【正文】 等題材逐漸出現(xiàn)。主要有下列幾種鏡式：瑞獸葡萄紋鏡、十二生肖鏡、寶相花紋鏡、團(tuán)花紋鏡、環(huán)帶禽獸紋鏡、花鳥(niǎo)紋鏡、鳥(niǎo)紋鏡、飛仙紋鏡、吹笙引鳳紋鏡、月宮紋鏡、龍紋鏡、蟠龍紋鏡、真子飛霜鏡（或稱伯牙彈琴鏡）、三樂(lè)鏡、弈棋鏡、“萬(wàn)”字鏡、八卦紋鏡、飛魚紋鏡、獅紋鏡、蝶戀花鏡、銘文鏡、狩獵紋鏡、五岳圖形鏡、許由巢故父事鏡等。帶作坊名稱標(biāo)記的銘文鏡開(kāi)始出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的到來(lái)。主要有下列鏡式：素面鏡、弦紋鏡、飛魚紋鏡、都省銅坊鏡、千秋萬(wàn)歲鏡、長(zhǎng)興四年鏡、開(kāi)運(yùn)二年鏡、蓮花紋鏡、荷葉紋鏡、茶花紋鏡、橘紋鏡、蝶戀花鏡、孔雀銜綬鏡、雙鸞紋鏡、龜裂紋鏡、八卦四神鏡、八卦十二生肖鏡、月宮鏡、花鳥(niǎo)紋鏡、連球紋鏡、菱形織錦紋鏡、符箓紋鏡、日光銘文鏡等。主要鏡式有：素面鏡、蓮花紋鏡、出水芙蓉鏡、蓮花八卦鏡、孩童蓮紋鏡、連珠花朵紋鏡、桃花紋鏡、菊花紋鏡、團(tuán)花紋鏡、向日葵紋鏡、芙蓉花紋鏡、纏枝寶相花鏡、纏枝牡丹紋鏡、新月梅花紋鏡、對(duì)鳥(niǎo)銜花紋鏡、鴛鴦蓮花紋鏡、蜂蝶花朵紋鏡、雁雙飛紋鏡、龍紋鏡、八卦四神紋鏡、月宮鏡、獅紋鏡、靖康元年飛仙紋鏡、龜鶴齊壽圖形鏡、牛郎織女圖形鏡、踏劍探海圖形鏡、航海圖形鏡、仕女樓臺(tái)圖形鏡、吸月華氣功圖形鏡、觀音圖形鏡、傀儡戲圖形鏡、踢足球圖形鏡、說(shuō)法圖形鏡、湖州鏡、潭州鏡、建康府銘文鏡、成都銘文鏡、崇寧通寶錢形鏡、河澄皎月銘文鏡、視爾前獸紋鏡、一塵不受銘文鏡、永存保用銘文鏡、衣冠可正銘文鏡、滿江紅銘文鏡、仿唐天文鏡、奇門鏡等。主要有龍紋鏡、蓮花紋鏡、錢紋鏡、蓮花八寶紋鏡、雙魚紋鏡、四獸紋鏡、十二生肖和二十八宿鏡、仿唐四神十二生肖鏡、雙鳳牡丹紋鏡、纏枝牡丹紋鏡、草葉紋鏡、織錦紋鏡、海天人獸紋鏡、八仙過(guò)海紋鏡、洛神圖形鏡、藍(lán)采和擊板圖形鏡、八卦星紋鏡、金童玉女圖形鏡、仿漢式鏡、仙山人物多寶鏡、觀音鏡、人物故事鏡、壽山福海銘文鏡、對(duì)弈鏡等。主要有仿漢規(guī)矩鏡、仿漢昭明鏡、仿漢日光鏡、仿漢鳥(niǎo)紋鏡、仿漢人物車馬圖形鏡、仿漢龍虎紋鏡、仿漢禽獸紋鏡、五子登科人物圖形鏡、喜生貴子鏡、百壽團(tuán)圓鏡、長(zhǎng)命富貴鏡、長(zhǎng)命富貴金玉滿堂鏡、八化慶壽圖形鏡、送子圖形鏡、雙龍搶珠紋鏡、雙魚紋鏡、福壽雙全鏡、歲寒三友圖形鏡、狀元及第鏡、獅子滾繡球鏡、仕女游園鏡、和合二仙鏡、雙喜五福紋鏡、龍鳳呈祥鏡、仙人樓臺(tái)鏡、山水人物鏡、八卦五子登科鏡、五子登科麒麟送子鏡等。（4）觀照層移情入詩(shī)，同化為一觀照自我 聯(lián)想自身，興起感懷 觀照社會(huì) 詩(shī)中社會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)觀照藝術(shù) 基本類型：登高、懷古、贈(zèng)別、詠物、感懷、邊塞、山水等。2．對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的描寫。二、古詩(shī)十九首組詩(shī)名。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。三、魏晉六朝詩(shī)歌的思想特點(diǎn)1．國(guó)家社會(huì)意識(shí)——以“三曹”及“建安七子”為代表，關(guān)注民生疾苦，表達(dá)建功立業(yè)的思想。3．宇宙生命思考——有“玄言詩(shī)”的基礎(chǔ)，主題一般表達(dá)宇宙無(wú)限、人生苦短，思考人在有限的生命內(nèi)如何把握人生等終極問(wèn)題。1．命途多舛的“四杰”2．承前啟后的詩(shī)人——陳子昂五、蓬勃向上的盛唐氣象盛唐是中國(guó)古代史上最為繁盛的時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化處于高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)。1．盛唐邊塞詩(shī)邊塞詩(shī)的主題往往是積極健康、充滿進(jìn)取精神的。（2）抒寫殺敵報(bào)國(guó)之志。（4）在邊塞思念故鄉(xiāng)、親友。2．盛唐山水詩(shī)/田園詩(shī)山水詩(shī)是隱逸思想和生活的產(chǎn)物，詩(shī)歌的主導(dǎo)思想即隱逸思想，體現(xiàn)了中國(guó)文人的“潛性人格”的一面。山水詩(shī)的最常見(jiàn)寫作手法是情景交融，融情于景或以景傳情，是中國(guó)詩(shī)歌審美形態(tài)“意境”的最高典范。其他的詩(shī)人還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等。）4．偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫（顯性人格——儒家思想的代表，憂國(guó)憂民，沉郁頓挫。于是元曲作家有一個(gè)顯著的共同個(gè)性特征——“性情中人，浪子風(fēng)流”，他們多喜標(biāo)榜自己“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流。十二、近晚有資產(chǎn)階級(jí)思想的詩(shī)人夏完淳、龔自珍、鄭燮、黃宗羲、黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊?、蘇曼殊、譚嗣同二、鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言（一）煉字——詩(shī)眼（題型為：找出全詩(shī)或某一句的“詩(shī)眼”；分析詩(shī)句中運(yùn)用最精彩的詞，等?！翱铡毙稳菰~使動(dòng)，靜而寬的潭影使人心也變得空寂，情景交融，互相映襯，突出了景物之美，人心之靜?！扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門關(guān)”“怨”擬人，既是由衷之情，又是吹笛人之心，又是詩(shī)人之心?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”“直”、“圓”生動(dòng)傳神，境界瑰麗、開(kāi)闊。（形式整齊，聲音和諧。（加強(qiáng)感情）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。（登高〈杜甫〉）表顏色的詞表顏色的詞，是符合詩(shī)歌形象思維的典型范例，作用是：①增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感；②表現(xiàn)特定的心情.“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天” “記得綠羅裙，處處憐芳草。表述為：清新自然，質(zhì)樸不雕。內(nèi)容上以描寫山水自然風(fēng)光，并且詠嘆田園生活為主，思想感情上以平靜愉悅，閑逸蕭散為主，也有一部分氣象蕭瑟，幽寂冷清，成為禪學(xué)的寂滅，或因政治命運(yùn)艱難轉(zhuǎn)向山水間尋求寄托。表述為：簡(jiǎn)潔明快，洗練曉暢，語(yǔ)言不加雕飾，感思想開(kāi)朗淺顯，通俗易懂。⑶絢麗——語(yǔ)言絢麗。杜甫絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。代表詩(shī)人：陶淵明、王維。⑸雄渾。代表作品：曹操的《觀滄?！罚蹙S的《使至塞上》，杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。表述為：豪邁奔放、情感激蕩、想象奇特、夸張出格、志向高遠(yuǎn)、襟懷曠達(dá)、傲骨嶙峋、狂蕩不羈。⑺曠達(dá)。代表作：蘇軾的《》《》等。表述為：沉郁頓挫、蒼涼低沉、舒緩悲涼、憂憤蘊(yùn)藉。⑼悲慨。代表作：陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、辛棄疾《》。表述為：語(yǔ)言清新含蓄、感情婉轉(zhuǎn)纏綿、情調(diào)或輕松活潑、或離愁別緒，或深沉幽怨，刻功精細(xì)。（三）鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言修辭技巧（略）三、詩(shī)歌的表達(dá)技巧：（章法）(一)起興。以物起興：有比，后成為“比興”，“孔雀東南飛，五里一徘徊。②烘托氣氛。(二)比：即比方，句法上為“比喻”。通篇用比，托物言志，比語(yǔ)法上的比在烘托形象上更完整、更豐富。效果：①生動(dòng)形象。③意味深長(zhǎng)，引人深思。(四)對(duì)比——突出強(qiáng)調(diào)“朱門酒肉臭，路有凍死骨。(五)烘托——從側(cè)面著重描寫，作為陪襯，突出所需描寫的中心事物。《琵琶行》以江月的描寫來(lái)烘托景色的美妙。正襯——英雄襯英雄，反襯——小人襯英雄。(七)聯(lián)想和想象。評(píng)價(jià)性的話有：“神思飛越，奇思遐想?！?八)用典。意象重疊，雙重意蘊(yùn)?！?②以古喻今，借古諷今?；o為動(dòng)——使靜態(tài)之物/畫面有動(dòng)感，新鮮、生動(dòng)、營(yíng)造特別意境。理解虛實(shí)含義：有者為實(shí)，無(wú)者為虛?？陀^為實(shí)，主觀為虛。有行為實(shí)，徒言為虛。已知為實(shí)，未知為虛。“虛”往往指的是幻想之境，夢(mèng)境、已逝之景之境、設(shè)想未來(lái)之境、想象遠(yuǎn)方之境。（幻想）虛境：幻想神仙之境。（設(shè)想）”柳永《雨霖林》“今宵夢(mèng)醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。②?shí)境與虛境強(qiáng)烈反差，形成鮮明對(duì)比，突出了中心。③實(shí)景與虛景相輔相成，渲染烘托，突出了中心?！睔W陽(yáng)修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖怔轡。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。”十一、抒情方式ａ）情景交融，融情于景。相反：樂(lè)景寫哀情，哀景抒樂(lè)情。十二、結(jié)構(gòu)形式首尾照應(yīng)（前后呼應(yīng)）、開(kāi)門見(jiàn)山（開(kāi)宗明義）、層層深入、先總后分、先景后情、卒章顯志、過(guò)渡、鋪墊、伏筆。答題要點(diǎn)：包含生活層內(nèi)容，體現(xiàn)感情層；基本內(nèi)容要抓特征，感情概括要鮮明；指向藝術(shù)或指向感情思想。臨江仙徐昌圖飲散離亭西去，浮生長(zhǎng)恨飄蓬。今夜畫船何處?潮平淮月朦朧。（1）．上闋“回頭煙柳漸重重，淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅”一句，通過(guò)哪些意象寫出了怎樣的意境?（5分）答案：（5分）作者通過(guò)煙柳、淡云、孤雁、寒日、暮天五個(gè)意象的描寫，寫出了空落、孤單、凄涼的意境。） 藝術(shù)鑒賞類題的答題程序及要點(diǎn)：；；。有主觀性。（11分）出棧（清）張問(wèn)陶馬嘶人語(yǔ)亂斜陽(yáng)，漠漠連阡水稻香?！咀⑨尅竣偎碗U(xiǎn)亭：在四川境內(nèi)棧道終點(diǎn)處一座亭子。（1）“萬(wàn)峰飛舞下陳倉(cāng)”一句采用什么修辭手法表達(dá)作者情感？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（2分）（2）本詩(shī)在布局上有何特點(diǎn)？你從詩(shī)中可以感悟到一種怎樣的人生道理？答：本詩(shī)先寫歷險(xiǎn)后的喜悅，后寫路途上的兇險(xiǎn)，打破了事理的常規(guī)順序，這樣寫可以突出作者歷險(xiǎn)后的輕松、欣慰、輕松的心情。（3分）第四篇：淺談中國(guó)古代管理智慧智慧管理課程論文金立慧，20103106031310級(jí)林學(xué)院旅游管理系3班20111120淺談中國(guó)古代管理智慧摘要：中國(guó)管理思想歷史悠久、內(nèi)容博大而精深，盡管當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成一個(gè)專門的學(xué)科，但是其主要內(nèi)涵皆附著于各種文化流派，散見(jiàn)于諸家學(xué)說(shuō)之中。而在諸子百家中，最有影響的要算是儒、道、墨、法、兵五家學(xué)說(shuō)，其中儒、道、法三家應(yīng)用得最為廣泛，為大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者所采用，因而也發(fā)展得最為成熟。首先先來(lái)簡(jiǎn)單了解一下東方管理學(xué)。東方管理學(xué)包括了中國(guó)古代管理思想、伊斯蘭教的管理思想、印度的管理思想和現(xiàn)代管理思想等，其中以儒家、道家、法家等為代表的中國(guó)古代管理思想是東方管理學(xué)中的核心和精髓。中國(guó)古代管理思想源自于中國(guó)博大精深的古代傳統(tǒng)文化，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了又《易經(jīng)》到先秦的百家爭(zhēng)鳴，最終確立以“儒”為核心思想的演變過(guò)程?！兑捉?jīng)》是我國(guó)管理學(xué)的最初源頭，時(shí)至今日依然對(duì)世界管理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響?！笆枪室子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”（《易傳在諸子百家中，最具有影響力的應(yīng)屬儒、道、墨、法、兵五家學(xué)說(shuō)，其中儒、道、墨三家自稱體系，并為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所重視重用，所以在中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期「2」占據(jù)文化主導(dǎo)地位。阿爾文博士曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)儒家思想：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸收孔子的智慧。儒家的思想觀點(diǎn)大致可以分為以下幾個(gè)方面：等級(jí)觀念。我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)在不同的社會(huì)時(shí)期，根據(jù)不同的社會(huì)狀況是可以產(chǎn)生不同的含義的，例如在孔子所在的社會(huì)時(shí)期，他所強(qiáng)調(diào)的“尊卑有序”指的是人與人之間的等級(jí)關(guān)系和行為方式，即應(yīng)“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，但在現(xiàn)今社會(huì)，我個(gè)人認(rèn)為，“尊卑有序”更傾向于指不同的人位于不同的權(quán)力位置上所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)做出合適的行為，而非指人與人之間的權(quán)力地位的高低所應(yīng)遵循的繁文縟節(jié)；修身、齊家、治國(guó)、平天下。仁是寬厚愛(ài)人，義是正值和敢于犧牲，禮是等級(jí)和權(quán)威，智是才能，信是誠(chéng)信，這五項(xiàng)統(tǒng)稱為“五?！?，是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的最核心內(nèi)容；民為貴，社稷次之，君為輕。（二）道家思想道家是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子發(fā)起，與儒家思想是并駕齊驅(qū)的兩大派別，中國(guó)人文都講究儒道并用，“外儒家而內(nèi)釋老”。道家認(rèn)為自然萬(wàn)物皆從“道”而來(lái)，人生當(dāng)以自然的道為準(zhǔn)則，然后才可安寧?！暗莱o(wú)為，而無(wú)不為”，“道可道，非常道”，“萬(wàn)物自化”而“無(wú)為”，“上善若水”而“不爭(zhēng)”，在管理學(xué)上，老子的“無(wú)為而治”并非是什么事也不做，任由一個(gè)組織去自由發(fā)展，老子所提出的“無(wú)為”是有前提的，即所有人，上至管理者，下至被管理者，都必須是遵循道法自然的原則，在不違逆道德、倫理、法理的情況下，共同的，自發(fā)的朝著一種積極的、有益的方向發(fā)展，而此時(shí)，管理者的過(guò)多干預(yù)就顯得十分多余，甚至?xí)蔀檎０l(fā)展的阻礙；全性保真。這一觀點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為更接近于當(dāng)“無(wú)為而治”發(fā)展到成熟階段時(shí)整個(gè)社會(huì)形成的一種氛圍，所有人達(dá)到的一種精神境界，但對(duì)于目前所處于的這個(gè)社會(huì)發(fā)展階段，這樣的境界仍然只是我們的一種未來(lái)目標(biāo)。其主要思想是：兼愛(ài)、非攻。墨家認(rèn)為用人應(yīng)該“尚賢”，“選賢任能”，才能治理得當(dāng)?！吧型敝傅氖窍录?jí)要絕對(duì)服從上級(jí)，凡遇到“善”與“不善”的，都要“告其上”，上級(jí)的是與非，下級(jí)都要絕對(duì)服從。墨子提倡平時(shí)生活應(yīng)該節(jié)儉，不提倡享樂(lè)?！斑x賢任能”的管理思想雖然在東西方管理史中都十分常見(jiàn)，但墨子提出的“髙予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”方能真正發(fā)揮賢能的最大才能卻并不多見(jiàn)，尤其在當(dāng)時(shí)非常崇尚位高權(quán)重者應(yīng)“兩袖清風(fēng)”才能體現(xiàn)清正廉明的風(fēng)氣下，這樣的觀點(diǎn)十分新穎，而且，也可以說(shuō)是后來(lái)西方管理學(xué)上提出的“權(quán)力下放”理論的始祖。中國(guó)古代管理思想所涉及的內(nèi)容廣泛而精深，通過(guò)閱讀各家學(xué)派的著作可以大概總結(jié)出中國(guó)古代管理思想的一些特征「3」：管理要“以人為本”。水能載舟，亦能覆舟”（《貞觀政要由此可見(jiàn)，“人”是一個(gè)重要的影響因素。得民心是指順應(yīng)民意，贏得民心，得民心必須關(guān)愛(ài)民眾，為民謀利?！秾O子兵法》中亦提到：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死”?！抖Y記”管理者的自身修養(yǎng)是包括多方面的，如道德、學(xué)識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)能力，人際交往能力等，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，道德的修養(yǎng)都是最重要的。重視使用人才人才是實(shí)行有效領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵，孔子曾說(shuō)過(guò)：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”（《論語(yǔ)》），這說(shuō)明了用人對(duì)治國(guó)的重要性。同時(shí)，古人也認(rèn)同人在擁有優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也不能避免的擁有一些缺點(diǎn)，而聰明的領(lǐng)導(dǎo)者在用人時(shí)會(huì)做到用其所長(zhǎng)，避其所短。重視管理中的謀略中國(guó)古代管理思想十分重視謀略，人們普遍認(rèn)為“謀”對(duì)成敗的關(guān)系重大。明堂》），這是說(shuō)管理者必須深謀遠(yuǎn)慮、遠(yuǎn)矚高瞻，才能夠成就大事。中國(guó)古代管理智慧博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，盡管這些百家學(xué)派所身處的時(shí)代對(duì)他們的思想有一定的限制性，但仍不影響我們從中發(fā)掘出一些可以傳承百年、千年甚至萬(wàn)年的思想精髓?？墒牵睹献印泛汀吨芏Y》等古籍卻表明中國(guó)古人已經(jīng)歷了解組織、計(jì)劃、指揮和控制的某些原則。主要參考文獻(xiàn)：「1」 東方管理學(xué) 百度百科 百度名片「2」 《管理學(xué)原理》 張正河 陸娟主編 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社 第55頁(yè)「3」 《管理學(xué)原理》 張正河 陸娟主編 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社 第57頁(yè) 部分借鑒第五篇：淺談中國(guó)古代管理智慧智慧管理課程論文金立慧，201031060313 10級(jí)林學(xué)院旅游管理系3班 20111120淺談中國(guó)古代管理智慧摘要：中國(guó)管理思想歷史悠久、內(nèi)容博大而精深，盡管當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成一個(gè)專門的學(xué)科，但是其主要內(nèi)涵皆附著于各種文化流派，散見(jiàn)于諸家學(xué)說(shuō)之中。而在諸子百家中，最有影響的要算是儒、道、墨、法、兵五家學(xué)說(shuō)，其中儒、道、法三家應(yīng)用得最為廣泛，為大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者所采用，因而也發(fā)展得最為