【正文】 唯心主義鈴誤，指出無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的應(yīng)是社會的現(xiàn)實關(guān)系，而不是純粹抽象的概念?！保ㄍ希┩ㄟ^對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體批判，馬克思提出了無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)。它不理解這些規(guī)律，也就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級立場又決定了它必然采用唯心主義的思想方法。指出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財產(chǎn)的事實出發(fā)，但是它沒有真正說明這個事實。”（第86頁）就是土地私有制的消滅和公有制的建立，(4）通過對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體批判．提出了無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)。地租同工資一樣，其數(shù)量取決于租地農(nóng)場主與十地所有者的斗爭，而土地所有者與租地農(nóng)場主又都想聯(lián)合起來壓低農(nóng)場下人的工資，以提高地租和利潤，所以，地租是土地所有者、租地農(nóng)場主和農(nóng)場工人之間的斗爭關(guān)系。斯密認(rèn)為土地所有者收取地租的數(shù)量取決于土地的肥沃程度，如果土地肥沃程度相同，則取決于土地的位置的觀點，指出其錯誤在于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把土地肥力變成上地所有者的屬性的概念的顛倒。(3）通過對地租的分析，揭示了地租的本質(zhì)、農(nóng)業(yè)競爭及資本主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢。在競爭中，大資本對小資本具有優(yōu)越性。通過對競爭的分析，馬克思還揭示了競爭和資本積累的內(nèi)在聯(lián)系，看到了資本積累是必然規(guī)律。馬克思通過對資本和資本家的分析，指出其唯一的動機(jī)就是追逐利潤，因此這些人的利益同整個社會的利益是敵對的?！保ǖ?2頁）這表明馬克思不是把資本簡單地看作物，看作對物的占有，而是接近于把資本看作一種生產(chǎn)關(guān)系。資本家擁有這種權(quán)力并不是由于他的個人的或人的特性，而只是由于他是資本的所有者。馬克思則指出，資本的繼承只能是在資本形成以后由誰來繼承的問題，法律、成文法只能解決資本家占有別人的勞動產(chǎn)品是否合法的問題，而它們都不能夠創(chuàng)造資本。說資本是積累的勞動并沒有揭露資本的本質(zhì)。斯密認(rèn)為資本就是“積累的勞動”。(2）通過對資本的分析，揭示了資本的本質(zhì)、資本的利潤、資本的動機(jī)和資本積累與競爭的關(guān)系。斯密相反的結(jié)論：“在社會的衰落狀態(tài)中，工人的貧困日益加?。谪敻辉鲞M(jìn)的狀態(tài)中，工人的貧困具有錯綜復(fù)雜的形式；在達(dá)到繁榮頂點的眾態(tài)中，工人的貧困持續(xù)不變。由此引出的政治結(jié)論是把工人的前途和命運(yùn)寄托于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。此外，亞當(dāng)”（第105頁）工人之所以在資本主義社會成為一種活的，因而是貧困的資本，他之所以只要一瞬間不勞動便失去自己的利息，從而失去自己的生存，是由資本主義私有制造成的。另外，馬克思還分析了工資的實質(zhì)，進(jìn)一步深化了對勞動與資本對立根源的認(rèn)識。但馬克思沒有停留在這個水平上而是從中看到了一個根本性的問題，即資本、地產(chǎn)、勞動三者的分離，并指出這種分離“對工人說來是致命的”。馬克思肯定了亞當(dāng)，揭示了工人、資本家、土地所有者和工人對立的經(jīng)濟(jì)根源。在分析批判中，馬克思雖然吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的合理思想，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了他們。書中通過批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和黑格爾的唯心主義辯證法，提出了異化勞動理論，為創(chuàng)立以實踐為基礎(chǔ)的唯物辯證法和歷史唯物主義進(jìn)行了可貴的探索，使正在醞釀形成的馬克思主義的三個組成部分初步匯合在一起。因此，現(xiàn)在的《手稿》可以說是經(jīng)過編輯的。第一手稿包括工資、資本的利潤、地租和異化勞動四個片斷；第二手稿包括私有財產(chǎn)的關(guān)系一個片斷；第三手稿包括國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中反映的私有財產(chǎn)的本質(zhì)、共產(chǎn)主義、需要、生產(chǎn)和分工、貨幣、對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判五個片斷，其中只有工資、資本的利潤、地租是馬克思的原標(biāo)題，其它標(biāo)題包括書名、序言和三個手稿的區(qū)分，都是在出版時由編者加的。這期間，馬克思共做了9本摘錄札記，即通常所說的《巴黎筆記》，《手稿》則集中體現(xiàn)了這時期馬克思進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所取得的主要成果。這時，恩格斯發(fā)表在《德法年鑒》上的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，也給馬克思很大啟發(fā)，使他進(jìn)步認(rèn)識到只有在分析資本主義社會經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，才能認(rèn)識資本主義社會的本質(zhì)及其改造方式。第二次是1843年10月底，馬克思遷往當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的中心——巴黎。為了反思在《萊茵報》期間親身接觸到的現(xiàn)實社會的政治斗爭，解決因現(xiàn)實與黑格爾理性哲學(xué)的矛盾所產(chǎn)生的“苦惱的疑問”，他閱讀并研究了有關(guān)法國、英國、德國的20多部歷史著作，寫出了《黑格爾法哲學(xué)批判》，得出了法的關(guān)系如同國家形式一樣決定于“市民社會”，而“市民社會”的解剖側(cè)應(yīng)求之于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論。在馬克思早期思想發(fā)展中，曾經(jīng)歷了兩次決定性的轉(zhuǎn)折。該著作標(biāo)志著馬克思已最終地實現(xiàn)了兩個轉(zhuǎn)變，即由唯心主義向唯物主義、由革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，并開始了向辯證和歷史唯物主義的接近。馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》簡介見《馬克思恩格斯全集》第42卷歷史背景《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》亦稱《巴黎手稿》簡稱《手稿》，是馬克思在1844年4－8月在法國巴黎寫的一部手稿。是馬克思主義形成過程中即馬克思早期思想發(fā)展中的一部重要著作?！妒指濉返膶懽魇邱R克思旱期思想發(fā)展的必然結(jié)果。第一次是在《萊茵報》被查封后，馬克思回到克羅茨納赫。這既標(biāo)志著馬克思開始由唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變，也說明轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是馬克思思想深化的必然結(jié)果。在這里，馬克思親自參加了工人的革命活動，在實踐中認(rèn)識到物質(zhì)力最在社會發(fā)展過程中的決定意義，寫出了《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學(xué)批判》，標(biāo)志著馬克思完成了兩個轉(zhuǎn)變，為了進(jìn)一步揭開在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中提出的“市民社會”的秘密，馬克思搜集了大量的材料，細(xì)心地研究了法國革命的歷史，打算寫一部《國民公會史》．然而，這種研究使他認(rèn)識到，社會革命是階級斗爭發(fā)展的結(jié)果，而階級斗爭又是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定的。于是，馬克思放棄了《國民公會史》一書的寫作，并改變了他原定的既批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，又批判黑格爾哲學(xué)的龐大計劃，開始系統(tǒng)地研究從布阿吉爾貝爾和魁奈經(jīng)過斯密和李嘉圖到薩伊、穆勒的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，從對政治法律的批到深入到對經(jīng)濟(jì)的批判。《手稿》由一個序言和三個手稿組成，每個手稿中又包括幾個片斷。書中的段落也有某些調(diào)整。中心思想《手稿》雖篇幅不長且是一部未完成的作品，但內(nèi)容十分豐富?；緝?nèi)容（一）批判資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，確立異化勞動理論馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是從對英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、批判開始的。通過對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，馬克思對一些重要的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了闡述。（1）通過對收入來源和工資變化的分析，揭示了資本家和工人對立的根源，提出了無產(chǎn)階級貧困化思想。斯密從收入來源的不同看到了資本家和工人的利益不絕對一致。（《全集》第49頁）這不僅表明世界觀和政治觀徹底轉(zhuǎn)變后的馬克思對工人處境的無限同清，而且表明馬克思看到了資本家和工人對立的根源在于資本主義私有制，要改善工人的狀況不能單純著眼干分配，只是爭取提高工資，而是要消滅這種分離即消滅資本主義私有制。他指出，在資本主義社會里，工資不過是“為了保持車輪運(yùn)轉(zhuǎn)而加的潤清油”，是“資本和資本家的必要費用之一，并且不得超出這個必要的界限。勞動與資本對立的關(guān)系是資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。斯密還研究了社會衰落、繁榮、繁榮達(dá)到頂點這三種狀況下的工資變化，認(rèn)為只有在社會衰落時，工人才會失業(yè)淪為乞丐和罪犯．在社會經(jīng)濟(jì)停滯時，工資下降但還能維持生活；而當(dāng)社會繁榮、財富持續(xù)增長時，工資會不斷提高，工人的狀況會繼續(xù)改善。馬克思站在無產(chǎn)階級的立場上，從整個工人階級、從工人淪為機(jī)器的奴隸，過渡勞動造成工傷事故和縮短工人的壽命，從相對過剩人11增加的狀況著眼，得出了與亞當(dāng)”（第53頁）這是馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級貧困化思想的最早論述。亞當(dāng)馬克思則認(rèn)為資本不是一般勞動的積累，而是積累起來的別人的勞動，是異化勞動的積累。薩伊認(rèn)為資本的占有是由于繼承，而擁有資本的人之所以能夠占有別人的產(chǎn)品是由于法律（成文法）。所以，資本并不是繼承或法律的規(guī)定．而“是對勞動及其產(chǎn)品的支配權(quán)。他的權(quán)力就是他的資本的那種不可抗拒的購買的權(quán)力。馬克思還研究了資本的利潤，通過分析利潤和資本的比例，探討了最低利潤率和最高利潤率問題。馬克思還用辨證的觀點看待競爭，既指出了競爭的破壞．消極作用，如在競爭中商品質(zhì)量普遍低劣、偽造、假臂、普遍有毒和導(dǎo)致破產(chǎn)的一部分人貧困等，又指出了競爭也是反抗資本家有利消費者的唯一手段。積累通過競爭開辟道路，積累的加強(qiáng)反過來又加強(qiáng)了競爭。更為重要的是，馬克思根據(jù)對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析，已經(jīng)預(yù)見到競爭和壟斷的關(guān)系，即資本競爭可能導(dǎo)致集中的趨向。馬克思批判了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派特別是亞當(dāng)（第76頁）土地肥沃程度是土地的自然屬性，不是土地所有者的社會屬性，而地租問題則是社會關(guān)系問題。另外，馬克思還指出了在農(nóng)業(yè)競爭中，土地所有者之間的利益相矛盾；大地產(chǎn)的積累，大地產(chǎn)對小地產(chǎn)的兼并及部分土地所有者成為工業(yè)家、資本家成為土地所有者的結(jié)果，最終導(dǎo)致資本家和土地所有者之間差別的消滅，分致階級關(guān)系簡單化，簡化為有產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對立：再有，馬克思運(yùn)用辯證法的觀點．從現(xiàn)實發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的資本與地產(chǎn)的對立中，考察r資本主義約發(fā)展史，揭示了由于大小地產(chǎn)的競爭即地產(chǎn)的集中化，必然導(dǎo)致封建十地所有制向資本主義所有制轉(zhuǎn)變．同時，馬克思通過分析地產(chǎn)分割．預(yù)見到了農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢是達(dá)到聯(lián)合，即土地“通過自由的勞動和白由的享受，重新成為人的真正的自身的財產(chǎn)。馬克思在從個別觀點上批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，義在整體上分析了它的階級立場和思想方法。其原因在于，它的基本立場是“把資本家的利益當(dāng)作最后的根據(jù)”，〔第89頁）是資產(chǎn)階級的一門發(fā)財致富的科學(xué)?！八阉接袝r產(chǎn)在現(xiàn)實中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)般的、抽象的公式，然后又把這些公式當(dāng)作規(guī)律?！眳R第89頁）正因為此，馬克思認(rèn)為“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有給我們提供一把理解勞動和資本分離以及資本和土地分離的根源的鑰匙。首先，針對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)把競爭僅當(dāng)作偶然的外部情況．而沒有看到這是一種必然的發(fā)展過程的表現(xiàn)的錯誤，指出了無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律為研究對象，“必須弄清楚私有制，貪欲同勞動、資本、地產(chǎn)三者的分離之間的本質(zhì)聯(lián)系，以及交換和競爭之間、人的價值和人的貶值之間、壟斷和競爭等等之間、這全部異化和貨幣制度之間的本質(zhì)聯(lián)系。因為經(jīng)濟(jì)范疇不是純抽象的概念，而是現(xiàn)實關(guān)系的反映（這時馬克思尚未使用“生產(chǎn)關(guān)系”這一概念）。馬克思針對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家只看到勞動的積極方面，而忽視了其消極方面的局限，提出了異化勞動理論。在《手稿》中．除了題