【正文】 和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 ，同時(shí)在總覽全局的前提下，認(rèn)識(shí)和處理好局部性的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。系統(tǒng)的基本特征有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性， 最基本的特征或本質(zhì)屬性是整體性。 世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。 聯(lián)系 是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。然而他們寫出來(lái)的卻是三只 眼 、長(zhǎng)頸 子 ，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這說(shuō)明了 A、 意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì) B、 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，人的意識(shí)具有目的性，計(jì)劃性 C、 意識(shí)本身具有創(chuàng)造可觀事物的能力 D、 意識(shí) 是人腦主觀自生的東西 ２ .對(duì)于同一顆古樹(shù)的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看做是美，木林商考慮的是它的木質(zhì)、樹(shù)圍，把古樹(shù)的使用價(jià)值看做是美，而畫家則驚嘆它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看做是美，上述對(duì)古樹(shù)審美感受的差異說(shuō)明 A、 人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性 B、 認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的 C、 理性認(rèn)識(shí)是感知性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D、 人的認(rèn)識(shí)受主體因素制約影響 ３ .“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”從哲學(xué)上看，這一詩(shī)句表明（） A 不同的人對(duì)客觀事物的反應(yīng)存在差別 B 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像 C 意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的 產(chǎn)物 D 人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物 ４ .當(dāng)前，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀是因?yàn)椋ǎ? A 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用 B 社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在 C 科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有預(yù)見(jiàn)作用 D 有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)，并為其服務(wù) 【練習(xí)二】 1．“宿命論”在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上所犯的錯(cuò)誤是（ ） A．夸大人的自覺(jué)活動(dòng) B．否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性 C．強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性同人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一 D．否認(rèn)人的自覺(jué)能動(dòng)性 2． “巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)寓意有 ( ) （多選） 08 ，物質(zhì)是第二性的 ，意識(shí)是第二性的 3. 中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。 【 練習(xí) 】 世界統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。 方法論意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：（ 1）馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義一元論，堅(jiān)持世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)，反對(duì)二元論；（ 2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即 世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有。 A．人類必須依賴自然，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類生存和發(fā)展的前提 B．人類能征服和改造自然 C．人類能維護(hù)生態(tài)平衡 D．人類能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律 四、 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是世界萬(wàn)物的共同本原或本質(zhì)；意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的反映。 （ 3） 意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和手段。 四、 物質(zhì)與意識(shí)的辯證 關(guān)系 的 實(shí)際應(yīng)用 一切從實(shí)際出發(fā) （ 1）堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論； （ 2）想問(wèn)題辦事情從中國(guó)國(guó)情（實(shí)際）出發(fā)； （ 3）客觀看待周圍的人和事； （ 4）正確對(duì)待和估價(jià)自己； (5)反對(duì)主觀主義：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義； 重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1．主觀能動(dòng)性的內(nèi)容 （ 1）人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)及能力 （ 2）人類改造世界的活動(dòng)及能力 （ 3）人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有的心態(tài) 人的心態(tài)對(duì)人類改造、認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有著十分重要的作用，即意識(shí)的反作用： 心態(tài)對(duì)認(rèn)識(shí)、改造世界有 導(dǎo)向 激勵(lì) 抑制 作用 控制 調(diào)節(jié) 如何 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 （ 1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 電腦代替不了人腦。 本質(zhì)上 ： 是對(duì)人的思維的模擬 ，并不就是人的智能本身，更不會(huì)超過(guò)人的智能。 （ 3）意識(shí)的作用 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；具有目的性和計(jì)劃性；對(duì)人體生理活動(dòng)具有重要影響作用；通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造 客觀世界。 勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中起到?jīng)Q定性作用。首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言與勞動(dòng)一起，成為意識(shí)產(chǎn)生的決定力量。 二 、意識(shí) （ 1） 意識(shí)的產(chǎn)生 意識(shí)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)由無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特征進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理；動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。 【 練習(xí) 】 按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)現(xiàn)象（ ）。 ” 這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是 A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的 C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式 D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體 第二章 唯物論 一、物質(zhì) 物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 2.《壇經(jīng)》中記載： “ 時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。從哲學(xué)上看其根本原因就在于它 、科學(xué)的理論體系 、人生觀和價(jià)值觀 【練習(xí) 二 】 “心外無(wú)物”，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心 之意念的產(chǎn)物。 六 、 馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果 毛澤東思想是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化的第一大理論成果，鄧小平理論是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化的第二大理論成果， 中 國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 ,是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué) 首要的基本的觀點(diǎn) ，是認(rèn) 識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器 。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，是由它的實(shí)踐性所決定的，也是它的階級(jí)性所要求的。 科學(xué)性是指它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，全部理論來(lái)自實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的 自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義 創(chuàng)立了唯物主義歷史觀 ，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中 唯心史觀的統(tǒng)治地位，結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器。 自然科學(xué)依據(jù)與前提 ： 19 世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論。 五 、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀 和方法論 （ 1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件 社會(huì)歷史條件 ：資本主義經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和資本主義社會(huì)基本矛盾的充分暴露。在哲學(xué)上屬于（）。 （ 2） 客觀唯心主義主張“客觀精神”是世界的本原， 世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是“客觀精神”的產(chǎn)物或表現(xiàn)。 （ 1） 主觀唯心主義主張 “ 人的精神 ” 是世界的本原， 世界上的一切事物存在于人的精神之中。 一切唯物主義者和徹底唯心主義者都是可知論者 ，不可論者本質(zhì)上也是唯心主義的一種表現(xiàn)。 包括兩個(gè)方面內(nèi)容： ① 兩者誰(shuí)為第一性，是劃分唯物主義、唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn) ，這是哲學(xué)的兩大派別。 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，并隨其他科學(xué)的變化發(fā)展而變化發(fā)展；哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀、方法論指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進(jìn)。 第六部分 附錄 【附錄 一 】 20xx 年中央政府工作報(bào)告 【附錄 二 】 中共中央 關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議 【附件 三 】 20xx 年 中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議 解讀 【附錄 四 】 時(shí)事政治（ — ） 第 一 部分 政治常識(shí) 《馬克思主義哲學(xué)》 第一章：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論 一、 哲學(xué) 哲學(xué) 是 理論化、系統(tǒng)化的世界觀 ； 哲學(xué)又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。二、 憲法 基本概念；我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家形式、基本制度、國(guó)家機(jī)構(gòu)；公民的基本權(quán)利和義務(wù)；三、 行政法和行政訴訟法 行政法概述；行政主體、行為、救濟(jì)等；行政訴訟法概述；四 、 民法 民法基本原則、 物權(quán)、債權(quán)等。 第 三 部分 行政管理： 公共 行政概述、公共行政運(yùn)行機(jī)制、公共行政過(guò)程、行政機(jī)構(gòu)改 革。20xx 年 山東選調(diào)生 考試公共基礎(chǔ)知識(shí)講義 公共 基礎(chǔ)知識(shí)主要考查 法律 (法理、憲法、刑法、民法、行政法、行政訴訟法等 )、政治（ 馬克思主義哲學(xué)、 毛澤東思想概論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論）、經(jīng)濟(jì) 、 公共 行政管理、公文寫作、國(guó)情市情 、時(shí)事政治等方面的內(nèi)容。 第 一 部分 政治類： 包含馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 第 二 部分 經(jīng)濟(jì)類 ：包含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識(shí)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、微觀經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、等內(nèi)容。 第 四 部分 公文寫作 寫作基礎(chǔ)知識(shí)；寫作的主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言與文體等；第 五 部分 法律基礎(chǔ)知識(shí)： 一、 法學(xué)基本理論 法的基本理論，法的體系，法的制定和實(shí)施；法 律監(jiān)督體系等。五、刑法 刑法概述 、犯罪、刑法等。 哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系。 二、 哲學(xué)的基本問(wèn)題 思維與 存在的關(guān)系問(wèn)題。 ② 兩者有無(wú)同一性，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 三 、 唯心主義的基本類型 唯心主義的基本類型包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義的極端主張是唯我論， 認(rèn)為“我”的 感覺(jué)是宇宙的本原。 【真題精選】 “他說(shuō)你行，你不行也行；他說(shuō)你不行，你行也不行”。 A．辯證唯物主義 B．唯物辯證法 C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義 四 、唯物主義的歷史形態(tài) （觀點(diǎn)、進(jìn)步性、局限性） 唯物主義在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了三種形態(tài)，即 古代樸素唯物主義 、近代形而上學(xué)唯物主義 （ 缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性 ） 、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。 階級(jí)基礎(chǔ) ：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。 直接理論來(lái)源 ： 19 世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。 （ 1）馬克思主義哲學(xué)第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了 唯物主義 與 辯證法 的有機(jī)統(tǒng)一，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。 （ 3）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的 科學(xué)性 和 革命性 的統(tǒng)一。革命性在于它是“改變 世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的思想體系。 辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是 馬克思主義最根本的理論特征 。 馬克思主義哲學(xué) 區(qū)別于其他科學(xué)的最主要最根本的特征在于它的 實(shí)踐性 。 【練習(xí)一】 ，日益顯示出巨大的指導(dǎo)作用，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。這是 的思想?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。 物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。 09 長(zhǎng)春事業(yè)單位 A．水中月 B．生產(chǎn)關(guān)系 C．影子 D．夢(mèng)中樹(shù) 世界是物質(zhì)的： （ 1）自然界是物質(zhì)的。 （ 2）人類社會(huì)是物質(zhì)的。 （ 3）物質(zhì)世界先于人類的意識(shí)而存在。 意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼。 （ 2）意識(shí)的本質(zhì) ：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能， 意識(shí)是 對(duì)客觀存在的主觀反映 。 （ 4） 人工智能 與意識(shí)的區(qū)別 人們制造電腦，模擬人腦的部分功能，形成人工智能。 人的思維 是生理的、 心理的過(guò)程；人工智能不具有社會(huì)性， 而人的思維則具有社會(huì)性；人工智能只能受人類的支配， 而人的意識(shí)則具有能動(dòng)性、 創(chuàng)造性。 三、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。 （ 2） 要正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。 【 練習(xí) 】 人類對(duì)自然界的 全部“統(tǒng)治”力量在于（ ）。這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，也是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)?！保?3）物質(zhì)世界既是統(tǒng)一的又是多樣的，是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是 唯物主義一元論的根本要求。 【練習(xí)一】 １ .愛(ài)因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！边@段話表明人的意識(shí)具有 A．客觀性 B．能動(dòng)性 C．對(duì)象性 D．任意性 4. 魯迅說(shuō)過(guò)： “ 描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠神思，所謂 ‘ 天 馬行空 ’ 地?fù)]寫了。 ” 這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是 A．頭腦中主觀自生的 B．人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映 C．可以從人世