【正文】 。,“自由、正義在人們的理解中基本上是派別的、混雜的、無共識(shí)的。二、中世紀(jì)城市共和國(guó)對(duì)公民道德教育的堅(jiān)守與最終消亡,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對(duì)象由“基于共同的血統(tǒng)、民族、宗教、生活認(rèn)同的公民”向“混雜的人民”轉(zhuǎn)變。“它不僅具有非凡的演說才能,而且同時(shí)要具備一切優(yōu)良的品格。(4)與“培養(yǎng)能言善辯的演說家”的公民教育緊密結(jié)合。公民逐漸從政治身份變成法律身份,“出現(xiàn)了向社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸的傾向。西塞羅認(rèn)為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國(guó)家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎(chǔ),人類由自然法聯(lián)結(jié)成一統(tǒng)一體,所有人就都平等。在經(jīng)由王政、共和到帝國(guó)階段的過程中,平民、自由民逐漸取得與公民資格,公民道德教育的對(duì)象也隨之?dāng)U大,但依然主要集中在成年男性自由人?！八拱瓦_(dá)注重公民忠誠(chéng)、勇敢、守法等品德培養(yǎng),而雅典除了培養(yǎng)上述品德外,還重視培養(yǎng)公民智慧和審美以及參政議政能力?！凹词共痪哂幸粋€(gè)善良之人所應(yīng)具有的德性,也有可能成為一個(gè)良好公民?！?5)公民德性不是一個(gè)人的全部德性。公民按擁有財(cái)產(chǎn)的多寡劃分為等級(jí)。自然,其公民道德教育也就更多現(xiàn)為公民責(zé)任和義務(wù)的履行了。在城邦中實(shí)行少數(shù)人的“公民集體自治”,公民具有統(tǒng)治與被統(tǒng)治的雙重身份,就初步形成了公民身份具有權(quán)利與義務(wù)一體化的雛形。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養(yǎng)與城邦德性相適應(yīng)的公民德性。這是因?yàn)?人與城邦一體,公民屬于城邦,離開城邦就會(huì)失去公民身份。所以,公民道德教育的對(duì)象只能是少數(shù)人。?關(guān)鍵詞：公民 公民道德教育 權(quán)利義務(wù) 歷史脈絡(luò)一、古代(古希臘和古羅馬)公民道德教育(1)對(duì)象是少數(shù)人?，F(xiàn)代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀(jì)50年代才得以再次復(fù)蘇和發(fā)展。中世紀(jì),因公民身份消失,公民道德教育也最終消亡。十講：⒈語言上講文明⒉行為上講規(guī)范⒊學(xué)習(xí)上講刻苦⒋生活中講衛(wèi)生⒌活動(dòng)中講參與⒍集體中講團(tuán)結(jié)⒎待人上講禮貌⒏處事上講謙讓⒐校內(nèi)外講形象⒑時(shí)時(shí)處處講安全以上要求，希望大家努力做到，讓我們都成長(zhǎng)為合格文明的小公民。⒉主動(dòng)做好值日生工作，堅(jiān)持每天兩小掃，每?jī)芍芤淮未髵叱贫?。⒊打破門窗要及時(shí)主動(dòng)賠償。四、門窗無破損：⒈開關(guān)門窗要輕推（拉），禁止用腳踢門。⒉不在公共場(chǎng)所刻劃。⒊門窗墻壁擦洗要干凈不留污痕。二、墻上無污痕：⒈不在墻壁上亂涂亂畫。⒉各種雜物要自覺扔進(jìn)教室垃圾桶或路旁果皮箱內(nèi)。⒋點(diǎn)滴進(jìn)步要表揚(yáng)，班級(jí)要形成一幫一，先進(jìn)幫后進(jìn)，后進(jìn)趕先進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。⒉要樹立信心，相信自己，勤學(xué)苦讀，不懂就問，力爭(zhēng)每次考試有進(jìn)步。⒋不隨意影響、打斷他人談話，妨礙他人時(shí)要道歉。⒉尊重他人人格，謙恭禮讓，動(dòng)用他人錢物要經(jīng)同意并及時(shí)歸還。⒋不講粗話、臟話，不叫侮辱性綽號(hào)。⒉使用好禮貌用語：如請(qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、再見。⒋不開惡作劇的玩笑。⒉不在教學(xué)樓前后打（踢）球。⒋不交頭接耳，左顧右盼，影響他人。⒉上課時(shí)精力集中，專心聽講，不做小動(dòng)作。第一篇：公民道德教育材料公民道德教育材料同學(xué)們，我們每個(gè)人都是中華人民共和國(guó)的公民。那么，作為一名公民，我們應(yīng)該做到哪些方面呢？學(xué)校少先隊(duì)給大家提出以下要求：三別：⒈向粗魯告別⒉向陋習(xí)告別 ⒊向壞事告別四帶：⒈把禮儀帶進(jìn)校園 ⒉把微笑帶給同學(xué) ⒊把孝順帶給長(zhǎng)輩 ⒋把謙讓帶向社會(huì)五有：一、課堂有紀(jì)律：⒈課前準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用品，不遲到，不早退。⒊積極回答老師提問，不起哄，不譏笑。二、課間有秩序：⒈不在教室或走廓追逐、喧嘩。⒊不往教室外扔?xùn)|西。三、言行有禮貌：⒈尊敬師長(zhǎng)，見面行禮或主動(dòng)問侯。⒊對(duì)老師不直呼其名，在長(zhǎng)輩面前不耍脾氣、不頂撞。四、心中有他人：⒈愛心獻(xiàn)同學(xué)，扶助老、弱、病、殘者，熱心社會(huì)公益事業(yè)。⒊要團(tuán)結(jié)友愛，鬧矛盾時(shí)，要多作自我批評(píng)，不吵架，不打架，更不得打群架。五、差生有進(jìn)步：⒈對(duì)差生要有愛心、耐心、信心。⒊表現(xiàn)暫時(shí)落后的同學(xué)，應(yīng)主動(dòng)向自己的昨天告別，樹雄心、立壯志，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)作“文明學(xué)生”。五無：一、地上無痰跡、紙屑：⒈不隨地吐痰、亂丟果皮、泡泡糖、糧渣、紙屑、包裝袋等雜物。⒊保持校內(nèi)外衛(wèi)生人人有責(zé)，公共衛(wèi)生自覺遵守并互相監(jiān)督。⒉不在墻壁上留下鞋印、腳印。三、桌上無刻劃：⒈不在課桌、椅上刻劃。⒊發(fā)現(xiàn)亂刻劃要制止并報(bào)告老師。⒉不在教室內(nèi)外打球，不在走廓推推搡搡。五、衛(wèi)生無死角：⒈各班衛(wèi)生區(qū)要認(rèn)真打掃，不留死角，保持教室“六面光”。⒊要開展衛(wèi)生檢查評(píng)比，發(fā)現(xiàn)死角要及時(shí)清理。第二篇：公民道德教育摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強(qiáng)調(diào)責(zé)任、義務(wù)的履行和對(duì)至善道德、完美人性的追求,強(qiáng)調(diào)教育之于公民個(gè)體道德而言的非全面性和層次性。文藝復(fù)興時(shí)期,古代公民道德教育得以復(fù)興,繼而轉(zhuǎn)型并最終讓位于自由主義價(jià)值觀主導(dǎo)的現(xiàn)代公民道德教育。當(dāng)代,公民道德教育已呈現(xiàn)出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價(jià)值取向的發(fā)展趨勢(shì)。古希臘的“公民”,是必須具備家庭宗教家長(zhǎng)身份的一種特權(quán)身份,占城邦中大多數(shù)的附屬于家長(zhǎng)的其他人不具有公民身份。(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。城邦集體塑造著公民個(gè)人的價(jià)值,而公民則對(duì)城邦忠誠(chéng),擔(dān)負(fù)自治與服從的義務(wù)?！?3)更多體現(xiàn)為責(zé)任和義務(wù)的履行。但是,這時(shí)的公民是融合于城邦之中親力親為的,只有“我應(yīng)該做的正確事情”的思維,沒有“為自己索取應(yīng)該得到的”想法,所以,他們對(duì)“獲得”的理解是盡了公民責(zé)任的后果,沒有現(xiàn)代意義的權(quán)利觀念,只有責(zé)任和義務(wù)。(4)具有層次性。“國(guó)家公民的權(quán)利和義務(wù)以地產(chǎn)的多寡來規(guī)定。亞里士多德認(rèn)為,公民德性與公民所屬政體相關(guān),其含義局限于政治法律領(lǐng)域之內(nèi)?！?6)是同斯巴達(dá)“培養(yǎng)能征善戰(zhàn)的勇猛武夫”和雅典“培養(yǎng)和諧發(fā)展的人”的公民教育緊密結(jié)合在一起的?！?1)對(duì)象逐漸擴(kuò)大。(2)具有“所有人平等”的內(nèi)涵。(3)拓展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。”于是公民道德教育也就從政治向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸。昆體良提出教育的目的是培養(yǎng)善良的、精于雄辯