【正文】 從理性和實(shí)踐層面上總結(jié)、提煉培養(yǎng)“求真務(wù)實(shí)”教風(fēng)學(xué)風(fēng)的教學(xué)理念和實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建以追求“真善美”為價(jià)值取向的教學(xué)內(nèi)容和方法體系，以促進(jìn)良好教風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成。同時(shí)，建設(shè)一支具有較強(qiáng)教育科研意識(shí)和能力的師資隊(duì)伍，并形成“真善美”的校園文化和辦學(xué)思想。我們應(yīng)該從實(shí)施素質(zhì)教育的迫切要求來定位我們的校園文化建設(shè)。這些潛在課程，作為一種校園文化，貫穿于學(xué)校教育的整個(gè)過程之中?！毙@文化在實(shí)施素質(zhì)教育全過程中，承擔(dān)著課堂教學(xué)無法替代的價(jià)值功能，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體，體現(xiàn)了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)。3．構(gòu)建真、善、美的和諧校園是時(shí)代發(fā)展的必然。在追求真善美高度統(tǒng)一的過程中，陶行知首先強(qiáng)調(diào)的是“真”，他認(rèn)為只有首先具備了“真”，才有“善”和“美”，才有真善美的合一。③教育必須以優(yōu)美感人的形式和諧統(tǒng)一地體現(xiàn)其內(nèi)容，使人的感官或情感達(dá)到健康的、積極的、使人感到愉悅的享受。②教育既必須順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步，符合社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值信念和規(guī)范準(zhǔn)則，同時(shí)又更要特別有利于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。2．陶行知先生作為育才學(xué)校的創(chuàng)始人，從一開始創(chuàng)辦育才學(xué)校就把“真善美合一”作為追求的目標(biāo)，他認(rèn)為“真善美合一”的教育思想有以下特征：①教育必須符合其本身的客觀規(guī)律，“教人求真”，既要教人探求真知（自然真知、善惡真知、美丑真知），也教人堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理。因此，建設(shè)和諧校園是時(shí)代發(fā)展的必然?！鄙鐣?huì)由眾多單元組成，只有各單元和諧，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。胡錦濤主席指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2．和諧校園：和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)，其最根本的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)都體現(xiàn)在學(xué)生的全面而又富有個(gè)性的發(fā)展上。真善美三位一體，是素質(zhì)教育中目標(biāo)、手段、價(jià)值的統(tǒng)一。二、概念的界定：1．真善美：真善美是素質(zhì)教育的最高境界，既表示一種理想的社會(huì)狀態(tài)，同時(shí)又代表一種高尚的道德情操，一種美好的精神追求。建設(shè)“和諧校園”，必須立足于學(xué)校實(shí)踐,著眼于學(xué)校未來，深化對(duì)校情的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)構(gòu)建和諧校園的緊迫感。所以建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，也是教育規(guī)律的體現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。第二篇：研究性學(xué)習(xí)課題總結(jié)研究性學(xué)習(xí)課題總結(jié)一、課題的提出黨的十六屆四中全會(huì)提出“和諧社會(huì)”這個(gè)新概念，并將和諧社會(huì)與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明一起作為全面建設(shè)小康社會(huì)“四位一體”的目標(biāo)?？偠灾芯啃詫W(xué)習(xí)活動(dòng)使我們獲益匪淺，了解到了環(huán)境的重要性，該如何來環(huán)境，親手完成對(duì)環(huán)境污染的減少。這既鍛煉了我們團(tuán)結(jié)協(xié)作能力又提高自己的個(gè)人能力。在這次研究性學(xué)習(xí)中，讓我們學(xué)到了許多課本上沒有的知識(shí)，開闊了我們的眼界，拓展了我們的思維。我們經(jīng)過指導(dǎo)老師的教導(dǎo)，我們了解到了一些對(duì) 環(huán)保性的處理辦法。將用過的一次性紙杯制作成時(shí)尚又唯美的花瓶，這樣可以減少污染也可以美化環(huán)境。如。對(duì)廢品在資源有不少有誤區(qū)，認(rèn)為廢品不可再利用。對(duì)水體，大氣，動(dòng)物生命，人類健康的危害已經(jīng)迫使我們必須密切關(guān)注垃圾污染，保護(hù)環(huán)境。以人民群眾喜聞樂見的形式宣傳環(huán)保知識(shí)，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，已成為當(dāng)務(wù)之急。然而，當(dāng)人類陶醉于征服的喜悅時(shí)，大自然開始了對(duì)人類的報(bào)復(fù)。工業(yè)革命以來的近300年，是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，其結(jié)果帶來了物質(zhì)產(chǎn)品的多樣化和大量化，以及人類物質(zhì)財(cái)富的迅速增加，人類取得了征服自然的勝利。第一篇：研究性課題個(gè)人總結(jié)研究性課題個(gè)人總結(jié)組員：奴爾阿米娜課題：變廢為寶如今，很多環(huán)境問題干擾著我們的日常生活，垃圾污染已嚴(yán)重影響著人類的生存，所以我選“變廢為寶”這一課題不但是想讓自己環(huán)保意識(shí)提高，也可以增強(qiáng)動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力。所以我提倡大家要環(huán)保意識(shí)。人類曾以為地球上的資源是取之不盡、用之不竭的，曾以為高消耗、高消費(fèi)的生產(chǎn)模式和生活模式是人類社會(huì)現(xiàn)代化的模式，是人類發(fā)展的前景。大氣污染嚴(yán)重，全球氣候變暖，臭氧層受到破壞，酸雨危害頻繁，森林資源減少，水土流失嚴(yán)重，荒漠日趨擴(kuò)大，生物多樣性減少，淡水資源危機(jī)，江河湖海污染日趨嚴(yán)重，有毒化學(xué)品污染有增無減，垃圾圍城，我國正大力倡導(dǎo)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社，環(huán)境問題已成為人類關(guān)注的焦點(diǎn)，但是很多人仍舊缺乏環(huán)保基本常識(shí)。.眾多環(huán)境問題中，垃圾污染已經(jīng)嚴(yán)重影響到人類的生存。生活垃圾與我們關(guān)系最密切。事實(shí)上我們還是可以非常充分的利用廢品。用過后的汽水易拉罐，可以稍微包裝后當(dāng)筆筒用。通過這一次實(shí)踐活動(dòng)，我學(xué)習(xí)到了很多。我在此倡導(dǎo)，我生活中的廢品還是能用的，這不僅僅對(duì)自己有幫助，也對(duì)地球污染問題有很大的影響。在這次研究性學(xué)習(xí)中，我們各組員有明確分工，因我們住與組員少的原因，所以每個(gè)人要多動(dòng)手。組員共同努力不僅使我們完成這次課題，又增加了我們同學(xué)之間的友誼。我也建議學(xué)校以后多開展這樣的活動(dòng)。胡錦濤主席指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！鄙鐣?huì)由眾多單元組成，只有各單元和諧，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。和諧校園,就是把學(xué)校建設(shè)成最適宜學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)”，具備民主、科學(xué)、人文、開放的育人環(huán)境，體現(xiàn)教育對(duì)人的終極關(guān)懷。作為學(xué)校來說，培養(yǎng)德、智、體、美、勞等素質(zhì)全面和諧發(fā)展的新世紀(jì)主人更是責(zé)無旁貸。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)與人即為素質(zhì)教育中的真；教育的終極目標(biāo)是素質(zhì)教育中的美；素質(zhì)教育中的善則是上升到美的境界的手段與過程。在教育教學(xué)中就表現(xiàn)為教學(xué)生求真、向善、唯美。三、理論基礎(chǔ)：1．黨的十六屆四中全會(huì)提出“和諧社會(huì)”這個(gè)新概念，并將和諧社會(huì)與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明一起作為全面建設(shè)小康社會(huì)“四位一體”的目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。所以建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，也是教育規(guī)律的體現(xiàn)。和諧校園是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要互助的全面、自由、協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素質(zhì)間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。此謂“真”。也即“善”。是謂“美”。因此，他極力主張：“老師的職責(zé)是‘千教萬教，教人求真’，學(xué)生的職責(zé)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’”。江澤民同志早在《關(guān)于教育問題的談話》中就指出“要切實(shí)保證學(xué)生有一個(gè)安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。現(xiàn)代課程論認(rèn)為：學(xué)生在學(xué)校習(xí)得的不只是讀、寫、算等方面可以測(cè)量的認(rèn)知和技能上的發(fā)展，他們還從學(xué)校的環(huán)境、校園生活、組織制度、校內(nèi)人際關(guān)系及學(xué)校的管理體制等方面獲得沒有顯現(xiàn)出來的、潛在的價(jià)值與規(guī)范的陶冶。突出作用體現(xiàn)在四個(gè)層面，其一陶冶功能：校園文化起著一種文化傳遞的作用，使人通過對(duì)文化價(jià)值的攝取，陶冶人格和靈魂，以充實(shí)生命的內(nèi)涵；其二社會(huì)化功能：校園文化是個(gè)體社會(huì)化的過程與縮影，它以特有的精神活動(dòng)和文化氛圍，使生活其中的每一個(gè)個(gè)體有意無意地與既定文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的