【正文】 劇作品大量出現(xiàn)，形成了一個國防文藝運動的高潮。為了適應(yīng)新的形勢，文學藝術(shù)提出了“國防文學”的口號。接著，12月28日，上海文化界救國會成立，又發(fā)表了第二次宣言。【國防文學】 1934年10月和1935年初，周揚、周立波分別發(fā)表文章，把前蘇聯(lián)“赤衛(wèi)海陸軍文學同盟”1930年倡導的“保衛(wèi)文學”譯成“國防文學”介紹到中國，當時影響不大。《王貴與李香香》是在藝術(shù)表現(xiàn)上進行成功的嘗試，是中國新詩創(chuàng)作在大眾化與民族化道路上一個新的起點。他創(chuàng)造性地用陜北民歌“信天游”的形式寫就的，具有鮮明的民族特色。【以《王貴與李香香》起飛的“信天游”詩體】 延安文藝座談會后，革命文藝工作者普遍重視對民歌的搜集、研究與創(chuàng)作?！景酌浚嘿R敬之、丁毅執(zhí)筆。【解放區(qū)文學】《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月在延安召開文藝座談會，2日毛澤東作了“引言”，23日作“結(jié)論”，合稱《在延安文藝座談會上的講話》，提出了文藝為人民大眾的方向，論述了文藝與政治的關(guān)系，成為黨的文藝工作的指導思想和文藝政策的依據(jù)。該社曾得到馬相伯、沈仲禮等的資助。【春陽社】，中國境內(nèi)第一個新?。ㄔ拕。﹫F體，1907年10月由王鐘聲創(chuàng)辦于上海，主要成員：徐半梅、蕭天呆、陳鏡花等。此外湖畔四詩人、小詩派、七月詩派、九葉詩人等也是寫作自由詩卓有成就的詩人。艾青則是自由詩派中繼郭沫若之后的一座高峰。在這些理論的指導和推動下，新文學的先驅(qū)者們都在創(chuàng)作自由詩的實踐中進行了可喜的嘗試。他認為這種自由詩的主要特點是：一、打破五、七言詩的格式，代之以為內(nèi)容所需要的長短句；二、打破舊詩的平仄限制，代之以輕重高低的自然音節(jié)；三、廢除舊詩的押韻，代之以現(xiàn)代語言的韻律，有韻固然好，無韻也無妨。胡適從1917年回國以后，就下定決心要打破“從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬”，如古典詩詞的格式、平仄和押韻等，創(chuàng)作自由體的白話新詩。自由詩從舊式詩詞格律的鐐銬里脫胎而出，在體式、音節(jié)、語言方面力求解放，顯示出新的特色。絕大部分詩人及其作品都屬于這個流派。甲寅派的核心是章士釗，除章以外，瞿宣穎等少數(shù)幾個人是該派略有影響的作者。1927年2月刊至45期停刊?！都滓分芸?925年7月18日在北京創(chuàng)刊，成為章士釗等宣傳復古思想，反對白話文，為鎮(zhèn)壓進步學生運動制造輿論，維護軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運動的主要陣地。但是學衡派在政治上失之幼稚，這在于未能意識到新文化運動之所以激烈反孔，意在推倒成為千年封建專制統(tǒng)治護身符的孔子偶像，以促進國人的思想解放。學衡派將人倫精神和理想人格作為中國文化傳統(tǒng)中具有永恒價值的東西，認為它構(gòu)成了“民族文化的基石”。他們反對新文學運動，極力主張言文不能合一。1922年1月創(chuàng)刊《學衡》雜志，標志著該派的誕生。鴛鴦蝴蝶派刊物 《禮拜六》民初言情小說代表作 徐枕亞 《玉梨魂》 世情小說代表作 李涵秋 《廣陵潮》黑幕小說的代表性作品為朱瘦菊《歇浦潮》鴛鴦蝴蝶派中的“五虎將”：徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水； “四大說部”：《玉梨魂》《廣陵潮》《江湖奇?zhèn)b傳》《啼笑因緣》。其得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。湖畔詩人們的愛情詩思想感情和藝術(shù)上的特點：他們唯其有著孩子的天性，才有了率直和單純，唯其有著童心與稚氣，才有了真情與坦誠，這就決定了他們的愛情詩無矯飾輕浮的媚俗，無輕佻俗艷的低級趣味，形成了這種清新的、健康的詩風。于1921年左右開始寫詩，1922年春在杭州西子湖畔成立湖畔詩社，1922年4月出版詩合集《湖畔》?！墩Z絲》周刊刊載的社會批評和文化批評，任意而談，無所顧忌，文筆幽默、潑辣。以魯迅、周作人為中堅，成員有錢玄同、劉半農(nóng)、林語堂、孫伏園川島等。提出以“和諧”和“均齊”為新詩最重要的審美特征，其鮮明的藝術(shù)綱領(lǐng)和系統(tǒng)理論對中國新詩的發(fā)展進程產(chǎn)生了較大的影響。規(guī)范化的舉措是①“本質(zhì)的醇正”（是針對新詩非詩傾向而言的，也就是要求新詩回到詩本身）②“情感的節(jié)制”（是反對詩歌中情感的泛濫，主張理智節(jié)制情感）③“格律的謹嚴”；新月詩派提出新詩形式格律化主張。代表詩人是聞一多、徐志摩。新月詩派隨著《新月》終刊，不久也就衰落下去了。后期新月詩派，主要以《新月》月刊和《詩刊》（季刊）為主要陣地。形成于 1926 年春夏之際，前期的“新月詩派”主要以北京的《晨報》副刊的《詩鐫》為活動的陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、錢孟侃、朱湘、劉夢葦、孫大雨等詩人。1928年被國民政府查封。其作品大多側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達內(nèi)心矛盾和對現(xiàn)實反抗情緒的主要表現(xiàn)。文學研究會不僅提倡創(chuàng)作，也重視翻譯外國文學作品，《小說月刊》推出過“俄國文學專號”“法國文學研究”等專欄。文學研究會“為人生”的文學主張是作為針對、破除鴛鴦蝴蝶派的舊派文學的娛樂、消遣作用而嚴肅提出的。創(chuàng)作“為人生”的文學。代表作品1912年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里，鄭振鐸、耿濟之、瞿世瑛、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照等十二人發(fā)起。美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學史上確立。+意義 周作人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年發(fā)表《美文》，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給新文學開辟出一塊新土地”。其宣傳民主與科學,提倡新文學反對舊文學,提倡白話文反對文言文；受到1917年俄國十月革命的影響,《新青年》在后期開始宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學。3.《新青年》《新青年》雜志 中國現(xiàn)代第一刊 《新青年》原名《青年雜志》，是新文化運動興起的標志。林紓一生共譯出11個國家中98位小說家的163部作品。他以極好的古文修養(yǎng)，嫻熟的表達技巧和流暢的文筆，形成了他獨特的譯文風格?！霸娊绺锩痹谟^念上影響到1918年的新詩運動。黃遵憲作《雜感》詩，批判沉溺于故紙,以剽盜為創(chuàng)作的俗儒，表示要“我手寫我口”?！芭f瓶裝新酒”，要求保留詩歌的舊形式，變革不徹底?！霸娊绺锩睘榱簡⒊壮?，黃遵憲為主將。第一篇：現(xiàn)當代文學復習 之 名詞解釋現(xiàn)當代文學復習之 名詞解釋詩界革命，即戊戌變法前后的詩歌改良運動。晚清時期，資產(chǎn)階級改良主義思潮下形成的文化運動。主張詩歌要有新意境，要有新語句，要以舊風格含新意境。真正以詩人面目暢言詩界革命、以俗白文字入詩的是黃遵憲。其目的主要是以詩歌革命的旗幟為政治改革張目。指中國清末民初著名翻譯家林紓（字琴南，1852——1924）運用古文，且全部采用合譯的形式，即在別人的口頭翻譯合作下，“耳受手追，聲已筆止”譯述的西洋小說。第一部林譯小說是1899年出版的根據(jù)法國小仲馬的小說譯成的《巴黎茶花女遺事》，以后著名的如《黑奴吁天錄》等。在中國文學史上，林譯小說第一次介紹了眾多的外國作家及作品，大大開闊了中國作家們的眼界和藝術(shù)視野，為推動中國文學的發(fā)展作出了重要的貢獻。由陳獨秀在1915年9月創(chuàng)刊于上海，1916年9月改名為《新青年》，1917年編輯部移居北京，遷入北京后影響力擴大。1920年上半年，《新青年》編輯部移居上海，實際成為上海共產(chǎn)主義小組的機關(guān)刊物，政治色彩日益濃厚。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。作為獨立文體的美文，實質(zhì)是散文的一種。其宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。文學研究會理論家茅盾首先倡導文學的精英立場，反對“消遣文學”和“休閑文學”，重視文學揭示社會問題和批判社會現(xiàn)實的功能。文學研究會的主要陣地是《小說月刊》。1921年7月在日本東京成立，是由一批留學日本的文學精英組成的文學團體，最初成員有郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田壽昌等人，他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》《創(chuàng)造周報》《創(chuàng)造日》《洪水》等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)文學必須重視地反映作者“內(nèi)心的要求”。1927年，創(chuàng)造社向左轉(zhuǎn)，提倡“表同情于無產(chǎn)階級”的革命文學，轉(zhuǎn)向政治性很強的社團。中國現(xiàn)代文學史上的新詩流派之一，由于新格律詩派源自于新月社，所以稱為新月派。他們提倡新格律詩，對新詩的藝術(shù)進步作過一定的貢獻。他們提倡所謂的“健康”“尊嚴”和“人性”，藝術(shù)上借鑒歐美格律派，就其創(chuàng)作，有不少詩作有積極的意義，但有一些詩作也有脫離現(xiàn)實的傾向。1926年4月，《晨報》副刊《詩鐫》創(chuàng)刊，標志新格律派的形成。努力使五四以來的散文化、自由化向規(guī)范化轉(zhuǎn)變。聞一多進一步提出了“新詩格律化”的主張，“音樂美、繪畫美、建筑美”。在現(xiàn)代詩歌藝術(shù)探索上的意義于1924年11月17日在北京成立，因?qū)O伏園創(chuàng)辦的《語絲》雜志而得名，是“五四”后一個重要的社團。提倡散文，注重社會批評和文明批評，形成了中國現(xiàn)代文學史上“任意而談，無所顧忌”的“語絲體”散文群，促進了現(xiàn)代散文的成熟，對現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人出版了詩歌集《湖畔》，因而被稱為“湖畔詩人”。湖畔詩人的創(chuàng)作，絕大多數(shù)是自由式，所作詩多為歌唱大自然的清新美麗和友情、愛情的純真；天真、稚氣、清新、自然是他們的愛情詩的共同特色。鴛鴦蝴蝶派是在清末民初以文學雜志為紐帶，文學趣味相近的中國傳統(tǒng)文人們結(jié)成的松散的文學社團流派。又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六派”。反對新文學運動的封建復古流派。代表人物為當時南京東南大學的教授胡先骕、梅光迪、吳宓等人。學派認為“昌明國粹﹐融化新知”，認為新文化運動為“模仿西人﹐僅得糟粕”﹔攻擊新文化運動的領(lǐng)袖是詭辯家﹑模仿家﹑功名之士﹑政客。學衡派認為惟有弘揚民族精神,“以人格而升國格”，才能使災(zāi)難深重的中華民族得以“重建民族的自尊”。甲寅派得名于《甲寅》雜志。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。甲寅派不是一個社團，而是一個圍繞著《甲寅》周刊的文化保守主義流派。第二篇：現(xiàn)當代文學名詞解釋【詩體大解放】自由詩派是新文學第一個10年（1917～1927）中出現(xiàn)最早、成績最大、影響最深的一個詩歌主流。他們不僅有詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)實踐，而且有比較完整的自由詩理論。自由詩派的理論代表主要有胡適、康白情、郭沫若等。1916年10月在完成了《嘗試集》的創(chuàng)作之后，他又發(fā)表《談新詩》一文，總結(jié)了自由詩的創(chuàng)作理論，倡導“詩體大解放”，號召詩人創(chuàng)作自由體的白話詩?？蛋浊閯t在1920年3月寫的《新詩的我見》中，主張新詩要“自然成章，而沒有一定的格律；切自然的音節(jié)，而不拘音韻……”與此同時，郭沫若也在給宗白華的信中主張新詩創(chuàng)作應(yīng)“破除一切已成的形式”，任憑詩人主觀感情的沖動作“絕端自由”的自我表現(xiàn)（《三葉集》第46頁、49頁）。郭沫若是第一個10年中自由詩派的集大成者，《女神》是其代表作。謝冰心、劉大白、劉半農(nóng)、殷夫、蒲風、臧克家、蔣光慈、田間、何其芳、李季、阮章競等都是我國現(xiàn)代文學史上杰出的自由體詩人。自由詩派對我國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作有很大影響，為繁榮我國現(xiàn)代詩歌作出了巨大貢獻。演出了《黑奴吁天錄》，以后又上演了《秋瑾》、《徐錫麟