守理性，因?yàn)槔硇跃褪亲匀环ā? 柏拉圖“阿卡德米”學(xué)園“除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴(yán)肅認(rèn)真地追求智慧，使政治權(quán)利和聰明才智合而為一”—— 理想國“我確信一個(gè)國家的興亡取決于這一點(diǎn)（法律），而不是別的什么東西。玻勒馬霍斯：正義就是幫助朋友和損害敵人色拉敘馬霍斯：“正義是強(qiáng)者的利益” 2 理性、意志、欲望三種品行 正義——智慧、勇敢、節(jié)制 四種美德 國家正義存在于社會(huì)有機(jī)體各個(gè)部分的和諧關(guān)系中?！薄懊總€(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最社和他天性的職務(wù)?！?5 法律與正義是一致的，維護(hù)法律就是維護(hù)正義，遵守法律就是服從正義二、理想的國家制度 1 國家與立法的起源城邦根源于人的需要：“在我看來，之所以要建立一個(gè)城邦，是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人不能單靠自己達(dá)到自足，我們需要許多東西。（4）次優(yōu)國家要進(jìn)行“法律的統(tǒng)制”（5）次優(yōu)國家的機(jī)構(gòu)：37人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者；360人組成議會(huì)，行使最高權(quán)力；10人組成夜間會(huì)議，維護(hù)國家安全三、哲學(xué)王統(tǒng)治與政體理論 哲學(xué)家“即永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生和滅亡過程影響的實(shí)體的知識(shí)” 2 《理想國》的五種政體：（1）王政或貴族政體——“智”（最好的政體）（2）榮譽(yù)政體（或武力政體）——“氣”（3）寡頭政體（或財(cái)力政體）——“欲”（4）民主政體—— 自由（5）jin主政體（或暴君政體）《政治家》的正常政體：一人君主立憲政體、貴族政體、民主政體變態(tài)政體：暴君政體、寡頭政體和暴民政體《法律篇》：民主制和君主制的混合——即貴族制四、法律和法治 立法的原則：立法的根本原則是要遵循公正和善德的理念，“注重美德的整體”；同時(shí)立法者所立法的國家應(yīng)是：自由的、團(tuán)結(jié)的、智慧的 立法的技術(shù)：立法由正文和序言組成，序言用于闡述“理由” 3 法的執(zhí)行和遵守 法治：法律應(yīng)是主人，統(tǒng)治者則是法律的奴仆；國家的興亡不是取決于統(tǒng)治者個(gè)人的權(quán)威，而是取決于法律的權(quán)威 8 亞里士多德《政治學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》、《雅典政制》一、