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對(duì)水調(diào)歌頭詩(shī)詞的賞析-展示頁(yè)

2024-11-14 19:03本頁(yè)面
  

【正文】 無(wú)奈的一種感嘆,這里以大開(kāi)大合之筆從人生寫到自然,將各種生活加以提煉和概括,包含了無(wú)數(shù)的痛苦、歡樂(lè)的人生經(jīng)驗(yàn)。接著,詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn),說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)脫:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。月圓而人不能圓,這是多么遺憾的事??!于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō):“不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧,為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難,給人增添憂愁,卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸分離的人們的同情。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣,低低地穿過(guò)雕花的門窗,找著屋里失眠的人?!稗D(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。詞人最初幻想仙境,要到月宮里去,脫離曾讓他無(wú)限煩惱的人間,但是詞人終究是現(xiàn)實(shí)的,對(duì)人生是熱愛(ài)的,因此,親手抹去了這種虛無(wú)的畫景?!捌湮枧逵?,何似在人間?”與上緊密相接,寫詞人在月光下翩翩起舞,影子也在隨人舞動(dòng),天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬(wàn)慮的思想矛盾。”他想乘風(fēng)回到月宮,又怕那里的凄涼,受不住那兒的寒冷,這是何等奇特的想象,這里表達(dá)了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子,所以月才這樣圓、這樣亮。接下來(lái)兩句:“不知天上宮闕,今夕是何年”是問(wèn)的內(nèi)容,把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層?!泵摶鴣?lái)的。上片一開(kāi)始“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。在這里,詞人通過(guò)對(duì)月宮仙境的想象,在一種極富神秘色彩的探索和思考中,表現(xiàn)自己的思想矛盾與波折,人生體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。一七零六年蘇軾貶官密州,時(shí)年四十一歲的他政治上很不得志,時(shí)值中秋佳節(jié),非常想念自己的弟弟子由內(nèi)心頗感憂郁,情緒低沉,有感而發(fā)寫了這首詞。明月幾時(shí)有》是蘇軾的代表作,倍受后人的贊譽(yù)和喜歡。將此背景與詞人超越一己之喜樂(lè)哀愁的豁達(dá)胸襟、樂(lè)觀情調(diào)相結(jié)合,便典型地體現(xiàn)出蘇詞清。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō):“海上生明月,天涯共此時(shí)”;許渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō):“唯應(yīng)待明月,千里與君同”,蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中,熔鑄成對(duì)天下離人的共同美好祝愿?!暗溉碎L(zhǎng)久”是要突破時(shí)間的局限,“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔,讓對(duì)明月共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。因?yàn)?,月有圓時(shí),人也有相聚之時(shí)。從語(yǔ)氣上,好象是代明月回答前面的提問(wèn);從結(jié)構(gòu)上,又是推開(kāi)一層,從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。詞人畢竟是曠達(dá)的,他隨即想到月亮也是無(wú)辜的,便轉(zhuǎn)而為明月開(kāi)脫:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。月圓人不圓是多么令人遺憾??!詞人便無(wú)理埋怨圓月:“不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”相形之下,更加重了離人的愁苦了。夜深月移,月光穿過(guò)“朱閣”,照近“綺戶”,照到了房中遲遲未能入睡之人。下片寫望月懷人,即兼懷子由,同時(shí)感念人生的離合無(wú)常。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí),在出世與入世的矛盾糾葛中,入世思想最終占了上風(fēng)。與其飛往高寒的月宮,還不如留在人間,在月光下起舞,最起碼還可以與自己清影為伴。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情,顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向,因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。同時(shí),這里依然在寫中秋月景,讀者可以體會(huì)到月亮的美好,以及月光的寒氣逼人。詞人故意找出天上的美中不足,來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。然而,在詞中這僅僅是一種打算,未及展開(kāi),便被另一種相反的思想打斷:“又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事,迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世,到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。詞人至此突發(fā)奇想,打算回到“天上”老家,一探這時(shí)空千古奧秘。設(shè)問(wèn)、思考而又不得其解,于是又產(chǎn)生了 “我欲乘風(fēng)歸去”的遐想?!疤焐蠈m闕”承“明月”,“今夕是何夕”承“幾時(shí)有”,針線細(xì)密。蘇軾將青天作為朋友,把酒相問(wèn),顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。作者之所以要化用李白詩(shī)意,一是李白的詠月詩(shī)流傳甚廣,二是蘇軾經(jīng)常以李白自比,這里也暗含此意。詞人的提問(wèn),似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始,又好象是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。上片寫中秋賞月,因月而引發(fā)出對(duì)天上仙境的奇想。一鉤新月,可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿月,可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活;月亮的皎潔,讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。不過(guò),貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀精神?!焙苊黠@,這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。詞前的小序交待了寫詞的過(guò)程:“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉。這一年的中秋,皓月當(dāng)空,銀輝遍地,與胞弟蘇轍分別之后,轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚了。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官,以求兄弟多多聚會(huì)。這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時(shí)所作。愛(ài)情詞、詠物詞均有佳作,表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。明月幾時(shí)有》、《念奴嬌代表作品有《江城子「指出向上一路,而新天下耳目」。詞風(fēng)大多雄健激昂,頓挫排宕。詞作多達(dá)三百四五十首,突破了相思離別、男歡女愛(ài)的藩籬,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,抒寫報(bào)國(guó)愛(ài)民的情懷。敘事記游的散文既充滿詩(shī)情畫意,又深含理趣。寫物傳神,奔放靈動(dòng),觸處生春,極富情韻,成一代之大觀。如《有美堂暴雨》、《題西林壁》等。如《荔枝嘆》、《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》、《五禽言》、《吳中田婦嘆》等。創(chuàng)作以詩(shī)歌為多,計(jì))2700余首,題材豐富多樣。其文縱橫恣肆,其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張、比喻,獨(dú)具風(fēng)格。重視文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)主張與歐陽(yáng)修相近。蘇軾政治上幾經(jīng)挫折,始終對(duì)人生和美好事物有著執(zhí)著的追求。死于常州。紹圣元年(1094)哲宗親政后,蘇軾又被一貶再貶,由英州、惠州,一直遠(yuǎn)放到儋州(今海南儋縣)。先后任杭州、潁州、揚(yáng)州知州。元豐八年(1094)哲宗立,任用司馬光,廢除新法。元豐二年(1079),御史中丞李定等人摘取蘇軾詩(shī)句深文周納,羅織罪名,以謗訕新政的罪名逮捕入獄?!挂蛞庖?jiàn)未被采納,請(qǐng)求外調(diào),從熙寧四年(1071)起,先后任杭州通判,密州、徐州、湖州知州。他強(qiáng)調(diào)改革吏治,反對(duì)驟變。任期滿后值父喪歸里。因母喪回蜀。嘉佑二年(1057)參加禮部考試,中第二名。出身于有文化教養(yǎng)的寒門地主家庭。字子瞻,號(hào)東坡居士,世稱蘇東坡。只愿我們都健康和長(zhǎng)在,雖然遠(yuǎn)離千里,卻能共同欣賞這美麗的月色。在浮想聯(lián)翩中,對(duì)月起舞,清影隨人,仿佛乘云御風(fēng),置身天上,哪里象在人間!月亮轉(zhuǎn)動(dòng),照遍了華美的樓閣,夜深時(shí),月光又低低地透進(jìn)雕花的門窗里,照著心事重重不能安眠的人。(傳說(shuō)神仙世界里只過(guò)幾天,地下已是幾千年,故此設(shè)問(wèn)。明月什么時(shí)候出現(xiàn)的?(我)端著酒杯問(wèn)青天。但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。不知天上宮闕、今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.起舞弄清影,何似在人間?轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。第一篇:對(duì)《水調(diào)歌頭》詩(shī)詞的賞析系別:政法與旅游系 班級(jí):歷史教育1001班 姓名:金洪群 學(xué)號(hào):20100206025丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不應(yīng)有恨、何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。這首詞的意思是:丙辰年的中秋節(jié),高興地喝酒(直)到(第二天)早晨,(喝到)大醉,寫了這首(詞),同時(shí)懷念(弟弟)子由。不知道天上的神仙宮闕里,現(xiàn)在是什么年代了。)我想乘著風(fēng)回到天上(好象自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的,所以說(shuō)“歸去”),只怕玉石砌成的美麗月宮,在高空中經(jīng)受不住寒冷(傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮)。月亮既圓,便不應(yīng)有恨了,但為什么常常要趁著人們離別的時(shí)候團(tuán)圓呢?人的遭遇,有悲哀、有歡樂(lè)、有離別、也有團(tuán)聚;月亮呢,也會(huì)遇到陰、睛、圓、缺;這種情況,自古以來(lái)如此,難得十全十美。贊同蘇軾(1037—1101)宋代文學(xué)家、書畫家。眉州眉山(今屬四川)人。祖父蘇序是詩(shī)人,父蘇洵長(zhǎng)于策論,母程氏親授以書。仁宗殿試時(shí),與其弟蘇轍同科進(jìn)士及第。嘉佑六年(1061)經(jīng)歐陽(yáng)修推薦,應(yīng)中制科第三等,被任命為大理評(píng)事簽書鳳翔府判官。熙寧二年(1069)還朝任職,正是王安石推行新法的時(shí)期。認(rèn)為「慎重則必成,輕發(fā)則多敗。每到一處,多有政績(jī)。5個(gè)月后被貶黃州為團(tuán)練副使。蘇軾調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士知制誥等職,由于與當(dāng)政者政見(jiàn)不合,再次請(qǐng)調(diào)外任。后遷禮部兼端明殿、翰林待讀兩學(xué)士。直到元符三年(1100)徽宗即位,才遇赦北歸。宋孝宗時(shí)追謚文忠。他的思想主體是儒家思想,又吸收釋老思想中與儒家相通的部分,保持達(dá)觀的處世態(tài)度。要求有意而言,文以致用。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖,文學(xué)巨匠,唐宋八大家之一。詞開(kāi)豪放一派,與辛棄疾并稱「蘇辛」。詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切,特別是對(duì)農(nóng)民的同情。描寫自然景物的詩(shī)寫得精警有新意,耐人尋味。詩(shī)歌還反映了各地的風(fēng)土人情和生活畫面,無(wú)事不可入詩(shī)。散文成就很高,為唐宋八大家之一,談史議政的文章氣勢(shì)磅礴,善于騰挪變化。《喜雨亭記》、《石鐘山記》、前后《赤壁賦》是其代表作品?!笩o(wú)意不可入,無(wú)事不可言」,包括對(duì)農(nóng)民生活的表現(xiàn)。語(yǔ)言和音律上亦有創(chuàng)新。在詞的發(fā)展史上開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。密州出獵》、《水調(diào)歌頭赤壁懷古》等。傳世有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》。這一時(shí)期,蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同,自求外放,展轉(zhuǎn)在各地為官。到密州后,這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。此刻,詞人面對(duì)一輪明月,心潮起伏,于是乘酒興正酣,揮筆寫下了這首名篇。作此篇兼懷子由。一方面,說(shuō)明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),當(dāng)時(shí)雖已41歲,并且身處遠(yuǎn)離京都的密州,政治上很不得意,但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿了信心;另方面,由于政治失意,理想不能實(shí)現(xiàn),才能不得施展,因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿,滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。在大自然的景物中,月亮是很有浪漫色彩的,她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想!蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩(shī)人,當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí),其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀,天上人間自由翱翔。起句奇崛異常,詞人用李白“青天有月來(lái)幾時(shí),我今停杯一問(wèn)之”(《把酒問(wèn)月》)詩(shī)意,用一問(wèn)句把讀者引入時(shí)間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。其中蘊(yùn)涵了詞人對(duì)明月的贊美和向往之情。李詩(shī)語(yǔ)氣比較舒緩,蘇詞改成設(shè)問(wèn)句以后,便顯得峭拔突兀。“不知”二句承前設(shè)疑,引導(dǎo)讀者對(duì)宇宙人生這一類大問(wèn)題進(jìn)行思考。繼續(xù)設(shè)疑,也將對(duì)明月的贊美向往之情推進(jìn)了一層。李白被稱為“謫仙”,蘇軾也被人稱之為“坡仙”。蘇軾生平自視甚高,以“謫仙”自居,所以他當(dāng)然能御風(fēng)回家,看看人間“今夕”又是天上的何年?仙境是否勝過(guò)人間?詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想,一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇,另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。蘇軾后來(lái)貶官到黃州,時(shí)時(shí)有類似的奇想,所謂“小舟從此逝,江海寄余生”,以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺(jué),皆產(chǎn)生于共同的思想基礎(chǔ)。這兩句急轉(zhuǎn)直下,天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇,美好非凡,但那里高寒難耐,不可久居
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