【正文】 而重整信心開創(chuàng)美好生活嗎？這就太Low了。這就是為何有些煩惱的時(shí)候人喜歡整理家居，當(dāng)東西收拾一遍之后，人也感覺(jué)神清氣爽的。捫心自問(wèn)，我留下的雜物多是出于什么目的呢？因?yàn)椴桓颐鎸?duì)真實(shí)的自己、對(duì)生活有執(zhí)念、因?yàn)閷?duì)過(guò)去的懷緬、更多的是因?yàn)閷?duì)未來(lái)的不確定產(chǎn)生的不安。為何會(huì)囤積大量的“雜物”呢？書中對(duì)雜物是這樣定義的——對(duì)于“當(dāng)下”的“我”是不需要、不適用的物品，就是多余的雜物。什么意思呢？讓我們先來(lái)回憶一下，日常的我們是否有好久沒(méi)穿的衣服，可能是料子還行、款式還行，但是自己已經(jīng)穿不上了，一直覺(jué)得有可能以后能重新穿上，而依舊塞在衣柜的某個(gè)角落？我們是否有好久前別人贈(zèng)送的高檔禮物，當(dāng)時(shí)舍不得使用，總想著等把手上在用的廉價(jià)貨用完再用，而一直束之高閣鋪滿灰塵？我們是否有大減價(jià)時(shí)大量買進(jìn)但一直囤積占用大量空間的手紙、保鮮膜、洗發(fā)水、沐浴露等等日用品？我們是否有別人送來(lái)時(shí)已明確知道自己不需要，但想著還不錯(cuò)的東西先收下吧，但至今仍在冷宮的物品？我承認(rèn)，我有好多呢。同時(shí)也是通過(guò)物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。斷舍離的主體不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。斷=斷決想要進(jìn)入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。同時(shí)也是通過(guò)物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。斷舍離的主角不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。第三篇：斷舍離讀后感今天我結(jié)合自己誦讀經(jīng)典后的一些心得，跟大家分享一下我對(duì) “斷、舍、離”的感悟。德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“人類最大的罪是不快活”。不說(shuō)與現(xiàn)今中國(guó)反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡(jiǎn)潔的生活信念，通過(guò)心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會(huì)在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對(duì)生活本質(zhì)的回歸。篇二：《斷舍離》讀后感在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時(shí)，我也會(huì)通過(guò)整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來(lái)平復(fù)心情。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內(nèi)心得到真正的滿足，而將關(guān)注力聚焦于自身，精力放在當(dāng)下，才能換來(lái)生活的真正輕盈。需要的只是坦誠(chéng)和勇氣，去面對(duì)存在的問(wèn)題，斷絕已不合時(shí)宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對(duì)過(guò)去、對(duì)他人的執(zhí)著。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無(wú)數(shù)的歡聲笑語(yǔ)，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅(jiān)持見面。用“自己”和“現(xiàn)在”兩個(gè)軸不僅能幫我們整理物品，甚至對(duì)于身邊環(huán)繞的人和事都可以進(jìn)行重新審視。所以，運(yùn)用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對(duì)內(nèi)心的情緒和感受進(jìn)行著梳理和調(diào)整。無(wú)論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復(fù)問(wèn)自己這個(gè)東西對(duì)于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來(lái)的某個(gè)時(shí)候或許才會(huì)派上用場(chǎng)？是為了填補(bǔ)內(nèi)心匱乏的安全感、滿足別人對(duì)高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對(duì)物品，其實(shí)就是在面對(duì)自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對(duì)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。“離”=脫離對(duì)物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間?！皵唷?斷絕不需要的物品進(jìn)入房間。財(cái)務(wù)部 何玉玉 二0一七年三月第二篇：《斷舍離》讀后感篇一：讓生活變得更加輕盈——讀《斷舍離》有感這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒(méi)有落進(jìn)整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識(shí)和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對(duì)面對(duì)物品時(shí)，人們的心理進(jìn)行了很好的梳理和調(diào)整。是的，唯有釋放自己的心靈，才可以獲得真正的自由?！拔彝蝗桓械剑瘋钐?，其實(shí)空無(wú)一物。每個(gè)人都有自由自在的人生，都可活出一番大境界。留在身邊的物品就代表了你所選擇的生活方式，如果你以為害怕改變而不愿丟棄物品，固守過(guò)去一團(tuán)糟的生活狀態(tài)，那么新的大門也不會(huì)向你敞開。這樣說(shuō)來(lái)，“斷舍離”其實(shí)并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。”幸福有時(shí)候并不是累積而成的，而是要通過(guò)割舍來(lái)獲得?，F(xiàn)代社會(huì)中，過(guò)度豐富的物質(zhì)，無(wú)孔不入的情報(bào)，繁瑣的人際關(guān)系，這一切給人們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的煩惱和承重的負(fù)擔(dān)。第二種是執(zhí)著過(guò)去型的人，這種類型的人即便是現(xiàn)在已經(jīng)是不會(huì)再用的過(guò)去的東西，也非得收著不可，他們多半依舊活在對(duì)過(guò)去幸福時(shí)光的留戀。”山下英子在書中談到了三種“人不掉東西的人”，這種無(wú)法對(duì)物品做出選擇的人，往往也對(duì)人生無(wú)所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖。斷舍離的主角不是物品，而是自己，整理房間就是整理自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)術(shù)。第一篇：《斷舍離》讀后感《斷舍離》讀后感繁華塵世，有多少人為心靈的壓抑所束縛？又有多少人無(wú)法釋放自己的心靈而得不到真正的自由？正如雜物整理咨詢師山下英子所提出的“斷舍離”理念，在生活中，我們也要學(xué)會(huì)這種理念：拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。當(dāng)我第一眼看到這本書《斷舍離》時(shí)，心中不由一陣悸動(dòng)，山下英子在這本書中說(shuō)商家是最善于抓緊人的心理特征和欲望的，那么斷舍離的根本也就在于，我們能夠看清自己的內(nèi)心，察覺(jué)當(dāng)下情緒，弄清生活方向，有離才能斷、有斷才能舍。孫子曰：“將欲取之，必先予之。第一種就是逃避現(xiàn)實(shí)的人，這種類型的人太過(guò)忙碌，幾乎沒(méi)有時(shí)間待在家里，所以也沒(méi)辦法收拾屋子。第三種是擔(dān)憂未來(lái)型的人，這種類型的人傾向于投資不知何時(shí)會(huì)發(fā)生的不安要素，要是沒(méi)有了這些就會(huì)覺(jué)得困擾、焦慮不安。身心靈作家張德芬在《斷舍離》書中前言里寫道：“想幸福，先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。斷舍離并不是殘忍的拋棄，相反卻是一種勇敢的，它讓你丟掉懦弱，膽小的自己，成為一個(gè)敢于面對(duì)自我的勇士，它不是無(wú)情，相反帶著一種溫柔，讓你在舍棄之后，更加珍惜被你親手留下的人與物。在“斷舍離”之路上，千萬(wàn)不要讓習(xí)慣局限了你的思想和行動(dòng)。人生是多姿多彩的，我們要迎接新的機(jī)遇，要勇于面對(duì)自我、突破自我。通過(guò)斷舍離，擺脫內(nèi)心的束縛與恐懼，找回自信；脫離對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，從更高層次理解生活，從而回歸自在?！逼咻滥耆缡钦f(shuō)。我相信，星星會(huì)說(shuō)話，石頭會(huì)開花，拋卻羈絆、釋放心靈，終會(huì)得到真正的自由。隨著時(shí)間的積累，房間中堆積的物品會(huì)越來(lái)越多，有對(duì)我們而言意義深刻的紀(jì)念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應(yīng)商場(chǎng)打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對(duì)于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來(lái)去重新審視?！吧帷?舍棄家中累積的廢物。乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時(shí)時(shí)刻刻以“自己”和“現(xiàn)在”兩個(gè)軸去不斷審視物品。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒(méi)有勇氣丟掉物品背后的真正原因。對(duì)曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說(shuō)聲“謝謝”，對(duì)沖動(dòng)購(gòu)物卻擱置墻角沒(méi)有很好施展其用武之地的物品說(shuō)聲“對(duì)不起”，然后再去舍棄，或許就會(huì)容易很多。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問(wèn)題，卻像鴕鳥一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對(duì)。一件工作進(jìn)行的過(guò)程中，你已經(jīng)看到了方向的錯(cuò)誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承擔(dān)的責(zé)任而繼續(xù)沿老路前進(jìn)……對(duì)于這些，靜下心來(lái)，用“自己”和“現(xiàn)在”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，其實(shí)我們都能看到其中存在的問(wèn)題。在踐行了的“斷舍離”后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屋子的內(nèi)部空間變得開闊和清爽，內(nèi)心空間也在不斷擴(kuò)大和強(qiáng)韌。如此這般，快樂(lè)和幸福便會(huì)如期而至。近年來(lái)，人們關(guān)注了一種新型的生活觀念——“斷舍離”，正是這種觀念的極大擴(kuò)散，悄悄改變了現(xiàn)代人的生活。讀這本書時(shí)，我沒(méi)有意識(shí)到自己多年來(lái)樸素的行為中有一種“禪意”蘊(yùn)含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化，只有有行動(dòng)，心靈就會(huì)跟上腳步，斷舍離就是一種動(dòng)禪”?？旎畹木S持也是需要環(huán)境浸潤(rùn)的，用心經(jīng)營(yíng)自己生活空間，通過(guò)篩選保留必要的物品，以個(gè)體為主體，好好維護(hù)舒服簡(jiǎn)潔的小小空間，從此起步，開始從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識(shí)，成為自我生活的主宰著。一、首先來(lái)了解什么是斷舍離？通過(guò)重新考慮自己與物品之間的關(guān)系，扔掉如今對(duì)自身已“不需要、不合適、不舒服”的東西。它的主體是自己，時(shí)間軸是當(dāng)下。從字面來(lái)解釋：斷=斷決想要進(jìn)入自己家里不需要的東西。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。斷舍離的意思就是通過(guò)重新考慮自己與物品之間的關(guān)系，扔掉對(duì)自身“不需要、不合適、不舒服”的東西。它的主體是“自己”，時(shí)間軸是“當(dāng)下”。斷舍離，有點(diǎn)禪味的三個(gè)字。這些東西的留下，貌似是出于節(jié)省的目的，但實(shí)際上卻占用了我大量的空間以及收拾的時(shí)間。此處我們關(guān)注的是“當(dāng)下”而非“以前”或者“以后”，以及主語(yǔ)是“我”而不是“物品”，再有價(jià)值的物品但對(duì)我來(lái)說(shuō)不適用都是雜物。書中更進(jìn)一步提出，不需要、不合適、沒(méi)品質(zhì)的物品其實(shí)更會(huì)讓人產(chǎn)生不舒適感，同時(shí)迷惑對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。而且，在收拾的時(shí)候，會(huì)意外發(fā)現(xiàn)好多自己一直忽略的東西。所謂斷舍離，就是通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為藝術(shù)。舍：舍棄“家”里到處泛濫的無(wú)用物。我特意對(duì)家加了雙引號(hào)，因?yàn)閷?duì)于我來(lái)說(shuō)，這里并不只局限于空間范圍，更是指我們的生活，我們對(duì)人生的規(guī)劃。但是，有沒(méi)有想過(guò)，這種不確定，實(shí)際上是對(duì)自我的不自信、不信任呢？難道，在需要的時(shí)候再去添置，是如此的難以辦到嗎？這讓我聯(lián)想到自己經(jīng)常用的一個(gè)邏輯——我要提前學(xué)習(xí)xxx，因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候我就要用到，如果到時(shí)不懂就麻煩了。以前我會(huì)覺(jué)得我這種行為叫做“不打沒(méi)有準(zhǔn)備的仗”，他那種叫做“臨時(shí)抱佛腳”，褒貶立現(xiàn)。而后一種呢，則是——沒(méi)關(guān)系，反正只要我要學(xué)的，肯定都能掌握（自我肯定）。二、你所用東西的品質(zhì)，很可能影響你以后人生的品質(zhì)。很可笑是吧。還有好多情況，是別人送來(lái)高檔禮物，我會(huì)舍不得用，心想先把手頭廉價(jià)的用完再用吧，卻經(jīng)常因此忘記了它的存在，甚至錯(cuò)過(guò)物品的最佳使用期或者使用場(chǎng)合，食物放到過(guò)期更是常有的事。在《斷舍離》中提出，不妨試著使用高于自我形象的物品。而是要進(jìn)入更高階段，最大限度地利用物品的力量。在《斷舍離》中，很強(qiáng)調(diào)了解自我，面對(duì)真實(shí)的自我，最直觀甚至有點(diǎn)殘酷的一個(gè)方法就是直面自己使用的東西。三、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。看不見的空間留出三成空間，讓人有繼續(xù)收拾或者每次都擺放整齊的欲望和心情，同時(shí)空出的三成空間也是物品進(jìn)出的通道；看得見的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一個(gè)是處于美觀的考慮，同時(shí)也是提醒自己在日常中更注重品質(zhì)而非數(shù)量，認(rèn)清屬于當(dāng)下自我的物品阻斷不時(shí)冒出的新奇想法，也及時(shí)舍棄一些當(dāng)下沒(méi)意義的物品；最后裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡(jiǎn)單，聯(lián)想一下高檔包包專賣店和雜貨店的陳設(shè)吧，你會(huì)明白原因的?！稊嗌犭x》是一套理論，更是一本方法論、一本行動(dòng)手冊(cè)。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從日常的衣櫥、廚房、辦公桌開始吧。二、斷舍離的學(xué)習(xí)和應(yīng)用 。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經(jīng)過(guò)選擇與當(dāng)下的自