【正文】 傷一樣，是一種正常合理的情緒。（即情景再現(xiàn)的行為療法）。如果你畏懼某件事，因?yàn)槟阌X(jué)得它很神秘，那么你不妨慢慢地開(kāi)始去接觸了解這件事物。時(shí)常我們畏懼某個(gè)東西，只是因?yàn)槲覀冴?duì)這個(gè)東西知之甚少，也就是通常所說(shuō)的?對(duì)未知的恐懼?。比如，面臨緊張的考場(chǎng)，反復(fù)告誡自己“沉著、沉著”；在榮譽(yù)面前，自敲警鐘“謙虛、謙虛”；在遭遇挫折時(shí)，安慰自己“要看到光明，要提高勇氣”；等等。自我暗示是靠思想、語(yǔ)詞，對(duì)自己施加影響以達(dá)到心理衛(wèi)生、心理預(yù)防和心理治療目的的方法。事實(shí)上，你恐懼的對(duì)象并不存在。尤其當(dāng)你恐懼的對(duì)象是某個(gè)人或者某種情形的情況下?？謶中睦沓隹梢酝ㄟ^(guò)自我調(diào)適，自已進(jìn)行訓(xùn)練來(lái)幫助克服。五．如何克服恐懼？ 恐懼心理，是在真實(shí)或想象的危險(xiǎn)中，個(gè)人或群體深刻感受到的一種強(qiáng)烈而壓抑的情感狀態(tài)。所以，你必須轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，把心思花在如何準(zhǔn)備豐富的內(nèi)容。當(dāng)眾講話中出現(xiàn)的恐懼，都緣自于自我意識(shí)太強(qiáng)，也就是太在意自己的表現(xiàn)。對(duì)客觀環(huán)境不了解，感到陌生，隨之恐懼。、地位、家庭背景都是自卑情緒的誘因，自卑的講話者常擔(dān)憂自身的思想見(jiàn)解、語(yǔ)言組織、聲音儀態(tài)等不如他人，從而產(chǎn)生手足無(wú)措、張口結(jié)舌等情況，最終被恐懼包圍，甚至將逃避講話作為出路。那或許是學(xué)生時(shí)代演講中一次難堪的忘詞，或許是工作后某次講話時(shí)一次重大的口誤，或許是別人對(duì)其吐字、發(fā)音、儀表等等的嘲諷，或許是別人對(duì)其所講內(nèi)容明顯的不屑一顧……在這種種挫折體驗(yàn)面前，他們的心理和情緒上處于相對(duì)弱勢(shì)，由于害怕再次遭遇不愉快的情緒體驗(yàn)，于是產(chǎn)生了對(duì)當(dāng)眾講話莫名的恐懼和不自覺(jué)地抵觸、逃避心理，形成一種“挫折經(jīng)歷消極情緒恐懼心理新的挫折經(jīng)歷”的惡性循環(huán)。因?yàn)?，在較為傳統(tǒng)的中國(guó)家庭中，父親更多關(guān)注的是孩子事業(yè)的成功，母親更多關(guān)注的是孩子生活的幸福，時(shí)至今日，這種“嚴(yán)父慈母”的角色模式還為相當(dāng)多的社會(huì)成員所認(rèn)同。如果非要在這份愛(ài)上加上一個(gè)期限，我希望是———一萬(wàn)年！任務(wù)1—2 克服恐懼【教學(xué)流程】：一、提問(wèn)：當(dāng)每次讓你上臺(tái)當(dāng)眾講話的時(shí)候，你都有哪些心理活動(dòng)？二、口才必過(guò)的4種恐懼關(guān)1．害怕做錯(cuò)、說(shuō)錯(cuò)、出錯(cuò)；； ；；三、正確認(rèn)識(shí)恐懼戰(zhàn)勝恐懼是人們走向成功的第一步 2．積極的緊張有助于演講成功積極的緊張會(huì)讓你產(chǎn)生靈感；積極的緊張會(huì)讓你變得慷慨激昂； 四．當(dāng)眾講話恐懼的原因俗成的角色期待? 角色理論認(rèn)為，作為一名合格的社會(huì)成員，必須要努力地、出色地扮演好自己承擔(dān)的各種角色，滿足公眾對(duì)這一角色的期待無(wú)論你在社會(huì)生活中扮演怎樣的角色，都要有大家共同認(rèn)可的與這個(gè)角色相一致的行為表現(xiàn)。方言讀劇本——《大話西游》之東西南北版? 曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此。九、課堂練習(xí)記住你的名字：互相認(rèn)識(shí)，然后說(shuō)出你認(rèn)識(shí)的人的姓名。八、兩句重要的話? 語(yǔ)言不單單是能打動(dòng)別人，更重要的是，在同樣說(shuō)的一句話當(dāng)中，別人說(shuō)的話五分鐘就忘了，你說(shuō)的話，五年還沒(méi)忘。人生四堂課：讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、閱人無(wú)數(shù)、名師典故（二）好口才的標(biāo)準(zhǔn)“會(huì)說(shuō)話”的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn):言之有物——有知識(shí)、有思想、有內(nèi)容；這 是根本。才華、才智、經(jīng)歷、過(guò)程、挫折都為才； 人的智慧在不斷的交流中增長(zhǎng) 要想會(huì)說(shuō)話,說(shuō)好話,首先必須充實(shí)知識(shí),掌握知識(shí)這一利器。口才是人的綜合才能,除了語(yǔ)言表達(dá)才能外,還得培養(yǎng)記憶才能、觀察才能、思維才能、想像才能、創(chuàng)新才能和應(yīng)變才能等。一個(gè)人，小成靠智，大成靠德。不違背自然規(guī)律發(fā)展去發(fā)展社會(huì)，提升自己。語(yǔ)言取決于學(xué)問(wèn)和知識(shí),學(xué)可以豐才、可以增識(shí)、可以益德。德、識(shí)、才、學(xué)四要素奠定了口才的基礎(chǔ), 要想具有一流的口才,必須“澆筑”好德、識(shí)、才、學(xué)這四大基石。因?yàn)椋荷婕敖逃?、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)原理、表演學(xué)等多門(mén)類(lèi)科學(xué)，故而口才是一門(mén)學(xué)問(wèn)。五、大學(xué)生口才的現(xiàn)實(shí)需求及現(xiàn)狀（一）需求學(xué)習(xí)社交社會(huì)實(shí)踐求職面試（二）大學(xué)生口才現(xiàn)狀：普通話水平參差不齊正式場(chǎng)合講話能力差主動(dòng)說(shuō)話能力差溝通能力差不會(huì)運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)。能力則主要包括觀察能力、思維能力、決斷能力、記憶能力、表達(dá)能力、交際能力和應(yīng)變能力。優(yōu)秀的口才是一個(gè)人素質(zhì)和能力的全面綜合反映。、適應(yīng)性在口語(yǔ)交際時(shí),情形往往較為復(fù)雜,表達(dá)者為實(shí)現(xiàn)特定的目的,在因人、因事、因物、因景而進(jìn)行的講說(shuō)中,必須會(huì)靈活機(jī)智地選用特定的表達(dá)方式和技巧以切合語(yǔ)言內(nèi)容,切合特定語(yǔ)境, 切合自己的身份和交際對(duì)象的特點(diǎn)。(5)反駁,即指出對(duì)方觀點(diǎn)、要求的不合理乃至荒謬性。(4)拒絕,即讓聽(tīng)者明白自己的觀點(diǎn)、看法、要求,表示出不被接受。(2)說(shuō)服,即讓聽(tīng)者在弄懂對(duì)方思想觀點(diǎn)、立場(chǎng)看法的基礎(chǔ)上接受對(duì)方的觀點(diǎn)并信服, 同時(shí)能產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)。一次聚會(huì)就這樣不歡而散 你認(rèn)為導(dǎo)致故事中的聚會(huì)“不歡而散”的原因是什么？故事二：一天, 一位窮朋友從鄉(xiāng)下來(lái)到京城皇宮門(mén)前求見(jiàn)明太祖．朱元璋聽(tīng)說(shuō)是以前的老朋友, 非常高興, 馬上傳他進(jìn)殿．誰(shuí)知這位窮朋友一見(jiàn)朱元璋端坐在寶座上, 昔日的容顏似乎沒(méi)有多大變化, 便忘乎所以地直通通地說(shuō): ”我主萬(wàn)歲!您還記得我嗎？從前你我都替人家放牛, 有一天我們?cè)谔J花蕩里把偷來(lái)的豆子放在瓦罐里清煮．還沒(méi)等煮熟, 大家就搶著吃, 甚至把罐子都打破了, 撒了一地的豆子, 湯也都潑在泥地上．你只顧滿地抓豆子吃,不小心連紅草葉子也送進(jìn)嘴里, 葉子梗在喉嚨里, 苦得你哭笑不得, 還是我出的主意, 叫你用青菜葉子吞下去,才把紅草葉子帶下肚里去......”還沒(méi)等說(shuō)完, 朱元璋早就聽(tīng)得不耐煩了, 嫌這個(gè)孩提時(shí)的朋友太不顧體面, 於是大怒道: ”推出去斬了!推出去斬了!”后來(lái), 這件事讓另外一個(gè)窮朋友知道了, 心想這個(gè)老兄也太莽撞了, 於是, 他心生一計(jì), 信心十足地去見(jiàn)他小時(shí)候的朋友, 當(dāng)今的皇帝．這個(gè)窮朋友來(lái)到京城求見(jiàn)朱元璋．行過(guò)大禮, 這個(gè)人便說(shuō): ”我皇萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲!當(dāng)年微臣隨駕掃蕩滬州府,打破罐州城, 湯元帥在逃, 拿住了豆將軍, 紅孩兒擋關(guān), 多虧了菜將軍．”朱元璋一聽(tīng), 不禁大笑, 他認(rèn)出了眼前的這個(gè)是孩提時(shí)的朋友, 心中更為此人巧妙地暗示他們小時(shí)候在一起玩耍的事而高興, 於是讓他做了御林軍總管, 留在了自己的身邊． 兩個(gè)人為什么會(huì)不同的結(jié)局？四、口才的特點(diǎn)口才是在人際交往和社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)和發(fā)揮出來(lái)的,人是這種語(yǔ)言活動(dòng)的主體, 而這種語(yǔ)言活動(dòng)又產(chǎn)生了積極的效果?！边@人很無(wú)奈地說(shuō)：“他們誤會(huì)我了，我根本不是說(shuō)他們。這人有些著急，不禁脫口而出：“急死人了，該來(lái)的怎么還沒(méi)來(lái)？”其中兩人聽(tīng)后很不高興，對(duì)主人說(shuō)： “你說(shuō)該來(lái)的沒(méi)來(lái)，那么，我們是不該來(lái)的，那我們告辭了！”說(shuō)完，氣沖沖地走了。關(guān)于口才的故事故事一：有人邀請(qǐng)四個(gè)朋友到家中做客。也就是說(shuō),好口才是成功的敲門(mén)磚,可以帶來(lái)意想不到的效果,有了好口才,才會(huì)有好人生!三、口才的含義口才是口語(yǔ)交際中說(shuō)話的才能。在日常交往中,有口才的人能把平平常常的話題講得引人入勝；嘴笨口拙者即使講的內(nèi)容很好,聽(tīng)起來(lái)也會(huì)索然無(wú)味。”西方世界把“舌頭（口才）、美元、電腦”視為人類(lèi)生存的三大武器?！局饕虒W(xué)方法與手段】講授法、討論法、實(shí)訓(xùn)法【課時(shí)安排】5課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程】任務(wù)1—1 了解口才 【教學(xué)流程】：一、教師自我介紹二、課程導(dǎo)語(yǔ)：歡迎真實(shí)的表達(dá)。3，根據(jù)理論自覺(jué)矯正發(fā)音進(jìn)行正確的發(fā)音訓(xùn)練?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1，了解自己的口才狀況，找出不足和差距。2，能進(jìn)行正確的演講行為自我評(píng)估。4，能針對(duì)自我運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言訓(xùn)練的方法和技巧進(jìn)行訓(xùn)練。2，通過(guò)反復(fù)練習(xí)找到自我克服當(dāng)眾講話的恐懼。2，掌握當(dāng)眾講話產(chǎn)生恐懼的原因。第一篇：實(shí)用口才與應(yīng)用文寫(xiě)作實(shí)用口才與實(shí)用文體學(xué)上編：實(shí)用口才學(xué)第一章口才施展的基礎(chǔ)第一節(jié) 提高說(shuō)話能力的基本途徑第二節(jié) 口才的衡量標(biāo)準(zhǔn)實(shí)訓(xùn)第二章思維與表達(dá)第一節(jié) 思維與語(yǔ)理分析第二節(jié) 優(yōu)化思維的訓(xùn)練 實(shí)訓(xùn)第三章態(tài)勢(shì)語(yǔ)言第一節(jié) 態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的類(lèi)型及其功能第二節(jié) 態(tài)勢(shì)語(yǔ)言運(yùn)用的原則 實(shí)訓(xùn)第四章交際口才第一節(jié) 拜訪與接待第二節(jié) 介紹與交談第三節(jié) 贊美與批評(píng)第四節(jié) 勸慰與道歉第五節(jié) 拒絕與應(yīng)對(duì)第六節(jié) 評(píng)論第七節(jié) 致辭實(shí)訓(xùn)第五章說(shuō)服口才第一節(jié) 求職語(yǔ)言第二節(jié) 商務(wù)談判語(yǔ)言實(shí)訓(xùn)第六章演講口才第一節(jié) 命題演講第二節(jié) 即席演講實(shí)訓(xùn)第七章 論辯口才第一節(jié) 論辯之道第二節(jié) 論辯技巧實(shí)訓(xùn)下編：實(shí)用文體學(xué)第八章常用文書(shū)第一節(jié) 請(qǐng)假條第二節(jié) 申請(qǐng)書(shū)第三節(jié) 思想?yún)R報(bào) 實(shí)訓(xùn)第九章事務(wù)文書(shū)第一節(jié) 計(jì)劃第二節(jié) 總結(jié)第三節(jié) 調(diào)查報(bào)告 實(shí)訓(xùn)第十章公務(wù)文書(shū)第一節(jié)應(yīng)用文基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié)公文格式第三節(jié)通知第四節(jié)通報(bào)第五節(jié)報(bào)告第六節(jié)請(qǐng)示第七節(jié)批復(fù)第八節(jié)函實(shí)訓(xùn)第十一章其他文書(shū)第一節(jié)合同第二節(jié)自薦書(shū) 求職信第三節(jié)實(shí)習(xí)報(bào)告第四節(jié)畢業(yè)論文實(shí)訓(xùn)第二篇：口才與寫(xiě)作《口才與寫(xiě)作》教案使用教材: 高職高專(zhuān)“十二五”規(guī)劃教材《口才與寫(xiě)作》 南京大學(xué)出版社《口才與寫(xiě)作》本門(mén)課程教學(xué)目標(biāo)： 通過(guò)本門(mén)靈活的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。項(xiàng)目一走進(jìn)口才【教學(xué)目標(biāo)】：1，了解口才的基本理論知識(shí)。3，掌握發(fā)音技巧。：1，了解自己的口才狀況，找出不足和差距。3，能根據(jù)理論自覺(jué)矯正發(fā)音進(jìn)行正確的發(fā)音訓(xùn)練。：1，喜歡口才藝術(shù)，并建立提升自己口才的強(qiáng)烈意識(shí)。3，樹(shù)立正確健康的人生觀和職業(yè)態(tài)度。2，自我克服當(dāng)眾講話的恐懼?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】根據(jù)理論自覺(jué)矯正發(fā)音進(jìn)行正確的發(fā)音訓(xùn)練。教師的問(wèn)題：你怎么理解這門(mén)課？（學(xué)生討論，發(fā)表個(gè)人看法）口才給你的生活帶來(lái)什么便利或不利？（學(xué)生討論，發(fā)表個(gè)人看法）劉勰：“一言之辯，重于九鼎之寶； 三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。在西方有位哲人說(shuō)過(guò)：“世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)識(shí)，那就是講話令人喜悅的能力。有些建議,有口才的人一說(shuō)就通過(guò)了；無(wú)口才的人卻連訴說(shuō)的對(duì)象都沒(méi)有。口語(yǔ)交際 目的和任務(wù) 交際環(huán)境 有聲語(yǔ)言 適當(dāng)?shù)捏w態(tài) 口頭表達(dá)能力 口才是以有效溝通為目的的一種綜合說(shuō)話才能。三人準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，一人遲遲不來(lái)。剩下的一個(gè)交情較深的客人，就勸這人說(shuō)：“他們都被你氣走了，你說(shuō)話該留意一下?！边@朋友聽(tīng)后，再也按捺不住，臉色大變道：“好！你不是說(shuō)他們，就是說(shuō)我啦！”，說(shuō)完，鐵青著臉也走了。因此,綜合表達(dá)者及其口語(yǔ)成品的主要因素分析，其主要特點(diǎn)有: 口語(yǔ)交際中表達(dá)者說(shuō)話的目的雖然多種多樣,但概括起來(lái)集中地表現(xiàn)在以下六個(gè)方面:(1)明了,即讓聽(tīng)者懂得所傳遞的信息或明白、理解他所不知曉不了解的事情。(3)感動(dòng),即讓昕者隨著講說(shuō)者的表達(dá)而產(chǎn)生情感、心境的變化,同悲同喜，同憂同樂(lè),產(chǎn)生心靈相通、精神共鳴的效應(yīng)。拒絕是一種逆向交流, 尤其需要注意講究方式與技巧。(6)贊許,即認(rèn)為對(duì)方的表達(dá)正確而加以稱(chēng)贊。只有具有高度靈活性的表達(dá),才能創(chuàng)造出效果良好的口才佳品來(lái), 否則將會(huì)適得其反。這里的素質(zhì),主要包括思想境界、道德情操、知識(shí)學(xué)問(wèn)和天賦秉性。人的素質(zhì)和能力綜合形成一種潛在的文化儲(chǔ)備，這種儲(chǔ)備在特定的語(yǔ)境中,通過(guò)想像和聯(lián)想, 發(fā)揮和創(chuàng)造,為講說(shuō)者取得講說(shuō)材料和講說(shuō)方式從而實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)表達(dá)的目的起到積極的支持作用，所以,從根本上講,好的口才,是表達(dá)者學(xué)識(shí)、素養(yǎng)和能力的綜合表現(xiàn)。不講究文明用語(yǔ)和禮儀六、口才是一門(mén)學(xué)問(wèn)? 姜子平作詩(shī) 少筆解釋為不屈居于下獲晉升 ? 周亞夫直白說(shuō)話不講究藝術(shù)惹來(lái)殺身之禍 ? 東方朔體漢武帝乳娘解圍保其性命三個(gè)故事說(shuō)明說(shuō)話要說(shuō)的合適，說(shuō)得好是大有講究的。七．口才的基本要素及標(biāo)準(zhǔn)（一）家認(rèn)為德、識(shí)、才、學(xué)是口才家的必備四要素。四者之間, 學(xué)是基礎(chǔ), 德是靈魂,識(shí)是方向,才是核心。 “德”本意為順應(yīng)自然，社會(huì)，和人類(lèi)客觀規(guī)律去做事。德即是對(duì)道，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，是人文精神的一種傳播。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：文化 核心 戰(zhàn)略 。多種才能的有機(jī)結(jié)合才會(huì)孕育出一個(gè)出色的口才家。知識(shí)積累可以豐富口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容,可以使口頭表達(dá)更加準(zhǔn)確,可以使口語(yǔ)表達(dá)更加生動(dòng)。言之有序——有邏輯性；言之有理——有道理；言之有禮——有禮節(jié)；言之有文——有文采；言之有情——有情感；言之有趣——有幽默，幽默是語(yǔ)言的一種 境界。人的一生當(dāng)中，你的心在哪里，你的收獲必然在哪里。在此環(huán)節(jié)，教師也要努力認(rèn)識(shí)其他人，并叫出對(duì)方的姓名。你的劍在我的咽喉上割下去吧！不用再猶豫了！如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你?！冻；丶铱纯础犯柙~中的“生活的煩惱和媽媽說(shuō)說(shuō)，工作的事情和爸爸談?wù)劇苯沂镜恼菍?duì)父與母不同的角色期待。人們對(duì)當(dāng)眾講話的共同角色期待：? 語(yǔ)言優(yōu)美、出口成章；邏輯清晰，絲絲入扣；字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫；感情飽滿、感染聽(tīng)者；儀態(tài)得體、收放自如等等 部分的人因?yàn)橐郧霸诋?dāng)眾講話的過(guò)程中遭遇尷尬，敗走麥城，所以害怕當(dāng)眾講話。所以，曾經(jīng)的挫折經(jīng)歷，特別是遭遇挫折后消極的心理走向，就成為害怕當(dāng)眾講話的另一個(gè)心理結(jié)點(diǎn)。害怕未知事物是人的本性。講話中的恐懼蔓延，即當(dāng)大多數(shù)人對(duì)當(dāng)眾講話抱有恐懼情緒，各種傳播恐懼的載體或渠道也會(huì)悄然形成，繼而傳染、影晌到講話者，情緒傳染持續(xù)蔓延會(huì)將恐懼的力量源源不斷地施加在講話者的身上。很多人錯(cuò)誤地把焦點(diǎn)放在自己身上，事實(shí)上真正重要的是演說(shuō)的內(nèi)容本身與臺(tái)下的觀眾。當(dāng)你有很好的東西提供給別人時(shí)，也會(huì)增強(qiáng)自己的信心，消除緊張的情緒。其表現(xiàn)為：神經(jīng)高度緊張，內(nèi)心充滿害怕，注意力無(wú)法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動(dòng)。? 直面恐懼，承認(rèn)自己的內(nèi)心感受? 直面恐懼是戰(zhàn)勝恐懼最直接的途徑。直面你恐懼的對(duì)象，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)大部分的恐懼是你自己的頭腦里編造幻想出來(lái)的。? 心理學(xué)上的自我暗示就是一種自我肯定，指通過(guò)主觀想象某種特殊的人與事物的存在來(lái)進(jìn)行自我刺激，達(dá)到改變行為和主觀經(jīng)驗(yàn)的目的。通過(guò)自我暗示，可以調(diào)理自己的心境、感情、愛(ài)好、意志乃至工作能力，起到非常積極的作用。這些會(huì)讓你更加從容地面對(duì)生活中的一切。人們會(huì)條件反射地對(duì)異常的事物產(chǎn)生排斥心理。一旦