【正文】 是”的意思分別是：“這種”和“這種做法”；B.“窮”的意思分別是“貧窮”和“走到盡頭”；C.“奉”的意思分別是：“侍奉”和“供給品”； D.“已”的意思都是“停止”。閱讀《魚我所欲也》，回答問題。②借據(jù)的格式不完整，請指出并改正過來。借期為一個月。但借據(jù)不夠完整，請你幫他補充。(3)讀經(jīng)書長知識。湯姆創(chuàng)作的一首五言律詩被《南方論刊》登載了，稿費是以每字5元來計算(只算正文，不計標(biāo)題和標(biāo)點)，請你核算一下他能獲得多少稿費，用大寫數(shù)字寫出金額總數(shù)。出席活動中某宴會的人，年齡有如下特點： ①耳順 ②垂髫 ③而立 ④不惑請你按照從年長到年幼的順序排好座位。他在參與學(xué)習(xí)活動中遇到一些困難，請你給予幫助。，回答問題。(3)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。），各寫一個含有該加點詞的成語。(1)與：所識窮乏者得我與(通“歟”，語氣助詞)蹴爾而與之(給)(2)于：所欲有甚于生者(比)萬鐘于我何加焉(對)(3)而：呼爾而與之(表承接)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折)4．下列加點詞意思相同的一項是(B)A．舍生而取義者也 蓮之出淤泥而不染 ．．B．如使人之所欲莫甚于生 ．C．行道之人弗受 ．D．為宮室之美 ．皆以美于徐公 ．是以謂之文也 ．不足為外人道也 ．（解析：A項中的“而”分別為：連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”；C項中“之”分別為：助詞，的/代詞，它；D項中“為”分別為：因為/向；只有B項中的“于”都是介詞，比。）．．．。)茍得(gǒu)不屑(xi232。第一篇：語文九年級下冊第五單元《18 魚我所欲也》練習(xí)題魚我所欲也1．給下列加點字注音。所惡(w249。)．．．一簞食（dān）一豆羹（gēng）蹴爾而與之（c249。(1)故患有所不辟也(禍患，災(zāi)難)（通“避”，躲避）．．(2)此之謂失其本心(天性，天良)．．(3)故不為茍得也(茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思)．．(4)非獨賢者有是心也(這種)．(5)不可以已乎（停止）．。）5．（黔東南中考）下列句中加點字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（B）．．． A．故患有所不辟也（動詞，通“避”）．B．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）．C．此之謂失其本心（助詞，無實義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）．．．（解析：B項中“加”是名詞，益處。(1)乞人不屑也(不屑一顧)．(2)今為所識窮乏者得我而為之(為非作歹)．(3)則可以辟患而有不為也(患難與共)．(4)所欲有甚于生者(欺人太甚)．（C）（解析：賢者/能勿喪耳）。生命也是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的，所以我不做茍且偷生的事情。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只是賢人沒有丟掉罷了。(如果)沒有禮貌地吆喝著給他(吃)，就是過路的(饑餓的)人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也會因輕視而不肯接受。湯姆到孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。(1)辨年齡排座位。座位排序是(只寫序號)：① →④→③→②(2)作古詩獲報酬。湯姆的稿費金額總數(shù)是：貳佰圓(元)或貳佰圓(元)整。湯姆想讀“四書五經(jīng)”，因沒有借書證，今天就寫借據(jù)向高涼圖書館借出“四書五經(jīng)”中的四本來閱讀一個月。借據(jù)我從高涼圖書館借《中庸》《論語》，《孟子》《大學(xué)》四本書。此據(jù)借書人：湯姆①請從“四書五經(jīng)”里面再選另外兩部補寫上去。②沒有日期(借據(jù)沒寫時間)；改正：在借書人下方寫上“2018年4月16日”。10．解釋下列句子中的加點詞。）12．翻譯下面的句子。從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。這就叫作喪失了他的天性(天良)。14．（云南中考）文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā，F(xiàn)實生活中，舍生取義、見義勇為的人會得到人們的肯定和贊揚，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（解析：孟子主張人性是善的。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。今說③景公，景公未之行④而賜之廩丘，其不知丘⑤亦甚矣?！咀⑨尅?①廩(lǐn)丘：地名。③說(shu236。④未之行：沒有采納我的主張。⑥趣：催促。)16．下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是(B)A．行道之人弗受錄畢，走送之 ．．B．萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 ．．C．景公致廩丘以為養(yǎng)以刀劈狼首 ．．D．辭而行思而不學(xué)則怠 ．．(解析：B項中的“于”都是介詞，對，對于。(1)鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。(2)吾聞君子當(dāng)功以受祿。18．下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是(D)A．【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在對“萬鐘”的態(tài)度對比，論證了不能失去“本心”。C．【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。(解析：【乙】文中的齊景公尊重知識分子，卻并不了解知識分子的內(nèi)心需求。孔子拒絕接受贈地，孔子(從景公處)出來后對弟子說：“我只聽說，君子應(yīng)當(dāng)憑借功勞來受祿?！绷畹茏域?qū)車，辭別景公離去。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。還學(xué)過他的文章有《 》《 》（附“四書”：《 》《 》《