【正文】 二、毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件 第一，近代中國社會矛盾和革命運動的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實需要； 第二，新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，是毛澤 東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎和階級條件； 第三，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華石毛澤東思想的重要文化來源； 第四，中國共產(chǎn)黨領導的中國新民主主義革命的偉大實踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實踐基礎； 第五，俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景。 【真題精選】 黨的十六大指出，全面建設小康社會的一個重要內(nèi)容是形成全民 學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展。社會進步是一種必然的趨勢，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會基本矛盾的運動；又在于社會發(fā)展是一個辯證否定的過程；還在于社會發(fā)展符合人民群眾根本利益的要 求。這一規(guī)律表面，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要 改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎的狀況。 （ 2）文明具有多種形態(tài)，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，此外還有生態(tài)文明。 四、社會的政治結(jié)構（政治上層建筑） 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎上的社會意識形態(tài)以及與之相適應的政治法律制度。 三、社會的經(jīng)濟結(jié)構 社會經(jīng)濟結(jié)構 內(nèi)容：社會經(jīng)濟結(jié)構式指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關系的總和。（ 2） 生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構、性質(zhì)和面貌。實踐標準的確定性 包括以下含義：（ 1）實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；（ 2）凡是經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；（ 3）實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。 （ 3） 這一辯證關系 原理的重要意義： 首先，樹立堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學態(tài)度。 群眾路線 辯證唯物主義的認識論是黨的群眾路線的工作方法的哲學基礎。 感性認識和理性認識的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：（ 1）理性認識依賴于感性認識（認識論的唯物論）。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。反映論是認識路線：“從物到感覺和思想”，先驗論的認識路線：“從思想和感覺到物”。 （ 3）必然性和偶然性的辯證關系原理的意義 ，認識必然和利用必然才能獲得自由。次要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。 內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。 （ 5）事物發(fā)展趨勢原理的方法論意義。馬克思指出：“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)有事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。 （ 2） 質(zhì) 變 是事物根本性質(zhì)的變化。 （四）時間和空間 含義： 任何物質(zhì)運動都占有一定的時間和空間。 客觀性： 規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不依人的意志為轉(zhuǎn)移，不可抗拒，不能消滅、創(chuàng)造，違背它，會受到它的懲罰。 ” 這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是 A．頭腦中主觀自生的 B．人腦對客觀世界的歪曲反映 C．可以從人世間找到它的原型 D．人按照自己的形象塑造出來的 第三章 唯物 辯證法 一、 唯物辯證法的兩大特征： 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 世界的普遍聯(lián)系 唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學，聯(lián)系的觀點 是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征。 三、物質(zhì)與意識的辯證關系 物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映；同時，意識又具有能動作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。 09 長春事業(yè)單位 A．水中月 B．生產(chǎn)關系 C．影子 D．夢中樹 世界是物質(zhì)的： （ 1）自然界是物質(zhì)的。 （ 3）馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的 科學性 和 革命性 的統(tǒng)一。 ② 兩者有無同一性，是劃分可知論與不可知論的標準。二、 憲法 基本概念；我國的國家性質(zhì)、國家形式、基本制度、國家機構；公民的基本權利和義務；三、 行政法和行政訴訟法 行政法概述；行政主體、行為、救濟等；行政訴訟法概述；四 、 民法 民法基本原則、 物權、債權等。 五 、馬克思主義哲學是科學的世界觀 和方法論 （ 1）馬克思主義哲學產(chǎn)生的條件 社會歷史條件 ：資本主義經(jīng)濟的高度發(fā)展和資本主義社會基本矛盾的充分暴露。從哲學上看其根本原因就在于它 、科學的理論體系 、人生觀和價值觀 【練習 二 】 “心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心 之意念的產(chǎn)物。 勞動在意識產(chǎn)生的過程中起到?jīng)Q定性作用。 方法論意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。 ”（《淮南子 ?兵略訓》蘊含的哲理是（ ） A、量的積累必定會引起事物的質(zhì)變 B、局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的 C、人的價值是在奉獻社會中實現(xiàn)的 D、生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用 世界的永恒發(fā)展 唯物辯證法也是關于世界永恒發(fā)展的科學，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。 （ 3）新生事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性。 A．時間和空間是在頭腦之外的客觀存在 B．時間和空間是在頭腦中存在的觀念 C．時間和空間是物質(zhì)的存在形式 D．時間和空間是有限和無限的統(tǒng)一 【真題精選】 時間、空間同 物質(zhì)運動不可分表明 ( )。社會的發(fā)展也有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式。但是，這個相似，并不是第一階段的簡單“重復”，而是在更高階段發(fā)展的新形態(tài)。在對立中把握同一，在同一中把握對立。 C. 矛盾的普遍性和特殊性 在一定條件下（場合的不同）可以相互轉(zhuǎn)化。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配 地位，是一定要貫徹下去的趨勢，決定事物發(fā)展的前途和方向。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。 實踐對認識的決定作用 （ 1）實踐是認識的 來源 。 四 、認識的本質(zhì) 認識的本質(zhì) —— 在實踐基礎上主體對客體的能動反映 （摹寫性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一） 五 、 認識的 辯證運動 過程 認識的產(chǎn)生依賴于實踐，認識的發(fā)展是在實踐基礎上的充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。這次飛躍意義更為重大。 真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義： 一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；二是從深度上說，它只是對客觀世界的 一定程度、層次的近乎正確的認識，有待于深化；三是從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。 二者 在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但是超出一定范圍，他們就會相互轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。實踐觀點的引入，結(jié)束了唯心主義在社會歷史領域長期占據(jù)統(tǒng)治地位的狀況，使唯物主義成為徹底的和科學的世界觀和方法觀。 唯心史觀的根本缺陷：不懂得社會存在決定社會意識，總是將思想動機之類社會意識當作社會歷史的最終決定力量 ，否認社會存在的決定作用 ；不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄帝王當作社會歷史的主人。其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系決定了社會經(jīng)濟結(jié)構的性質(zhì)。 國家的職能：對內(nèi)和對外職能。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會意識形態(tài)和與此相適應的政治法律制度及設施。 階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力 。 【 練習 】 馬克思回答人的本質(zhì)問題的立足點是（ ）。這說明（ ） A. 社會意識是社會存在的反映 B. 社會意識具有相對獨立性 C. 社會意識反作用于社會存在 D. 社會存在對社會意識的決定作用 馬克思指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。 近代半殖民地半封建社會的基本特點： 毛澤東在《中國 革命和中國共產(chǎn)黨》中作了如下分析： 第一，封建時代的自給自足的自然經(jīng)濟基礎是被破壞了；但封建剝削制度的根基 —— 地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國的社會經(jīng)濟生活中占著顯然的優(yōu)勢。這說明（ ） A. 人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿 B. 人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復” C. 人在自然界面前總是處于被支配的地位 D. 人們應該合理地調(diào)節(jié)人與自然界 之間的物質(zhì)交換 恩格斯指出：每一時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它 的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。 人的本質(zhì)在于人的社會性質(zhì)，從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動；從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關系。 生產(chǎn)力 在社會基本矛盾運動中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，人類社會的發(fā)展就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。 （ 4） 、生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律 內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向；生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。 國體與政體： 是內(nèi)容和形式的關系 。 生產(chǎn)關系 生產(chǎn)關系是人 們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系（物質(zhì)的社會關系、具有客觀性、是一種物質(zhì)利益關系）。 兩種對立的歷史觀 社會存在與社會意識 的關系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種對立的歷史觀的基本依據(jù)。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準 是由 （ ）。 真理與謬誤的關系。 真理的絕對性和相對性 真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這時真理問題上的辯證法。這種反映形式屬于（ ）。學習馬克思主義認識論，首先就要堅持實踐第一的觀點，樹 立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。 （ 3） 實踐是社會性歷史性的活動。這說明 A. 我國社會主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化 B. 民主問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決 C. 解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn) D. 民生問題已成為社會主義初級階段的基本矛盾 ：“不謀全局者，不足以某一域；不謀萬世者，不足以謀一時。 三、 唯物辯證法的 五對范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容 必然和偶然 ： 必然和偶然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關系的一對哲學范疇。 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。 B． 矛盾的同一性和斗爭性的關系 ： ①同一性是相對的，是指同一性的存在是有條件的、暫時的。這個否定之否定的進程，是一個“仿佛回到原來出發(fā)點”的過程。 認識度才能確切地把握事物的質(zhì)。 【真題精選】 時間和空間 “離開物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象 ”。 新事物是指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠大前途的事物，舊事物則是在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物。 整體性觀點要求人們在觀察和處理問題時要著眼于有機整體，整體的功能和效益是認識和解決問題的出發(fā)點和歸宿 ，同時在總覽全局的前提下，認識和處理好局部性的問題，以實現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：（ 1）馬克思主義哲學堅持唯物主義一元論，堅持世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個，反對二元論；（ 2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即 世界統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)；“除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。首先是勞動，然后是語言與勞動一起，成為意識產(chǎn)生的決定力量。 六 、 馬克思主義哲學的中國化及其理論成果 毛澤東思想是馬克思主義哲學的中國化的第一大理論成果，鄧小平理論是馬克思主義哲學的中國化的第二大理論成果， 中 國特色社會主義理論體系 ,是馬克思主義中國化的最新理論成果。在哲學上屬于（）。 第 三 部分 行政管理： 公共 行政概述、公共行政運行機制、公共行政過程、行政機構改 革。 三 、 唯心主義的基本類型 唯心主義的基本類型包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。革命性在于它是“改變 世界”的科學，是指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的革命的思想體系。 （ 2）人類社會是物質(zhì)的。 （ 2） 要正確發(fā)揮意識能動性，就必須把正確的思想付諸實踐。 聯(lián)系具有普遍性、客觀性、 條件性、 多樣性 、系統(tǒng)性 。 可利用性： 人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以創(chuàng)造或改變某些條件， 認識 利用規(guī)律， 改變規(guī)律發(fā)揮作用的方式。特性是一維性、不可逆性；空間是運動著物質(zhì)的伸張性、廣延性。”這表明（）。 “揚棄”，是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素，是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素，是發(fā)揚與拋棄的統(tǒng)一 ，是既克服又保留 。 b 正確對待自己的人生，提高應對挫折的心理承受能力。其哲學依據(jù)是（）。 c 矛盾力量 不平衡 原理的方法論意義 兩點論和 重點論結(jié)合： 兩點論 就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關系，不能只看一方面而忽視另一方面。宣稱“偶然性是科學的敵人”是形而上學觀點。 （ 3）它把辯證法貫徹于反映論，從而堅持了能動的革命的反映論，克服了直觀的被動的反映論。 認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律：人們不是為了認識而認識，而是為了指導實踐而認識，即：