【正文】 4大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。4師出以律，失律兇也。3子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神3無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。3能經(jīng)眾正，可以王矣。3君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。3尺蠖（2）之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。3日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。形而上者謂之道；形而下者謂之器。同心之言，其臭（1）如蘭。2勞而不伐，有功而不德，厚之至也。2是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。2天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。2謙謙君子，卑以自牧也。1坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。1積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。1君子以教思無窮，容保民無疆。1君子以教思無窮，容保民無疆。1君子以儉德辟難，不可榮以祿。方以類聚，物以群分。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇?！兑捉?jīng)》經(jīng)典語錄天行健，君子以自強(qiáng)不息。，按謙卦做則可以立于不敗之地。不要后悔在后。《易經(jīng)》的道理，人生是沒有吉和兇的。，只是短暫的現(xiàn)象；得失，才是長(zhǎng)期的效果。這是不變的經(jīng)。，婚后要睜一只眼閉一只眼，人生就很美滿。96.《易經(jīng)》的態(tài)度：站在不相信的立場(chǎng)來相信；站在相信的立場(chǎng)來不相信。，誰都跑不掉。不要過分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。但一定要盡力。注定會(huì)失去一些東西。，不完全是別人的事情，自己也要檢討。不要認(rèn)老。，沒有第二個(gè)人完全跟你一樣?？醋约河肋h(yuǎn)看不清楚。：咨詢不足，數(shù)據(jù)不全，可卜；猶豫不定時(shí)可卜；每次占卜只問一件事“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問耕耘不問收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要純正 ，少問結(jié)果會(huì)怎樣。老天不會(huì)幫助不應(yīng)該幫助的人。56.《易經(jīng)》用來占卜的條件：只能占卜國(guó)家大事：沒辦法決定時(shí)可以卜；卜完后不一定要聽，信道差不多就好，過分相信就是迷信。才不會(huì)亂變。人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變。我們只能享有相對(duì)的平等和自由。聽天命。，背后一定是不變的。就叫做智慧。定位就是知道應(yīng)該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。——《易經(jīng)》39.《論語》是儒家思想的總結(jié)。：人從那里來，死后到哪去，活著干什么。要解決宇宙人生問題。雌雄同體，有陰有陽。該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造。，不合自然的，就算眼前是對(duì)的，遲早一定是錯(cuò)的。循環(huán)往復(fù)。路永遠(yuǎn)是彎的。是會(huì)變動(dòng)的?！兑讉鳌?。天地萬物都有仁。虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽。，讓科學(xué)協(xié)助人民過幸福的生活。4.《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)?！兑捉?jīng) 乾》易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語錄。系辭上》 ，人以群分。彖傳》 ，智者見之謂之智。乾》，在下位而不憂?！墩f卦》，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！丁??！丁?，窮則變，變則通，通則久?！肚⑾髠鳌?，必有余慶；積不善之家，必有余殃。點(diǎn)評(píng)：“節(jié)制”，昨晚喝高了經(jīng)歷的那種痛苦，才更明白它的重要性，君子以自強(qiáng)不息。十二、《象》曰：飲酒濡道，亦不知節(jié)也。譯文：天與火在一起象征團(tuán)結(jié)，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。十一、天與火，同人。譯文：團(tuán)結(jié)限于宗族內(nèi)部，說明走的道理令人惋惜。譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長(zhǎng)久保持下去呢？點(diǎn)評(píng)：正所謂生于憂患，死于安樂。點(diǎn)評(píng)：心胸寬廣。八、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。點(diǎn)評(píng)：正所謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。六、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。譯文：君子通過學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來行事。點(diǎn)評(píng)：物以類聚，人以群分。譯文：同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。點(diǎn)評(píng)：不驕不餒。譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。三、居上位而不驕，在下位而不憂。點(diǎn)評(píng)：順勢(shì)而為，積極進(jìn)取。二、《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。一、上九，亢龍有悔。[師卦]易經(jīng)名言名句我始終覺得,.《易經(jīng)》作為中華傳世名著，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真的品讀。[履卦] 大君有命，小人勿用。上天下澤符合上下尊卑之禮，整個(gè)社會(huì)循規(guī)蹈矩，便會(huì)安泰。[否卦] 上天下澤，履。天地陰陽不交接，是阻塞之象。[鼎卦] 天地不交，否。[歉卦] 鼎，君子以正位凝命。[益卦] 君子以衰多益寡，稱物平施。減損君上而增益下民，民眾就有無限的喜悅。天旋地生，其益無方，凡益之道，與時(shí)偕行。[恒卦] 損下益上，其道不行。[家人卦] 不恒其德，或承其羞。家人中有嚴(yán)君，嚴(yán)君是對(duì)父母的稱謂。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定也。喜悅的作用太大了，它能勉勵(lì)民眾??！[兌卦] 男女正，天地之大義也。上順應(yīng)于天，下取悅于民。[損卦] 悅以先民，民忘其勞，悅以犯難，民忘其死。君王越偉大，民眾越渺??；相反，君王越渺小，人民越偉大。王公設(shè)險(xiǎn)以保衛(wèi)國(guó)家，險(xiǎn)的功用真大?。坎卦] 君為山，民為澤，損澤以顯山，危莫大焉。[大壯卦] 王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉。強(qiáng)盛的人主要是由于其做人貞正，正固而強(qiáng)大，天地之道從中可見。他們能居于上位而不驕傲，處于險(xiǎn)境也不會(huì)有災(zāi)禍。能夠清楚自己所要達(dá)到的目標(biāo)并最終實(shí)現(xiàn)了自己的目的，這樣的人是可以和他們研討事物的幾微的。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革的時(shí)用意義真大啊！[革卦] 知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。水中有火，為水火相革之象，君子應(yīng)修訂歷法以闡明天時(shí)的變化?？晌覀冎袊?guó)人這些年來都仿效了一些什么學(xué)說，共產(chǎn)主義，資本主義，法輪功……這些主義與古人的唯物主義有什么區(qū)別？[觀卦] 澤中有火，革，君子以治歷明時(shí)。圣人以神道設(shè)教而天下服?？萍紩r(shí)代的規(guī)律也同此一樣。象中國(guó)這些年里的拼命追求GDP，這種行為能不遭到大自然的報(bào)復(fù)，能不惹得天怨地怒嗎？[離卦] 天下雷行，物與無妄，先王以茂對(duì)時(shí)，育萬物。天和地是日月、人類和草木依存的載體。[艮卦] 日月麗乎天，百谷草木麗乎土。君子所想的不會(huì)超出他所處的位置。君子以思不出其位。圣人順自然之理而動(dòng)，則刑罰清明而百姓順服。[坤卦] 天地以順動(dòng)，故日月不過，四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。大地的性質(zhì)極為柔順，但當(dāng)它變動(dòng)時(shí)卻很剛健。大地真是廣大啊！萬物靠她生長(zhǎng)，而且順承于天，大地負(fù)載萬物，其德無限，包含的內(nèi)容十分廣大，萬物都能亨通。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。天的運(yùn)行剛健不輟，君子應(yīng)當(dāng)象天那樣自強(qiáng)不息。它行云施雨，萬物才能化成。天行健，君子以自強(qiáng)不息。云行雨施，品物流行。因此，治理社會(huì)必須使各種派別的意見互相交流。天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛。天地不交，而萬物不興。人類即使能遷移到其他的恒星去，也改變不了天地運(yùn)行的自然規(guī)律，也要依順著天地的變化而變化。因此，溯本清源，撥亂反正，學(xué)習(xí)一點(diǎn)人類在上古自然時(shí)代的思維方法和認(rèn)識(shí)論，對(duì)我們當(dāng)代人大有好處。這樣的后果是及其危險(xiǎn)的。這都是現(xiàn)代科技產(chǎn)生的影響。雖然這種圣人理論和君子理論不太符合當(dāng)今世界民主和平等的潮流，但對(duì)于中國(guó)的精英們來說，還是十分必要認(rèn)清自身的修養(yǎng)與責(zé)任的。第一講主要是面對(duì)肩負(fù)治國(guó)重任的官員。中國(guó)今天已經(jīng)變成一個(gè)失根民族，失去了我國(guó)古代文化最強(qiáng)調(diào)的“正固”。第一篇：中國(guó)古代政治智慧鑒賞中國(guó)古代政治智慧鑒賞中國(guó)古代政治智慧鑒賞當(dāng)今我國(guó)內(nèi)外來文化在大肆泛濫，惟獨(dú)民族文化被拋棄得一干二凈。這都是上個(gè)世紀(jì)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間西方文化對(duì)中國(guó)文化徹底摧毀的結(jié)果。鑒于此，本中心從今天開始按中央領(lǐng)導(dǎo)人的做法，定期補(bǔ)習(xí)古代文化，定期刊載古籍精要，以彌補(bǔ)國(guó)人本源文化的不足。中國(guó)古代文化主要是君子文化，也就是先提高一個(gè)國(guó)家人力資源的素質(zhì)，讓這些成為“君子”的人在社會(huì)上發(fā)揮作用。中國(guó)社會(huì)失真已久，最主要的原因是，人們認(rèn)識(shí)問題的方法發(fā)生了迷亂，失去了對(duì)事物本源的認(rèn)識(shí)。人類發(fā)明了一點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)，便想戰(zhàn)勝大自然，便不尊重自然規(guī)律，便走火入魔?？纯唇衲瓯本┮约罢麄€(gè)北方地區(qū)的上空，沙塵飛楊，這都是盲目戰(zhàn)天斗地、盲目追求GDP的結(jié)果。管理一個(gè)由科學(xué)技術(shù)武裝起來帶來的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)商業(yè)社會(huì)，要比管理古代的自然社會(huì)復(fù)雜得多，但即使是再?gòu)?fù)雜，也有一定規(guī)律可循，那就是“天地說”的基本規(guī)律。因此，現(xiàn)將周文王所著的《易經(jīng)》一書中一些重要的字句集成一篇，供大家學(xué)習(xí)參考：歸妹，天地之大義也。少女出嫁[男女之情]是天地間的大義。[歸妹卦] 編者按：聯(lián)想到一個(gè)社會(huì)，如果左右兩派的意見不能交流，這個(gè)社會(huì)就要阻塞，就要發(fā)生**。大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。大明終始，六位時(shí)成。天真?zhèn)ゴ蟀?！萬物萌生都要依靠它。日月終而復(fù)始地運(yùn)行，象征六氣的生成。至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物咸亨。坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。君子應(yīng)當(dāng)效仿大地負(fù)載萬物的厚德。大地的形態(tài)極為安靜，但它的品德卻很方正。天地順自然而動(dòng)，所以日月運(yùn)行不會(huì)有差錯(cuò)，四季的更替也不會(huì)有差錯(cuò)。人們的行為準(zhǔn)則也有一定之規(guī)，人難道可以逆天行道嗎？[豫卦] 時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。該停止的時(shí)候就停止，該行進(jìn)的時(shí)候就行進(jìn)，動(dòng)與靜都不失時(shí)機(jī)，君子之道就能光明。君子要有自知之明。日月依天而行，百谷草木依附地而生存。人類能違背自然規(guī)律，倒行逆施嗎？現(xiàn)在我們的社會(huì)上有多少不順從天地的做法，人類自以為發(fā)明了科學(xué)技術(shù)，就認(rèn)為可以隨心所欲，恣意妄為。天威下達(dá)，雷厲風(fēng)行，萬物不敢虛妄，先王辦事，就好象四時(shí)使萬物茂盛一樣，不虛妄地養(yǎng)育萬物。[無妄卦] 觀天下之神道而四時(shí)不忒。觀察天下的造化之道，四季周而復(fù)始不變，圣人仿效自然造化萬物之道教化人民，而使天下信服。天地革而四時(shí)成。天地不斷變革而四時(shí)形成。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。他們知道在該終止的時(shí)候就及時(shí)地終止，這樣的人是可以同他們一起共同保存道義的。[乾卦] 大者正也，正大，天地之情可見，中正而吉利。之所以吉利，是因?yàn)樘幱谥形?。天之險(xiǎn)高不可升，地之險(xiǎn)在于山川丘陵。國(guó)君與民眾猶如山與水，如果減損水的深度而顯示山的高度，那么危險(xiǎn)就要出現(xiàn)。這就是山與水、君與民的關(guān)系。悅之大，民勸矣哉。使民眾喜悅，人民便忘記了勞苦；用喜悅戰(zhàn)勝困難，民眾就會(huì)忘掉死亡的威脅。家人有嚴(yán)君，父母之謂也。男女都正固，是天地間的大道。父親遵守父道，兒子遵守子道；兄尊兄道，弟尊弟道；丈夫守夫道，妻子遵守婦道，則家道正固；家道正固則天下就會(huì)安定。如果不能長(zhǎng)久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定會(huì)遺憾。損上益下，民說無疆。削損下民以增補(bǔ)上君，君主之道難以推行。上天旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，大地生長(zhǎng)萬物，天地增益沒有固定的法度，凡增益之道，都是與四時(shí)一同運(yùn)行的。君子應(yīng)當(dāng)對(duì)多的減損，對(duì)少的增加，要測(cè)出財(cái)物的多少，公平分配。木上有火，君子應(yīng)當(dāng)端正自己的位置，固守安國(guó)定邦的使命。君子以檢德辟難，不可榮以祿。君子應(yīng)當(dāng)檢點(diǎn)自己的品德以避免災(zāi)害，不能以福祿作為榮耀。君子以辨上下而定民志。君子應(yīng)當(dāng)分辨上下尊卑，以安定民眾的心愿。論功行賞，以名正其功?，F(xiàn)摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。譯文：龍飛的過高，必將造成后悔之事點(diǎn)評(píng)：古人都知道做事有度，也許也正是中國(guó)人中庸思想的淵源吧。譯文：天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停的運(yùn)動(dòng)變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。這是我們民族香火歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。所以說自強(qiáng)不息而又隨時(shí)反省，雖面臨危險(xiǎn)而無災(zāi)禍。四、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，說明天下萬物都是親附同類的。五、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。點(diǎn)評(píng)：教我們做人做事。譯文：長(zhǎng)期做好事的家庭，福址定會(huì)傳到后代；長(zhǎng)期不會(huì)好事的家庭，禍害一定會(huì)害及子孫。七、勞謙君子，萬民服也。點(diǎn)評(píng)：企業(yè)管理同樣適用，有優(yōu)異業(yè)績(jī)且為人謙虛的管理人員，也會(huì)得到下屬的擁戴。譯文：地的氣勢(shì)厚實(shí)溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來包容萬物。九、冥豫在上，何可長(zhǎng)也。不知當(dāng)年任正非是否有感此言而作《華為的冬天》？十、同人于宗，吝道也。點(diǎn)評(píng)：毛主席說，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。君子以類族辯物。點(diǎn)評(píng)：明辯是非。譯文：《象傳》說飲酒弄得滿頭是酒，說明放縱沒有節(jié)制。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！丁?，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！丁?.《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為?要，唯變所適?！丁?，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《文言。《乾卦《周易《易經(jīng)系辭上》 ，同氣相求。，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師?！兑捉?jīng)》的意義 糾正似是而非的觀念 具有神秘性，道德性 求同存異，陽中有陰，一體兩面，如影隨形。：以成敗論英雄/成者為王敗者為寇 人同此心心同此理/人心不同各如其面 禮讓為先/當(dāng)仁不讓 : 陰陽是相對(duì)的/陰陽會(huì)變動(dòng)/陰陽合一 : 它是圓的(易變動(dòng))/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會(huì)立刻死亡)，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。是生兩儀。兇就是不順乎自然。，按照規(guī)矩來做，不能投機(jī)取巧。，天不是上帝，天是自然。，一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則。，不要過分奢求。我們不可以對(duì)小人講信用。，因?yàn)槿耸沁M(jìn)化的。，哲學(xué)所重在問題，不重答案。，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。，沒有變化就沒有發(fā)展。，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。，否則你不安定；世界不會(huì)變，否則你努力干什么。變種又不變，不變中有變。萬變的是現(xiàn)象。才叫圓通。不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。去知道你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理性。過程也比結(jié)果重要?！兑?