【正文】 榮冠。達(dá)佛妮絕望地向父親求助:“請幫助我,父親！大地啊,裂開了吞我進(jìn)去吧！”話音剛落，她就開始變得僵硬：身體成為樹干，金發(fā)伸展成為樹葉，雙臂變成樹枝，能奔善跑的雙足如今生出了根須，她的頭遮蔽在濃蔭之中，遺存的只有她的美與潔凈。就這樣，一個追，一個逃，越過了許多山川和田野。阿波羅望見達(dá)芙妮，立即向她飛奔過去，而達(dá)芙妮卻驚慌地逃開。鉛箭令人厭惡愛情，金箭卻能使人燃起愛火。參考文獻(xiàn)：（德）斯威布《希臘神話故事》 浙江人民出版社 1993年第三篇：古希臘神話范文月桂樹——希臘神話中的花草樹木頑皮的小愛神厄洛斯(羅馬名丘比特)由于遭到阿波羅的嘲笑，決心向阿波羅展示一下自己的弓箭的威力。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統(tǒng)束縛中解脫出來。從古羅馬時代起，無數(shù)文人便把古希臘文學(xué)看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時也激發(fā)了他們無窮無盡的創(chuàng)作源泉。奧維德的《變形記》是希臘神話稍加修改后的復(fù)述，西塞洛、恩尼烏斯、維吉爾的作品中也留有希臘神話的印記。后世的哲學(xué)家（如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）、歷史學(xué)家（如希羅多德）也常常征引希臘神話其中的材料，藝術(shù)家特別是雕塑大師們更以神話人物或情節(jié)為范本，創(chuàng)作出享譽(yù)天下的佳作，在美術(shù)方面，達(dá)古希臘文學(xué)對后世文學(xué)的影響是極其深遠(yuǎn)持久的。希臘神話的影響程度較深，范圍是世界性的。他們認(rèn)為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應(yīng)因英雄的個人缺陷或彼此敵對而褒獎一方，貶斥另一方，堅(jiān)持的是一種審美化的多元價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，希臘神話對美的追求，一方面造就了西方人熱愛生活，勇于冒險(xiǎn)，追求個性,崇尚英雄氣質(zhì)的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術(shù)魅力催生了西方文化和藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。他們喜歡探險(xiǎn)、征服、以勇武自豪，盡管這些英雄并不是完美無缺的。希臘神話崇拜英雄，對英雄倍加熱愛與頌揚(yáng)，但并不以其是否有高尚的德行為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也不要求其以拯救人類為己任。他們體力過人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神。希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。對與中國神話零散、片段化、孤立、情節(jié)簡單不同，希臘神話自成體系、完整、情節(jié)豐富曲折，具有非常大的魅力。此外還有小神仙愛神厄洛斯、學(xué)問和藝術(shù)女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說?！秺W塞德》描寫了希臘軍返航途中的種種遭遇，荷馬之后的赫西俄德寫了《神譜》和《工作與時日》希臘諸神的淵源，歷史的發(fā)端。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和兩部。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀(jì)才由大詩人荷馬統(tǒng)整記錄于「史詩」中。這時候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。希臘神話在人類思想文化藝術(shù)史上始終光彩奪目，經(jīng)久不衰。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并立力圖把那些故事譜系化。它的最早的傳世書面文獻(xiàn)當(dāng)推荷馬史詩。關(guān)鍵詞：西方近代文化 精神 源頭 古希臘神話古希臘神話故事的形成時期很早，是遠(yuǎn)古一代代人集體創(chuàng)作的結(jié)晶。古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。古希臘的戲劇、建筑、繪畫、雕塑等都從古希臘神話中汲取養(yǎng)料。第二篇：西方文明史 古希臘神話論文西方近代文化精神的重要源頭古希臘神話摘要：神話是一種文化積淀，也是一種民族意識的積淀，直至今天，它仍以無窮的魅力影響著現(xiàn)代人的生活。正如潛明茲先生所說：“由于神話本身所具有的綜合性，已成為現(xiàn)代人文科學(xué)，以至某些自然科學(xué)的原點(diǎn)，也是文學(xué)藝術(shù)之母。卻仍然受到人們的贊美。英雄都是英勇無畏的，多半具有半神半人的特點(diǎn)。古希臘神話揭露諸神的各種欲望，對智慧、勇敢的追求，對情欲、地位、權(quán)力的追求，古希臘神話傳說正是以隱喻和象征的形式反映了古希臘人意識的真正覺醒，對自身的認(rèn)識與肯定，這就是古希臘人尊重人性的人本精神。阿喀流斯離開戰(zhàn)場，除了因?yàn)榘⒖чT農(nóng)奪走了她喜歡的女俘虜外，更主要的是阿咖門農(nóng)忽視了他作為希臘最高統(tǒng)帥的地位和作用，這是他對權(quán)力的追求和看重。身為眾神之首的宙斯，盡管擁有美麗的天后赫拉，但是還不斷地和凡間女子偷情；愛神阿弗洛狄忒因被迫嫁給灶神赫菲斯托斯,對婚姻不滿，于是她勇敢的去追求自己的愛情，與戰(zhàn)神阿瑞斯陷入熱戀。宙斯當(dāng)上主神，靠的是自己的智慧、勇敢和力量；普羅米修斯違反天神為人類盜取光明之火，靠的是智慧和勇敢；赫拉克勒斯為人類完成了12件事而成為神，靠的是智慧和勇敢；提修斯的一世英豪，伊阿宋尋取金羊毛之路，奧德賽的木馬攻城等都在展示者智慧與勇敢，以及諸神對它們的追求。面對環(huán)境惡劣的山地叢林和變幻莫測的大海，在強(qiáng)大的自然和人類的渺小面前，古希臘人只有憑著智慧勇敢才能求得生存。（二）、人本精神表現(xiàn)之二 —— 揭露肯定人的各種欲望古希臘神話既展示諸神的智慧、勇敢，表示出對智慧和勇敢的贊美和追求，也充分的揭露和肯定諸神對情欲、王位、財(cái)產(chǎn)的追求。雖然是神，狄奧尼索斯卻整天狂歌豪飲、浪跡天涯，他并不嚴(yán)肅而高貴。尊貴的天后赫拉同人間的女子一樣，面對用情不專的丈夫宙斯，她嫉妒怨恨，一次次去針對宙斯的各個情人，了接丈夫的婚外情。希臘神話正是人的體驗(yàn)和社會的故事。所有這一切都表明希臘創(chuàng)造神話，就是在關(guān)注自己。古希臘諸神住在奧林匹斯山上，他們組織了一套家庭及社會生活的網(wǎng)絡(luò)，他們像人一樣思考行動，像人一樣去戀愛、結(jié)婚、爭風(fēng)吃醋、養(yǎng)兒育女。希臘諸神除了長生不死于神通廣大之外，于人類沒有多少區(qū)別。（一）、人本精神的表現(xiàn)之一 ——神折射人我們從古希臘神話的作品中關(guān)于神的肖像描寫的內(nèi)容和古希臘關(guān)于神的雕塑、繪畫中可以分辨出希臘眾神是人形化了的。他們珍惜人間的愛與友善。在奧林匹斯，他們之間也充滿了陰謀與權(quán)力之爭。因常受到凡人情感與愿望的感染，他們不時地勃然大怒，妒嫉別人。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，古希臘神話中的神和英雄都有很強(qiáng)的世俗性。維納斯倚坐在礁石上，其他女神則或側(cè)臥在大魚上，她們盡情地享受著勝利的喜悅和大自然的美景。他長著金翅膀，通常手里會拿著弓和箭，隨時準(zhǔn)備把愛情之箭射向人間。巨大的雅典娜女神像矗立在雅典衛(wèi)城廣場上，傳說海船駛進(jìn)雅典城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見女神手中長矛的鍍金矛頭，十分壯觀。對與中國神話零散、片段化、孤立、情節(jié)簡單不同，希臘神話自成體系、完整、情節(jié)豐富曲折，具有非常大的魅力。此外還有小神仙愛神厄洛斯、學(xué)問和藝術(shù)女神繆斯、大力神赫拉克勒斯。古希臘神話里希臘有十二主神，他們住在希臘北部的奧斯匹斯山上。古希臘神話主要包括神的故事、英雄傳說?！?古希臘神話作為有豐富體系的神話，當(dāng)然也表現(xiàn)了古希臘人性中最