【正文】 濟學(xué)—哲學(xué)手稿》是在馬克思年輕時代總結(jié)自己的思想和弄清思考的問題而寫的一個未完成的手稿，也是他對于政治經(jīng)濟學(xué)的初步探索。但是，在內(nèi)容上，馬克思又大大超越了費爾巴哈。當(dāng)然，《手稿》是一部過渡性的著作。其實這些話語用現(xiàn)代的話說就是“貨幣是實現(xiàn)物質(zhì)之間交換的媒介，也是萬惡的”。貨幣這里講的貨幣是人與生活，人與人聯(lián)系的紐帶。每個人都指望是別人產(chǎn)生某種新的需要，以迫使他作出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受，從而陷入一種新的經(jīng)濟破產(chǎn)。人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化合自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義馬克思在此提到了五種共產(chǎn)主義的理論，即：普魯東小資產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義，以傅里葉為代表的空想社會主義，以巴貝夫為代表的平均共產(chǎn)主義，議會的共產(chǎn)主義，無政府共產(chǎn)主義。馬克思指出“勞動是人的本質(zhì)力量，而勞動產(chǎn)品是人的勞動的結(jié)晶，是人的本質(zhì)力量的對象化（人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)）勞動產(chǎn)品本應(yīng)屬于勞動者。從《手稿》中知道“異化勞動”是指勞動者生產(chǎn)出了產(chǎn)品，而由于產(chǎn)品不屬于勞動者本身，因此，產(chǎn)品生產(chǎn)越多，勞動者的價值就相對越低。”因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家不能科學(xué)地揭示資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律。他認為古典經(jīng)濟學(xué)沒有得出明確的結(jié)論，原因在于他們沒有剖析資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)方式的矛盾。這個階級始終不得不犧牲自己的一部分，以避免同歸于盡。這就縮短了工人的壽命。但是，首先，工資的提高引起工人的過度勞動。這里資本家之間展開競爭。(2)現(xiàn)在且以財富正在增長的社會來說。(1)如果社會財富處于衰落狀態(tài)，那么工人遭受的痛苦最大。工人不僅必須為物質(zhì)的生活資料而斗爭，而且必須為謀求工作，即為謀求實現(xiàn)自己的活動的可能性、手段而斗爭。在勞動中，個人活動的全部自然的、精神的和社會的差別會表現(xiàn)出來，因而所得的報酬也各不相同，而死的資本總是邁著同樣的步子，并且對現(xiàn)實的個人活動漠不關(guān)心。這樣也就互相抵消。無論如何，總，有一定數(shù)量的工人沒有飯吃。在物價騰貴的年代，工資因?qū)趧拥男枨笙陆刀陆担蛏钯Y料價格提高而提高。其次，勞動價格要比生活資料的價格遠為穩(wěn)定。當(dāng)資本家贏利時工人不一定有利可得，而當(dāng)資本家虧損時工人就一定跟著吃虧。市場價格的偶然的和突然的波動，對地租的影響少于對分解為利潤和工資的價格部分的影響；而對利潤的影響又少于對工資的影響。因此，當(dāng)市場價格傾向于自然價格時，工人遭到的損失是雖大的而且是絕對的。下面是對經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿的一些文摘：書摘如果供給的量超過需求，那么價格構(gòu)成部分——利潤、地租、工資——之一就低于價格而支付，結(jié)果，這些價格構(gòu)成的一部分就脫離這種使用，從而市場價格也就傾向于作為中心點的 自然價格。在寫作過程中由原先打算著重批判黑格爾法哲學(xué)，后經(jīng)過對國民經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)研究和批判，改為把資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學(xué)當(dāng)做主要批判對象以對資本主義社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的剖析為主要內(nèi)容，從中得出科學(xué)的結(jié)論?！妒指濉肥邱R克思第一次試用從唯物主義和共產(chǎn)主義的主場出發(fā)對資本主義經(jīng)濟制度和資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)進行批判性考察，對自己的新的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)觀點和共產(chǎn)主義思想做綜合的闡述。第一篇：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》文摘及認識1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿文摘及對手稿的認識 主要內(nèi)容：它的一個重要內(nèi)容是對經(jīng)濟學(xué)的研究。馬克思批判地分析了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，吸收了其中的一些合理因素。馬克思在“序言”中主要闡述了寫作的主旨，方法和《手稿》的哲學(xué)基礎(chǔ)。同時著重揭露和批判了鮑威爾為首的黑格爾分子的唯心主義觀點，指出他們的根本錯誤在于堅持“自我意識”哲學(xué)。但是，第一，在分工有很大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動轉(zhuǎn)用于其他方面是極為困難的；第二，在工人對資本家處于從屬關(guān)系的情況下，吃虧的首先是工人。正是資本家把自己的資本轉(zhuǎn)用于其他方面的這種能力，才使得束縛于一定勞動部門的工人失去面包，或者不得不屈服于這個資本家的一切要求。大多數(shù)情況是這樣：當(dāng)某個地方工資提高時，別的地方工資保持不變，還有的地方工資在降低。例如，當(dāng)資本家由于制造業(yè)秘密或商業(yè)秘密，由于壟斷或自己擁有的地段的位置有利而使市場價格保持在自然價格以上的時候，工人也無利可得。二者往往成反比。這樣，就互相抵消。在物價便宜的年代，工資因?qū)趧拥男枨筇岣叨岣?，因生活資料價格下降而下降。工人還有一個不利的方面：不同行業(yè)的工人的勞動價格的差別，比不同投資部門的利潤的差別要大得多。總之，應(yīng)當(dāng)看到，工人和資本家同樣苦惱，工人是為他的生存而苦惱，資本家則是為他的死錢財?shù)内A利而苦惱。我們列舉社會可能處于的三種主要狀態(tài)，并且考察工人在其中的地位。因為，即使在社會的幸福狀態(tài)中工人階級也不可能取得像所有者階級取得的那么多好處，沒有一個階級像工人階級那樣因社會財富的衰落而遭受深重的苦難。這是對工人惟一有利的狀態(tài)。對工人的需求超過了工人的供給。他們越想多掙幾個錢，他們就越不得不犧牲自己的時間，并且完全放棄一切自由，為貪欲而從事奴隸勞動。工人壽命的縮短對整個工人階級是一個有利狀況，因為這樣就必然會不斷產(chǎn)生對勞動的新需求。對手稿的認識：首先，馬克思肯定了古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的意義，但又揭示了它的缺陷?！八焕斫膺@些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的。在此基礎(chǔ)上，馬克思給自己提出了揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律的任務(wù)。這里似乎是一個相對的關(guān)系，勞動者和產(chǎn)品兩者之間的對立?！彼接胸敭a(chǎn)和勞動私有財產(chǎn)的主體本質(zhì)，作為自為地存在著的活動、作為主體、作為個人的私有財產(chǎn)，就是勞動。馬克思指出：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)生成的?！彼接胸敭a(chǎn)和需要馬克思指出：“在社會主義的前提下，人的需要的豐富性，從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對象，具有什么樣的意義。在私有制范圍內(nèi)，則具有相反的意義。”這段話指出了在兩種制度下，“需要”產(chǎn)生的不同原因和引起的不同結(jié)果，但他們同時都在強調(diào)著“新”。同時也是顛倒一切的手段?！妒指濉肥邱R克思的一部未完成的著作，雖然不是一部完整的著作，但其內(nèi)容極為豐富，是馬克思主義理論創(chuàng)立過程中一份獨特的文獻，是馬克思主義理論的發(fā)源地。馬克思在《手稿》時期，還沒有完全擺脫費爾巴哈人本主義的影響，特別是大量使用了費爾巴哈哲學(xué)的術(shù)語。這就是說，盡管馬克思當(dāng)時還沒有完全意識到自己同費爾巴哈的重大分歧，盡管《手稿》中充滿了費爾巴哈式的概念、術(shù)語，具有人本主義的因素，出現(xiàn)了內(nèi)容和形式的不一致，什么是矛盾，但是，《手稿》在內(nèi)容上卻力求向歷史唯物主義接近，處處閃爍著新世界觀思想的光輝。在此篇文章中，馬克思試圖對資本主義經(jīng)濟制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)進行批判性考察。它是馬克思主義美學(xué)的光輝起點?！?844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》主要是由三個筆記組成：一 是馬克思在研讀了讓薩伊的《論政治經(jīng)濟學(xué)》和亞馬克思把斯密學(xué)說工資、資本的利潤和地租這三個經(jīng)濟范疇加以比較分析，揭示了斯密學(xué)說的矛盾。是馬克思對約麥克庫洛赫《論政治經(jīng)濟學(xué)的起源、發(fā)展特殊對象和重要性》（法譯本）及該書譯者吉把“現(xiàn)代國民經(jīng)濟”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點同斯密、薩伊的觀點相對照，看到資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部的差別。補充一：《私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義》，先就有產(chǎn)和無產(chǎn)的對立向資本和勞動的對立發(fā)展作了簡短補充，然后以比較長篇幅論述通過揚棄私有財產(chǎn)來拋棄人的自然異化。補充三：是馬克思在論述共產(chǎn)主義以上這些含有從書中的摘選和百度百科的詮釋，我自己把它歸納為：（1）以異化勞動學(xué)說為核心的政治經(jīng)濟學(xué)批判；（2）以人的本質(zhì)為思考中心的哲學(xué)批判；（3）以揚棄異化為核心的共產(chǎn)主義批判；（4）對黑格爾哲學(xué)的全面清算：批判已不再局限于黑格爾的法哲學(xué)和國家哲學(xué)，而是對黑格爾一般辯證法的批判。所以只能就我看到的某句話或字詞來說一下自己聯(lián)想到的。他認為古典經(jīng)濟學(xué)沒有得出明確的結(jié)論，原因在于他們沒有剖析資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)方式的矛盾?！币虼耍Y產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家不能科學(xué)地揭示資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律。“我們現(xiàn)在必須弄清楚私有制，