【正文】 東坡，驚呼：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。與東坡同朝代人的評價仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！庇衷唬骸叭f事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁?！编嵐鹊摹妒站铡吩娫疲骸白跃壗袢杖诵膭e，未必秋香一夜衰?！倍鸥υ疲骸靶輰⒍贪l(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠?！卑拙右渍f：“醉貌如霜葉，雖紅不是春。等到東坡公出現(xiàn)后，作《后杞菊賦》，開篇就平地起波瀾：?哎，先生，誰使你坐在廳堂上妄稱太守？?這就幾乎像飛騰的蛟龍搏擊的大鵬，高高翻飛在九霄之上萬里之空，難道是那些林中小鳥能夠企及的嗎？”“吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？殆如飛龍搏鵬，騫翔扶搖于煙霄九萬里之外，不可搏詰……”洪邁老夫子從東坡的《后杞菊賦》入手，把東坡比喻作鴻鵠他人則是“區(qū)區(qū)巢林翾羽者”?！白詮那_創(chuàng)了賦這種文學(xué)體裁，給后代一個競相模仿的機會。在給東坡無上贊譽的人群中，他是較為突出的一個。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量?！耙蛔疬€酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全詞余音裊裊的尾聲。此句感慨身世，言生命短促，人生無常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的悲嘆。以下三句，由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達了詞人壯志未酬的郁憤和感慨?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點，精切地概括了整個戰(zhàn)爭的勝利場景?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。此處把十年間的事集中到一起，寫赤壁之戰(zhàn)前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細節(jié)，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨；同時也使人聯(lián)想到：贏得這次抗曹戰(zhàn)爭的勝利，乃是使東吳據(jù)有江東、發(fā)展勝利形勢的保證，否則難免出現(xiàn)如杜牧《赤壁》詩中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴重后果。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城。上片重寫景，下片則由“遙想”領(lǐng)起五句，集中筆力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。“江山如畫”，這明白精切、脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上藝術(shù)地提供的大自然的雄偉畫卷中自然得出的結(jié)論。以下“亂石”三句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪?！叭说朗恰?，下筆極有分寸。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見風(fēng)流人物的卓犖氣概，并將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索，氣勢恢宏，筆大如櫞。此詞對于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。這首被譽為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。?坡捧腹大笑。坡亦未以為當(dāng)。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：?汝輩且道是中有何物？?一婢遽曰：?都是文章?，坡不以為然。遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。但不幸的是，朝云被扶正后過了十一年，即先于蘇軾病逝。在蘇軾最困頓的時候，王朝云一直陪伴其左右。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。惟有同穴，尚蹈此言。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。相顧無言，惟有淚千行。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。千里孤墳，無處話凄涼。記夢》：十年生死兩茫茫。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。第二篇：蘇軾（模版）蘇軾：蘇軾的三任妻子蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾?！痹隈R克思主義理論中，關(guān)于人的全面發(fā)展問題占有核心性的位置。馬克思也憧憬著人的全面發(fā)展，認為共產(chǎn)主義社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”?！薄澳菚r的英雄們還沒有成為分工的奴隸”，“他們的特征是他們幾乎全都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著，站在這一方面或那一方面進行斗爭”，“書齋里的學(xué)者是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是惟恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人。芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)?！薄傲袏W納多恩格斯在《自然辯證法許多人都把蘇軾當(dāng)作一位文學(xué)家，這個看法當(dāng)然是正確的，不能說有什么錯誤；但我更愿意把蘇軾看作一個“全面發(fā)展的人”，把他看作一個值得效法的古代的“全面發(fā)展的人”的典范。由于這件事的性質(zhì)，不是醫(yī)生個體行醫(yī)療病，而是一件“政府”組織的“醫(yī)政”活動，我們可以十分肯定地說：在這項活動中，作為深諳醫(yī)學(xué)的地方行政長官，蘇軾發(fā)揮了令人稱贊和大得民心的“領(lǐng)導(dǎo)”和“決策”作用。”蘇軾在以龍圖閣學(xué)士知杭州時，遇大旱饑疫，“多作饘（稠粥）粥藥劑，遣吏挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。傳世醫(yī)書中，有一本《蘇沈良方》，是后人把蘇軾和沈括的醫(yī)學(xué)方書匯編在一起而成書的。關(guān)于蘇軾的經(jīng)濟學(xué)思想，在趙靖主編的《中國經(jīng)濟思想通史》中有專節(jié)論述和分析，本文就不再饒舌了?！碧K轍著有《老子解》，也力主三教（儒、釋、道）合一，蘇軾在《跋老子解后》說：“使?jié)h初有此書，則孔老為一；使晉宋（南朝之劉宋）間有此書，則佛老不為二。蘇軾說：“孔老異門，儒釋分宮，又于其間，禪律交功。蘇軾著有《毗陵易傳》，集中體現(xiàn)了他的哲學(xué)思想。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言；今見《莊子》，得吾心矣！’??后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔墨，博辯無礙，浩然不見其涯矣。尤其是在嘉祐二年（公元1051年）程顥、張載、蘇軾、蘇轍同登進士第，更可謂中國思想史上的一段佳話。從蘇軾談人的全面發(fā)展蘇軾不但是一位著名書法家和有一定地位的畫家，而且是一個在哲學(xué)史和思想史上占有一席之地的思想家和理論家?！睆倪@首詩的記述中，我們得知，蘇軾在文與可死后八年才得以完成文與可生前要蘇軾為其所畫墨竹題詩的愿望，雖然在生物學(xué)的意義上，二人已經(jīng)死生相隔，但在蘇軾寫作《題文與可墨竹》這首詩時，從哲學(xué)和解釋學(xué)的意義上看，他們又正在進行令后人感動的超越死生和超越時空的心靈對話。”在詩的最后，蘇軾說：“知音古難合，奄忽不少待。與可既沒八年，而軾始還朝見之，乃賦一首?！辈恢翊娴倪@幅蘇軾“枯木圖”同黃庭堅《題子瞻枯木》詩中所說的那幅“枯木圖”究竟是什么關(guān)系？ 說到蘇軾和文與可的友情，還有一個非常感人的故事?！薄芭c它同裱的東坡之作，全幅畫面只有一塊磷蹭奇兀的巨石和并排而生的禿樹。蘇軾與文同是好朋友，蘇軾詩文中論及文同墨竹處甚多，且多精彩之論?！贝嗽娗皟删涫欠Q贊蘇軾的書法，后兩句是稱贊蘇軾的繪畫。詩云：“折沖儒墨陣堂堂，書入顏（顏真卿）楊（書法家楊凝式）鴻雁行。蘇軾是一個“平生好詩仍好畫”的人?？梢詳喽?，蘇軾在寫“非人磨墨墨磨人”這句詩時，他心中一定是感慨萬千的——在這句詩中實在蘊涵了太多、太多的話內(nèi)之意和話外之音！所謂“磨”，可以和可能是“消磨”，也可以和可能是“磨練”。蘇軾有《次韻答舒教授觀余所藏墨》一詩，從此詩中我們可以感受到蘇軾的愛墨之心和愛墨之情?！毕矚g書法自然也就會愛墨，愛硯。黃庭堅在評論蘇軾的書法時說：“東坡先生常自比于顏魯公（按：唐代大書法家顏真卿），以余考之，絕長捕短，兩公皆一代偉人也，至于行草正書，風(fēng)氣皆略相似。蘇軾是著名的書法家，許多人都很喜歡蘇軾的書法。蘇軾不單是一個文學(xué)家許多人都知道蘇軾的詩好，詞好，文章也好，所以人們說他是一個文學(xué)家?！碧K軾一生經(jīng)歷坎坷，他和李白都可以說應(yīng)了“詩人薄命”那句話，可是，他們都創(chuàng)作出了驚天動地的作品，后人忘不了他們的那些“驚風(fēng)雨，泣鬼神”的作品，后世有無數(shù)讀者在和他們進行超越時空的心靈交流和思想對話?？蓱z荒垅窮泉骨，曾有驚天動地文。蘇氏父子三人在“唐宋八大家”中“占”了三個席位，三人死后，能夠在嵩山下的古柏林中“無言”地“相視”、“相伴”，后人來到“三蘇墳”前，撫今追昔，大概是會有許多感慨的。蘇轍死后，蘇轍之子為踐蘇軾和蘇轍生前“夜雨對床之約”，把蘇轍葬于蘇軾墓旁，人稱“二蘇墳”?！碧K軾死后，根據(jù)他生前“葬我嵩山下”的遺愿，葬在汝州（今河南省郟縣），其地被稱為“蘇墳”。下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名?！碧K軾在世時已經(jīng)文名滿天下。第一篇：蘇軾說不盡的蘇軾蘇軾是偉大的文學(xué)家。錢鐘書在《宋詩選注》中評論蘇軾說：“他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。李紹《重刊蘇文忠公全集序》云：“其為文章，才落筆，四海已傳頌。其盛蓋當(dāng)時所未有。蘇軾的弟弟蘇轍與蘇軾手足情深，并且也是一位著名的文學(xué)家。到了元代，有人又設(shè)蘇洵的衣冠冢于蘇軾墳和蘇轍墳之旁，于是就有了“三蘇墳”。白居易《李白墓》云：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。李白和蘇軾都有無數(shù)的超越時空的欣賞者、對話者，有了這些數(shù)不勝數(shù)的欣賞者和對話者，他們在九泉之下是不會感到寂寞的。但蘇軾并不僅僅是一個文學(xué)家，他還是一個書法家和畫家。蘇軾在書法上造詣很高，他和黃庭堅、米芾、蔡襄四人被稱為“北宋四大家”?！彼终f，東坡“中歲喜學(xué)顏魯公”，“比來蘇子瞻（蘇軾）獨近顏（顏真卿）、楊（書法家楊凝式）風(fēng)骨?！短K東坡全集》中有“硯銘”數(shù)十首，可以說，在這些“硯銘”中，蘇軾對硯的無比喜愛之情已經(jīng)躍然紙上了。從詩中的“此墨足支三十年”一句，我們得知蘇軾的藏墨甚豐；詩中又說“非人磨墨墨磨人”，全詩最后以“聞君此詩當(dāng)大笑，寒窗冷硯冰生水”兩句作結(jié)，耐人尋味。從這句“非人磨墨墨磨人”中，我們可以品味出：對于蘇軾來說，練字書寫，其目的和意義決不是單純地提高書法技巧或書法技藝，而是“書法就是人生”！蘇軾明明白白地告訴我們：幾十年含辛茹苦的書法歷程，也就是在“歷練”和“銘記”他的人生的歷程。黃庭堅有《題子瞻枯木》一詩。胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜。在宋代畫家中，文同（字與可）善畫墨竹，聞名后世?！侗彼挝幕肥稣摗吩疲骸拔耐竦恼孥E傳世者極少，上冊收有目前大陸上碩果僅存的一種，與蘇軾的一幅枯木怪石圖同裱一軸。那禿樹既不畫鱗斑條紋，也不顯示明暗對比，只是從平面的形狀上看去像一棵樹而已，充分體現(xiàn)了文人畫不重形似的特點，而怪石與枯木的并置??正是與墨竹一樣表現(xiàn)知識分子蘇世獨立（按：疑為“遺世獨立”之誤印）之節(jié)操的意象組合。蘇軾詩集中有《題文與可墨竹》，此詩前有“敘”，文曰：“故人文與可，為道士王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人題字，待蘇子瞻來令作詩其側(cè)。”蘇軾在《題文與可墨竹》這首詩中稱贊文與可的繪畫“荒怪出象外”，造詣很高，又說：“舉世知珍之，賞會獨余最。誰云死生隔，想見如龔隗。蘇軾在寫《題文與可墨竹》這首詩時，他是在與文與可進行超越時空的對話，同時，他也是在呼喚后人與他進行超越時空的心靈對話。在中國的封建社會中，北宋時期是一個思想相當(dāng)活躍的時期，在思想和學(xué)術(shù)界幾乎同時涌現(xiàn)出了王安石的“新學(xué)”、二程的“洛學(xué)”、張載的“關(guān)學(xué)”、蘇氏兄弟（蘇軾和蘇轍）的“蜀學(xué)”，流派紛呈，蔚為大觀。蘇轍在為蘇軾撰寫的墓志銘中簡要地敘述了蘇軾問學(xué)的歷程：“（蘇軾）初好賈誼、陸摯書，論古今治亂，不為空言?！庇纱丝芍?，蘇軾走的是一條兼學(xué)百家（包括佛學(xué)）之長的道路。蘇軾哲學(xué)思想中最值得注意的是他關(guān)于“三教合一”的思想和觀點。我見大海，有此南東，江河雖殊，其至則同?！碧K軾不但在中國哲學(xué)史上占有一席之地，而且他還有寶貴的經(jīng)濟學(xué)思想和觀點。但還有一點，卻是值得特別一提的——那就是蘇軾還深諳醫(yī)學(xué)。《四庫全書總目》云：“此書以經(jīng)效之方而集于博通物理者之手，固非他方所能及矣。”雖然我們不能由此而推斷當(dāng)時所用“藥劑”必定是蘇軾所定之方，但我們卻有理由猜測當(dāng)時在選定所用藥劑時，蘇軾應(yīng)該是發(fā)揮了某種程度的作用的。如上所述，蘇軾不但是偉大的文學(xué)家，而且在書法、繪畫、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都可以卓然成家，他確實是一個少見的“多面手”，是令人欽佩的“全面發(fā)展的人”。人的全面發(fā)展不但是古代先哲的理想，而且是許多現(xiàn)代思想家和哲學(xué)家的理想，馬克思和恩格斯對人的全面發(fā)展問題更有許多精辟而深刻的論述。導(dǎo)言》中滿懷景仰之情地贊賞了歐洲文藝復(fù)興時期的“巨人”，他說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。達”“馬基雅弗利是政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家?！本蜁r代而言，中國的北宋時期無疑地是無法和歐洲的文藝復(fù)興時期相比的，可是，就個人而言，蘇軾卻是可以在一定程度上——當(dāng)然只是在“一定程度上”——與那些“巨人”相比擬的。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中的一段話是許多人都知道的：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展”，人們有可能根據(jù)自己的心愿干事情，“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。本文由談蘇軾開始而最后“漫游”到了關(guān)于人的全面發(fā)展的問題，很顯然，本文已經(jīng)不可能再對這個問題有進一步的討論了。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。王弗與蘇軾生活了十一年之后病逝。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子不思量，自難忘。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。小軒窗，正梳妝。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。曾不少許，棄我而先。旅殯國門，我少實恩。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。蘇軾的第三任妻子叫王朝云，原是