【正文】 然因素和生產(chǎn)方式、人口素質(zhì)、文化歷史等人文因素。”—— 以上均選自《利維坦》 4 洛克（1632—1740）一、自然法與自然權(quán)利論 自然狀態(tài)：自由、平等、獨(dú)立的完備狀態(tài)“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”?！薄?《神學(xué)政治論》自由論：斯賓諾莎提倡的自由主要是言論和思想自由“自由比任何事物都珍貴”“沒有人會(huì)愿意或被迫把他的天賦的自由思考判斷之權(quán)轉(zhuǎn)讓與人的” “此天賦之權(quán)，即使由于自愿，也是不能割舍的。自然至上原則2與以往將自然法學(xué)說(shuō)歸于自然規(guī)律或神意不同，格勞秀斯認(rèn)為，自然法存在于人的理性，理性是自然法的核心和基礎(chǔ)?！墩螌W(xué)》六、法制的內(nèi)涵和法治優(yōu)于人治 “法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定得良好的法律。”—— 《政治學(xué)》分配正義——是自然造成的，固定不變vs 矯正（平均）正義——以人的等價(jià)性為依據(jù) 法律就是正義的體現(xiàn)，法律的好壞完全以是否符合正義為標(biāo)準(zhǔn)?！罢x就是只做自己的事而不兼做別人的事?！皽Y源于自然的正義是關(guān)于利益的契約，其目的是避免人們彼此傷害和受害。他的理想是“哲人統(tǒng)治”?！?高爾吉亞：‘懷疑主義’三命題（2）政治觀點(diǎn)：特拉西馬庫(kù)——“正義是強(qiáng)者的利益”；“強(qiáng)權(quán)即公理”；阿吉馬丹——“神讓一切人自由，自然并沒有使任何人成為奴隸”（3）法律觀點(diǎn)：大多主張自然法。新分析法學(xué)派和社會(huì)學(xué)法學(xué)派對(duì)其觀點(diǎn)、思想體系只需比較熟悉，考試出大題涉及的可能性不大。(3)馬里旦將權(quán)利分為三類，即人的權(quán)利，市民的權(quán)利和勞動(dòng)者的權(quán)利。(2)哈特提出了“最低限度內(nèi)容自然法”5條公理，即人的脆弱性，大體上的平等，有限利他主義，有限資源，人類有限的理解力?！罢w性法律”；他認(rèn)為，法律不僅包括規(guī)則，而且包括原則，甚至包括政策；法律是根據(jù)政治道德的要求，基于原則，以前后一致的方式對(duì)待社會(huì)所有成員的整體。密爾自由主義思想的主要著作是（）A.《自由主義》B.《反對(duì)自由主義》C.《論自由》D.《論言論自由》 ，支配宇宙的根本大法是（） 4.《神學(xué)大全》的作者是（） （）（），消除法律規(guī)則靜態(tài)性的規(guī)則是（） （） 9.《立憲政治教程》的作者是（） （） “原子論”的思想家是（） “國(guó)家心臟”的人是（）（）“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平”的思想家是（ 15.《論法的精神》的作者是（）) 16.《道德的形而上學(xué)》的作者是（）“君主勢(shì)力、貴族勢(shì)力和民主勢(shì)力互相牽制與制衡”的思想家是（） （） （）“法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正(即正義)”的思想家是（） 21.“公意”理論的倡導(dǎo)者是（）（），勿施于人，兩害相權(quán)取其輕，兩害相權(quán)取其大，必施于人23.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有（） （）“以權(quán)力約束權(quán)力”的思想家是（） （） （）28.《用唯物史觀觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)和法律》的作者是（）“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官”的思想家是()，并轉(zhuǎn)向自然法學(xué)的思想家是（）三、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。40.(1)《國(guó)家六論》是16世紀(jì)法國(guó)思想家布丹的著作。(2)抽象法階段：抽象法是客觀法，包括所有權(quán)、契約和不法三部分內(nèi)容。(5)馬里旦反對(duì)國(guó)家主權(quán)，提倡世界主義。6 新自然法學(xué)派可參看《20世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，不再總結(jié)。美德即知識(shí)，知識(shí)即美德。？？蘇格拉底把法分為自然法和人定法，自然法高于人定法，兩者本質(zhì)統(tǒng)一。極力鼓吹自然法，認(rèn)為遵守自然法就是遵守理性，因?yàn)槔硇跃褪亲匀环ā！?5 法律與正義是一致的，維護(hù)法律就是維護(hù)正義，遵守法律就是服從正義二、理想的國(guó)家制度 1 國(guó)家與立法的起源城邦根源于人的需要：“在我看來(lái)，之所以要建立一個(gè)城邦，是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人不能單靠自己達(dá)到自足，我們需要許多東西?！薄?《政治學(xué)》三、政體理論正常政體和變態(tài)政體（參見柏拉圖）中間型政體——中產(chǎn)階級(jí)治國(guó)（中庸思想）——立憲、法治治國(guó)四、理想的國(guó)家制度政體三要素：議事機(jī)能、行政機(jī)能、審判（司法）機(jī)能，是“三權(quán)分立”的起源五、法律的概念、特征及分類 “法律是一種規(guī)章，執(zhí)政者用它來(lái)掌握權(quán)力并檢察和處理一切違法者” 法律是一種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守法律的習(xí)慣 3 法律是一種正義，“要使事物合乎正義，須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡，法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法律恰恰正是免除一切情欲影響的神袛和理智的體現(xiàn)。自然法的基本原則是：“他人之物，不得妄取；誤取他人之物者應(yīng)該以原物和原物所生之收益，歸還物主；有約必踐，有害必償?！?自然權(quán)利的主要內(nèi)容是：人的平等權(quán)利、自由權(quán)利和生命保存權(quán)利 3 自然法“自然律是理性所發(fā)現(xiàn)的戒條或一般法則。” 自然權(quán)利：生命權(quán)和生存權(quán)；自由權(quán)“在法律許可的范圍內(nèi)享有依照自己的意志來(lái)處置它的行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)的自由”；財(cái)產(chǎn)權(quán)——政治社會(huì)的目的就是保護(hù)成員的財(cái)產(chǎn) 另外還有，反抗權(quán)、同意權(quán)二、政府論社會(huì)契約——委托性質(zhì)的政府——政府的唯一目的是保護(hù)人民的權(quán)利和社會(huì)的穩(wěn)定——洛克主張君主立憲制（混合制政府）三、分權(quán)論 立法權(quán)（議會(huì)）、執(zhí)行權(quán)（內(nèi)閣）和對(duì)外權(quán)（國(guó)王）【對(duì)外權(quán)也是執(zhí)行權(quán)，所以洛克的三權(quán)其實(shí)是兩權(quán)】洛克非常重視立法權(quán)，“只能有一個(gè)最高權(quán)力，即立法權(quán)，其余權(quán)力都必須處于從屬地位。二、法的精神“一般說(shuō)來(lái)，法律，在它支配著的地球上所有人民的場(chǎng)合，就是人類的理性；每個(gè)國(guó)家的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類理性運(yùn)用于個(gè)別的情況。公意是從眾意中抽象出的獨(dú)立于個(gè)人的道德共同體，是任何人都必須服從的共同生活的最高準(zhǔn)則?！?《西方哲學(xué)史》下卷三、法律和法治論“法律是全體人民對(duì)全體人民做出的規(guī)定” “法律那是公意的行為”盧梭認(rèn)為應(yīng)根據(jù)自然法制定實(shí)在法，實(shí)在法來(lái)源于契約。任何形式的政府，只要破壞上述目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它，并建立新政府；新政府賴以奠基的原則，得以組織權(quán)力的方式，都要最大可能地增進(jìn)民眾的安全和幸福。2康德認(rèn)為一項(xiàng)法律權(quán)利，應(yīng)該具備兩個(gè)方面的特征：一是這項(xiàng)權(quán)利于法有據(jù)，康德稱為“資格”或“權(quán)限”；二是對(duì)權(quán)利的侵害會(huì)導(dǎo)致對(duì)侵害者的強(qiáng)制。黑格爾哲學(xué)體系的核心概念是“絕對(duì)精神”，人類乃至宇宙的產(chǎn)生、發(fā)展和歸宿都由它決定。”（即“合理即存在，存在即合理”）—— 《法哲學(xué)原理》，中文1版，11頁(yè) 4 黑格爾效法康德，把人類理性的最高命題定義為“自由意志”?！?—— 烏爾比安法哲學(xué)“以法的理念，即法的概念的現(xiàn)實(shí)化為對(duì)象”，只是研究理念的的哲學(xué)的一個(gè)部門。所以權(quán)利科學(xué)研究的是有關(guān)自然權(quán)利原則的哲學(xué)上的并且是有系統(tǒng)的知識(shí)?！薄?《馬克思恩格斯全集》第1卷“立法者應(yīng)該把自己看作一個(gè)自然科學(xué)家。襄公二十四年 “為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！眓 斯賓諾莎 《倫理學(xué)》，賀麟譯，商務(wù)印書館，4頁(yè)法律不應(yīng)該被看作奴役，法律毋寧是拯救。子路 “政者，正也。”—— 《唐律疏義》不偏之謂中，不易之為庸。（） 浙00265 西方法律思想史試卷 第3頁(yè)(共5頁(yè)) “法律”一詞的含義包括（） （）A.《法理學(xué)的范圍》 B.《道德與立法原理導(dǎo)論》 C.《法理學(xué)講義》 D.《法律概要》 E.《政府片論》，符合美國(guó)法學(xué)家霍姆斯觀點(diǎn)的有（） C.“邏輯”是法律發(fā)展的唯一動(dòng)力 ，不屬于．．．波斯納用以表達(dá)自己經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)思想的著作有（A.《社會(huì)成本問(wèn)題》 B.《風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)法的一些思考》C.《事故成本》D.《法律的經(jīng)濟(jì)分析》 E.《通過(guò)法律的社會(huì)控制》三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分) (孟德斯鳩)(薩維尼)四、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。規(guī)則 B．制度 C．職業(yè) D．事業(yè)20．“有規(guī)則的、無(wú)偏見的、在這個(gè)意義上是公平的執(zhí)法”被羅爾斯稱為 A．作為規(guī)則的正義 B．作為原則的正義 C．實(shí)質(zhì)的正義 D．形式的正義 21．馬里旦認(rèn)為自然法包含本體論要素和 A．本質(zhì)論要素 B．客觀論要素 C．認(rèn)識(shí)論要素 D．方法論要素22．與科斯一起被稱為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖的是 A．列維 B．貝克C．波斯納 D．卡拉布雷西 23．下列說(shuō)法中，不屆于卡拉布雷西所說(shuō)的“權(quán)利的法律保護(hù)規(guī)則”的是 A．人性尊嚴(yán)規(guī)則 B．不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則 C．責(zé)任規(guī)則 D．權(quán)利規(guī)則24．卡拉布雷西認(rèn)為，責(zé)任規(guī)則基于公共設(shè)定的價(jià)格即是 A．國(guó)家強(qiáng)制 B．市場(chǎng)的客觀價(jià)值 C．雙方當(dāng)事人的協(xié)商 D．壟斷行為25．下列選項(xiàng)中，屬于經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)所說(shuō)的“自愿交換”的是A．侵權(quán)行為 B．壟斷行為 C．犯罪行為 D．合同行為二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。五、論述題：本大題共2小題，每小題l3分，共26分。最后是書本的討論。雖然唐老師您對(duì)待我們比較嚴(yán)厲，我們私下里也曾抱怨過(guò)，不過(guò)我們清楚您的課程是有意義的，我們也真正的學(xué)到了很多，真的很感謝唐老師的教導(dǎo)，謝謝！