【正文】 族貧困地區(qū)校本課程開發(fā)面臨的問題及對策[3]等等。校本課程與地方課程、國家課程構(gòu)成了我國基礎(chǔ)教育課程的有機(jī)體系[4]。要想將這項工作以點帶面的推開，實踐證明，有效的途徑之一是利用土家族民族文化開發(fā)校本課程進(jìn)入處于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的課堂，將民族文化保護(hù)的種子播入土家族后代的心中，將土家族民族文化一代一代的傳承下去，是非常值得研究的課題。我們欣慰的看到，土家族茅古斯舞作為湖南省唯一的節(jié)目在2008年北京奧運(yùn)會開幕式前的文藝演出中表演，使全球觀眾了解博大精深的土家族文化。為此，國家和湖南省有關(guān)部門對一些著名的土家族文化譬如打鎦子、擺手舞、茅古斯舞、梯瑪神歌、挖土鑼鼓歌、過趕年、哭嫁歌、咚咚喹、八寶銅鈴舞等列入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)保護(hù)名錄，還做了很多卓有成效的工作：湖南省湘西土家族苗族自治州人民政府在永順縣芙蓉鎮(zhèn)舉辦了“中國湘西芙蓉鎮(zhèn)茅古斯文化節(jié)”；永順縣先后舉辦了兩屆社巴節(jié)。改土歸流之后，土家族與漢族的民族融合得到加強(qiáng)，封建地主經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，使土家族逐漸被漢化，土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也隨著新的生產(chǎn)關(guān)系的形成而發(fā)展起來[1]，但土司統(tǒng)治時期豐富的土家族文化也隨著民族的融合而逐漸弱化。從后晉天福四年到清朝的雍正五年（公元1727年）這段時間，湘西土家族屬于彭氏土司世襲統(tǒng)治時期，形成了豐富獨特的土家族民族文化。后晉天福四年（公元939年），彭士愁為反抗楚王馬希范的苛捐雜稅而發(fā)動戰(zhàn)爭，最終以彭氏戰(zhàn)敗告終。后來，彭氏當(dāng)了土家族首領(lǐng)吳著沖（土家語稱“禾撮沖”）的助理，待彭氏逐步摸清吳氏的軍情和地形的時候，就聯(lián)合外人“喧賓奪主”打死吳著沖。還分析了利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究過程中所遇到的問題和今后進(jìn)一步研究的設(shè)想?？傊?，在不到一年的課題研究過程中，課題研究教師和學(xué)生積極性高漲，學(xué)生教師雙雙受益，老師對怎樣更加有效的開發(fā)與利用課程資源有了更深刻的認(rèn)識，針對我校的生源實際和教師發(fā)展前景，面對21世紀(jì)課程改革，我們要走的路還很長，在今后的課題實驗工作中，我們將一如既往，更加努力探索，不斷實踐、總結(jié)、學(xué)習(xí)，通過教師個人的自我反思、集體的同伴互助、專家的引領(lǐng)，加快我校的小課題研究步伐，達(dá)到教師與學(xué)生雙向成才的目的。加強(qiáng)對學(xué)生開發(fā)利用課程資源能力的培養(yǎng)及學(xué)習(xí)方法的研究指導(dǎo)。教師注重授課內(nèi)容的指向性通過研究，我們發(fā)現(xiàn)凡是小組合作學(xué)習(xí)等讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)往往能更吸引學(xué)生去有效的開發(fā)利用身邊的資源，并且讓學(xué)生學(xué)會自尊自愛、善待他人，善于設(shè)身處地地為他人著想，以他人的眼光看待問題，尊重不同的價值觀念，能從不同的角度解決問題，與他人協(xié)同活動的能力不斷增強(qiáng)。雖然，課題研究處于初始階段，但學(xué)生開發(fā)課程資源的有效性表現(xiàn)在信息的交流中能有所碰撞和討論。主體性品質(zhì)方面。但是對學(xué)生利用課程資源的培養(yǎng)還較淺顯，僅僅停留在課本等提示上，是今后重點研究的對象。在教學(xué)中將如何處理，還有哪些困惑等問題，大家暢所欲言，各抒己見，通過研討，大家一致認(rèn)為，在授課內(nèi)容指向性方面和教師的培養(yǎng)方面，做的較好，老師都能認(rèn)真的聽學(xué)生回答。開展“課題研討課”活動。開展校內(nèi)集研活動。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)是國家現(xiàn)階段教育方針，教育觀念在教學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。校領(lǐng)導(dǎo)把課題實驗放到學(xué)校工作的重中之重，積極參與品德小課題組的備課、聽課、評課，及時了解情況，提供意見，課后參與評議，與教師共同磋商。和教師共同探討課題研究中的困難與困惑成為教師的參謀，使課題教師增強(qiáng)了搞好課題實驗的信心，使我校品德小課題研究工作穩(wěn)步有序的進(jìn)行。為確保課題實驗工作順利有序，扎實有效地進(jìn)行，我們成立了品德小課題組，由副校長親自指導(dǎo)，黃雍萍老師負(fù)責(zé)主抓，時晶老師組織，做到分工明確，各負(fù)其責(zé)，并建立了學(xué)習(xí)研究制度，制定了課題實驗方案和計劃，使課題實驗工作一開始就步入了正軌。下面介紹我校開展課題實驗工作中的一些具體做法。第一篇：課程資源的開發(fā)和利用課題小結(jié)《課程資源的開發(fā)和利用》課題小結(jié)從2008年2月起，我在學(xué)校低年級中進(jìn)行了“課程資源的開發(fā)和利用“的小課題研究。經(jīng)過初步探索，參與這一課題實驗的教師無論是從理念的轉(zhuǎn)變，行為的變化，還是學(xué)生的發(fā)展方面都有初步進(jìn)展。一、健全機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)組織管理，保障課題實驗的有效實施。領(lǐng)導(dǎo)小組成員帶頭深入課堂，關(guān)心幫助每一位課題實驗教師，了解情況，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，想教師之所想，急教師之所急，一切為課題的實驗順利開展服務(wù)，全程參與。二、狠抓落實，使課題實驗初見成效。搞好培訓(xùn)，不斷提高教師素質(zhì)。課題組對小課題教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，把《新課標(biāo)》的思想，觀念滲透到課題實驗當(dāng)中，在參與式的學(xué)習(xí)中，使教師領(lǐng)會其精髓，感悟其本質(zhì)，為實驗順利到開展奠定基礎(chǔ)。加強(qiáng)集研，發(fā)揮群體力量，我校規(guī)定各教研組每周一下午5：20——6：20是集研時間，雷打不動，集研時及時反饋實驗中遇到的問題和成功的做法，從參與獻(xiàn)計獻(xiàn)策，12月分集研都是以“課程資源的開發(fā)和利用”小課題研討為中心，在討論中、爭論中、思考中、合作中進(jìn)行，解決了許多實驗中的問題。本學(xué)期課題組安排黃雍萍老師指導(dǎo)時晶老師上研討課，課后大家針對這節(jié)課從授課內(nèi)容環(huán)節(jié)指向性、學(xué)生利用課程資源效果、教師培養(yǎng)學(xué)生收集資料的能力、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面進(jìn)行研討，哪些地方處理得好，有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，另有什么不足，怎樣改進(jìn)。老師設(shè)計的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)和小組合作的環(huán)節(jié)最能吸引學(xué)生的注意力，有效地開發(fā)和利用課程資源。三、實驗的成效分析。課題開展后，我們發(fā)現(xiàn)實驗班級學(xué)生充分利用課程資源的能力有所改觀。這也體現(xiàn)出習(xí)慣的培養(yǎng)要有個循序漸進(jìn)的培養(yǎng)過程的。四、今后努力的方向。多與教研員溝通交流，在他們的指導(dǎo)下，少走彎路，多快好省。烏魯木齊市三十一小學(xué) 2008年12月24日第二篇：利用民族文化資源開發(fā)校本課程課題研究報告課題類別：湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃一般資助課題課題批準(zhǔn)號：XJK06CJJ051 學(xué)科分類：基礎(chǔ)教育課題主持人：向圣明：中學(xué)高級教師，湖南省永順縣民族中學(xué)校長主要研究人員：向圣明、彭明南、王承賦、張清忠、田桂芳、田金華、田正湖、米承志、王承新、謝生玉、石 群、羅肖宇、朱大成、李澤民、羅大林“利用民族文化資源開發(fā)校本課程的研究”課 題 研 究 報 告摘要：2006年~2009年，我校開展了利用土家族民族文化資源開發(fā)校本課程的研究，研究結(jié)果表明：編寫土家族校本教材——《神秘的土家——我的民族》并進(jìn)入課堂，是傳承土家族民族文化的出路之一；開展形式多樣的教學(xué)活動，學(xué)生對土家族民族文化校本課程的學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣；學(xué)習(xí)土家族民族文化知識能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程自信心，探討了利用土家族民族文化資源作為校本課程的育人功能；通過利用土家 族民族文化資源開發(fā)校本課程的研究，教師的科研能力顯著提高。關(guān)鍵詞：土家族、民族文化資源、校本課程一、引言唐五代后梁開平年間，江西酋豪彭城歸楚，為溪州刺史。彭城死后，彭士愁于后梁開平四年（公元910年）繼任溪州刺史。楚王為了防治彭氏卷土重來，馬氏與彭氏在著名的溪州會溪坪（今古丈縣境內(nèi)）結(jié)盟，立銅柱為界：只要彭氏同意歸順馬氏，為楚從屬，就給予彭氏一定的自治權(quán)，從此彭氏不向楚王交納賦稅，不提供兵源。雍正五年至雍正十三年清王朝推行了“改土歸流”政策，廢除了統(tǒng)治湘西土家族800多年的的彭氏土司制度，由中央統(tǒng)一管理。到目前為止，土家族民族文化已經(jīng)斷層[2]或趨于堙沒。采取了政府搭臺，民間藝人唱戲的保護(hù)土家族民族文化的成功路子，積累了一些寶貴經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了一些土家族老藝人，收集了一些難得的土家族民族文化資料。但是，政府所作的這些突擊性發(fā)掘和保護(hù)土家族民族文化的工作僅能起到拋磚引玉的作用。校本課程是以學(xué)校為基礎(chǔ)的，以學(xué)生發(fā)展為目的，針對當(dāng)?shù)睾捅拘＝處煹膶嶋H情況、學(xué)生的需要和興趣而開發(fā)的供學(xué)生選擇的多樣化的課程[3]。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育課程改革的一個重要目標(biāo)是進(jìn)行課程管理制度的改革，實行國家、地方、學(xué)校三級管理，賦予了學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力上較大的責(zé)任和自主權(quán)。從這些文獻(xiàn)資料來看，主要報道了如何將民族文化引入校本課程的過程，但對在學(xué)生身上取得的學(xué)習(xí)效果和民族文化的育人功能卻沒有提及。因此，從2006年開始，我校申報了“利用土家族民族文化資源開發(fā)校本課程研究”的課題，并在省、州有關(guān)部門的幫助和關(guān)懷下順利開題，旨在探索土家族民族文化的育人功能和土家族民族文化保護(hù)、傳承的出路。如果我們能很好的開發(fā)，并運(yùn)用到學(xué)校教育中，對開足、開齊、開好基礎(chǔ)教育課程，體現(xiàn)國家課程設(shè)計的理念，全面貫徹教育方針，全面推進(jìn)和落實素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實意義。而要從實際出發(fā)，走自己的路，創(chuàng)造利用本民族文化教育資源開發(fā)課程實地實施課改，形成自己民族特色、適應(yīng)本地學(xué)生的教學(xué)課程，我們利用民族文化資源開發(fā)校本課程，恰恰順應(yīng)了這個要求。對同文化圈的學(xué)校校本課程開發(fā)具有直接地借鑒意義。