【正文】 上各類道德中優(yōu)秀的因素能夠延續(xù)下來。當(dāng)社會物質(zhì)生活條件發(fā)生變化后,舊道德還要保留相當(dāng)長的時間。倫理道德在社會發(fā)展中具有穩(wěn)定性的特[5]征。難道全球的人類有著共同的生活習(xí)俗和方式才是科技應(yīng)該帶給我們的嗎? 難道不應(yīng)該在這科技發(fā)展過程中對文化習(xí)俗進行捍衛(wèi)?二、科學(xué)技術(shù)引起倫理異化的緣由按照馬克思的說法,科學(xué)技術(shù)是歷史上最革命,最活躍的因素。但是隨著科學(xué)技術(shù)這把利刃的襲擊, 人類的倫理、道德觀念也在發(fā)生著變化, 地域性的文化習(xí)俗正在被全球化的文化所侵蝕(尤其是指發(fā)達國家的生活方式和文化俗)。難道我們不是在進入了另一個迷信 , 形成了唯科學(xué)技術(shù)決定論的觀念?（4）科技對人類文化倫理的挑戰(zhàn)科技的發(fā)展, 為人類全球的文化、倫理等方面提出了挑戰(zhàn)。我們以科學(xué)的范式為唯一標(biāo)準(zhǔn), 其余的非科技(除偽科學(xué)和假科學(xué)外)都被認為也是非科學(xué)的、非真理的, 被科學(xué)排除在外。21 世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代, 科技的價值將愈來愈受重視。特別是20 世紀(jì)中葉以來, 隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展, 科學(xué)技術(shù)在世界經(jīng)濟社會發(fā)展中所占的比重越來越大, 所起的主導(dǎo)和決定作用也越來越顯著?？萍嫉臓顩r決定著人們利用和改造自然的能力, 科技越發(fā)展, 它在社會發(fā)展[4]中的作用也就越突出。（3）、科技對人的思想觀念的改變科學(xué)技術(shù)作為人類改造和利用自然的強大物質(zhì)手段, 它是人類借以對自然施加影響和作用的中介。人們在不知不覺中坐上了急速奔馳但不知駛向何方的科技之車, 想下也下不來。科技發(fā)展日新月異, 以科技知識為主體的知識經(jīng)濟具有很強的競爭性, 要想在競爭中獲勝, 就要不斷創(chuàng)新, 稍有不慎就處于劣勢, 這種危機感無疑將加快人們的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏, 如不少人在雙休日仍加班加點。【2】所以, 科學(xué)技術(shù)的社會作用和社會后果的產(chǎn)生, 并不是科學(xué)技術(shù)單一因素的結(jié)果, 更重要的還在于把科學(xué)技術(shù)作為手段和工具的使用者自身。（2）科技對人的生活方式的改造對物質(zhì)的依賴, 以及對物欲的追求使科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用必然涉及到人、人與人之間的存在方式和生活方式。氣候的惡化主要表現(xiàn)在由溫室氣體而導(dǎo)致的變暖, 這已是不爭的事實。如果人類賴以生存的生物圈逐漸單調(diào), 生態(tài)日益失衡, 那么人類今后的命運也可想而知。環(huán)境污染使很多物種瀕臨滅絕, 這使本來豐富多彩、生機勃勃的生物圈正在走向單一。納米技術(shù)給我們帶來何種污染, 目前尚有還手之力。轉(zhuǎn)基因食品的盛行, 已在悄悄地孕育著基因污染。其實, 環(huán)境污染還遠不止這些。主要是由工廠排除的廢水、廢氣及廢渣, 汽車的尾氣, 日常的生活垃圾, 農(nóng)藥等造成的?！?】一、科學(xué)技術(shù)引起倫理異化的表現(xiàn)（1）科技對人類生活環(huán)境的影響科技的應(yīng)用對自然環(huán)境的破壞主要表現(xiàn)為: 環(huán)境的污染、生態(tài)的污染和氣候的惡化。這種方式的技術(shù)活動,并不會過分地改變自然的原貌。為了生存,古代社會的人們也會利用一些技術(shù)手段去獲得食物和必要的生活物資。要全面深刻地把握科學(xué)技術(shù)與倫理道德的復(fù)雜關(guān)系, 使科學(xué)技術(shù)與倫理道德共同促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。第一篇：自然辯證法淺談科學(xué)技術(shù)引起倫理異化的緣由及其表現(xiàn)(自然辯證法)淺談科學(xué)技術(shù)引起倫理異化的緣由及其表現(xiàn) 摘 要: 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)了一系列的倫理道德問題, 造成了一些較為深遠的負面影響, 但是我們絕不能因此說科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展與倫理道德背道而馳,關(guān)鍵是如何正確理解科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展只有借助于倫理道德的正確引導(dǎo), 才能朝著有利于人類的方向健康發(fā)展。在古代,技術(shù)是以生活為指向的。但如芒福德指出的,早期人類的發(fā)展是建立在所謂的“身體技術(shù)”之上的,所依靠的僅僅是人們積累的經(jīng)驗和靈活的身體機能。但是,現(xiàn)代技術(shù)與古代社會的技術(shù)有著本質(zhì)的不同,它對自然的改造不只是面貌的巨大改變,還在本質(zhì)上消解著自然。環(huán)境的污染主要是指大氣污染、水污染和固體污染。隨著人類活動范圍的擴大, 環(huán)境污染大有蔓延的趨勢, 不僅從陸地擴展到海洋, 從平原擴展到高山, 而且從赤道擴展到兩極, 從地球擴展到太空。隨著信息社會的來臨, 電腦和手機的普及率越來越高, 輻射污染已初露端倪。而人們夜生活的日益豐富多彩, 使光污染也盡顯風(fēng)流。對于未知的污染, 人類只有招架之功。更可怕的是, 這種惡性發(fā)展往往是不可逆的。因為水圈和大氣圈的污染, 生物圈的失衡, 以及各種開采活動對巖石圈的破壞, 氣候惡化也在所難免。全球性的疾病傳播, 如目前流行的禽流感, 這或許大自然在關(guān)鍵時刻向人類敲響的一次警鐘。科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不是科學(xué)技術(shù)自發(fā)產(chǎn)生, 而是由于人的參與才實現(xiàn)的。人本身的生存要依賴于自身的能力及掌握的技術(shù)能力來獲得并占有更多的物質(zhì)資源, 人們的幸福感日益變成不是自身精神的滿足和富足, 而是以掌握和控制的物質(zhì)資源為衡量尺度, 人的欲望在科技的推動下無限地膨脹。長期以來, 人們的精神必將處于一種緊張狀態(tài), 生活得特別壓抑。人類創(chuàng)造出科技, 本想生活得更舒服, 卻受[3]到了科技的奴役, 這似乎是一個悖論。人類在與自然界相互作用的過程中, 通過科學(xué)技術(shù)從理論上認識自然規(guī)律并在實踐上對自然加以對象性的改造, 利用自然力為自己服務(wù)。縱觀人類漫長的歷史進程, 在我們所經(jīng)歷的漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明等各個階段上, 無不露出科學(xué)技術(shù)的鋒芒。今天, 提高勞動生產(chǎn)率已不是經(jīng)濟發(fā)展的主要支柱, 憑借自然資源優(yōu)勢致富的時代已成為過去, 科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是社會經(jīng)濟賴以發(fā)展的基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)代替了宗教、神學(xué)以及其他形式的文化, 成為人類真理標(biāo)準(zhǔn)的中心。然而, 科技理論并不能做到完全、正確反映客觀世界, 它能提供的只是范式, 每一理論和每一個儀器都只選擇了在質(zhì)和量上均為無限的總體世界之一定側(cè)面。人類文化和人類的倫理道德觀念是在歷史當(dāng)中形成的, 有其地域性、民族性、種族性、倫理性的要求。發(fā)達國家自身的文化侵蝕伴隨著先進的科學(xué)技術(shù)對別的國家也在進行著滲透。活躍在歷史發(fā)展舞臺上的科學(xué)技術(shù)蘊含著一種對舊傳統(tǒng),舊思想的懷疑和挑戰(zhàn)的精神力量,正是由于這種精神力量,使得作為理論形態(tài)的科學(xué)技術(shù)常常成為社會意識領(lǐng)域(包括道德觀念和道德理論)里思想解放的先導(dǎo)。一方面,道德的穩(wěn)定性以保守性表現(xiàn)出來。舊的道德觀念和倫理學(xué)說還在許多人的思想中根深蒂固,并且滲透到各個領(lǐng)域約束人的行為。道德具有穩(wěn)定性的原因在于:就個人來說,任何個人都是在歷史積淀下來的文化定勢的基礎(chǔ)上,自覺地然而又習(xí)以為常地以相對穩(wěn)定的價值尺度評價善惡,以確立自己行為的方向。傳統(tǒng)、風(fēng)俗、風(fēng)尚和民族心理都具有很強的延續(xù)性,從而使道德具有很大的穩(wěn)定性?？茖W(xué)技術(shù)的活躍性和倫理道德的穩(wěn)定性客觀地造成了兩者在歷史發(fā)展過程中的不平衡性,這種不平衡性發(fā)展的結(jié)果使得科學(xué)技術(shù)不斷地向傳統(tǒng)的倫理道德發(fā)起沖擊,也使社會道德活動不斷改造自己的形式和內(nèi)容,以適應(yīng)社會歷發(fā)展的需求。當(dāng)時,許多醫(yī)學(xué)家為了弄清人體生理的奧秘,冒著受公眾譴責(zé),甚至引來殺身之禍的危險,偷偷地進行人體解剖實驗?，F(xiàn)在,人體解剖實驗在醫(yī)學(xué)界普遍開展,沒有人認為這是不道德的,而自覺捐獻遺體和器官為醫(yī)學(xué)研究服務(wù)的行為卻被人們看作是道德品行高尚的表現(xiàn)。它們在調(diào)節(jié)人、社會與自然三極協(xié)調(diào)發(fā)展和增進人類自身自由的程度,將發(fā)揮重要的功能。從一定意義上說,科學(xué)開辟著新的道德領(lǐng)域,創(chuàng)造出新的道德觀念,確定新的道德原則。所以,我們要正確看待科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,反對那些認為科學(xué)泯滅人的本質(zhì),科學(xué)使人墮落,強烈否定科學(xué)