【正文】 。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。換頭由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時(shí)又含蓄地表示了對(duì)不幸離人的同情?！奔热蝗绱?，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。故結(jié)尾“但愿”便推出了美好的祝愿。這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。水調(diào)歌頭是獨(dú)具特色，膾炙人口的傳世詞篇。其立意，構(gòu)思，奇逸飄妙，以超現(xiàn)實(shí)的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現(xiàn)非?，F(xiàn)實(shí)而具體的人之常情。這種表現(xiàn)不僅超凡脫俗，也構(gòu)成了本篇的浪漫主義色調(diào)和超曠飄逸的風(fēng)格?！边@兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！芭e著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時(shí)有的”？此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內(nèi)心對(duì)人生的痛惜和傷悲。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。“乘風(fēng)歸去”說明詞人對(duì)世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。真可謂“奇逸之筆”。這里由脫塵入圣一下子轉(zhuǎn)為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉?！盁o眠”是泛指那些和自己相同的因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人思想是豁達(dá)的，他需要自我解脫，所以他一質(zhì)問的語氣發(fā)泄佳節(jié)思親的情感。”人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。結(jié)束句“但愿人長(zhǎng)九，千里共嬋娟。這里是對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念，也是一種祝福。這首《水調(diào)歌頭》歷來都受到人們的推崇?！闭J(rèn)為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點(diǎn)也不過分的。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。月亮簡(jiǎn)直被詩(shī)化了！蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格?！碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！硪娫乱?guī)半天，瓊樓玉宇爛然。臨行，葉叫他穿皮衣。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰(zhàn)勝了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)。下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉?！盁o眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?都可以互相參看。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿?！盾嫦獫O隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。屈原《天問》洋洋一百七十余問；李白《把酒問月》是即興遣懷之作。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。李白《把酒問月》：青天有月來幾時(shí)，我欲停杯一問之。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。蘇軾作此詞時(shí)40歲，因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。上闋主要表達(dá)政治失意后入世與出世的矛盾心理。這與蘇軾主儒術(shù)而不迂腐、參佛老而不沉溺的思想特點(diǎn)是分不開的。(《歲時(shí)廣記》引楊湜《古今詞話》)。起舞弄清影，何似在人”所展示的語言方式和矛盾心態(tài)，曾一時(shí)為眾人仿效，如黃庭堅(jiān)之“ 我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身”等等。換頭三句實(shí)寫月色照人之形?！盁o眠”二字始直接涉及中秋人事，“懷”弟之意隱約而出。不惟自慰，實(shí)兼慰人，意思愈轉(zhuǎn)愈深。雖然月圓人未圓，但明月千里，同此天空，則人若得生命長(zhǎng)久，自有與月共圓之日。胡仔云：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡”(《苕溪漁隱叢話》)。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。江山如畫，望中煙樹歷歷。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。前闋之矛盾曲折、境界開闔在此詞中化為一股清曠之氣?！?《藝概蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。題說“兼懷子由”，當(dāng)時(shí)蘇軾與其弟子由已經(jīng)六七年不見了。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對(duì)人間生活的熱愛的矛盾過程。此說與事實(shí)不符。詞的上片主要抒發(fā)自己對(duì)政治的感慨。同時(shí)點(diǎn)明飲酒賞月?！对?shī)經(jīng)》中“今夕何夕，見此良人！”并非問今天是什么日子，而是贊美的語氣：“今天是多么好的日子??！”的意思。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭(zhēng)激烈，難以容身。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現(xiàn)出積極的樂觀的情緒。蘇軾和蘇轍，手足之情甚篤。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守?！碧K軾拋掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原為兄弟之情。對(duì)弟弟的思念，構(gòu)成這首詞下片的抒情文字?！暗途_戶”，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠。既寫月光，也寫月下的人?！安粦?yīng)有恨”兩句是用反詰的語氣、埋怨的口吻向月亮發(fā)問。下面“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，轉(zhuǎn)為安慰的語氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒有什么可悲傷的了。“蟬娟”，月色美好的樣子。理解到遠(yuǎn)別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應(yīng)有恨”了。一方面是對(duì)兄弟不能團(tuán)聚的安慰，同時(shí)也是對(duì)自己政治遭遇的安慰。心閑偶自見，念起忽已逝”諸句約略同意。當(dāng)一個(gè)人思想開朗、胸懷坦蕩的時(shí)候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不見了。有了正確對(duì)待事物的思想，那么無論在哪里都可以有所作為，心安理得。本詞作于宋神宗熙寧九年的中秋節(jié)，當(dāng)時(shí)蘇軾正任密州知府。詞人舉杯望月，心中生起無限遐思“江畔何人初見月，江月何年出照人”張若虛癡情的追問，在蘇軾心中回響。本詞開篇，豪邁的意氣，在“把酒問天”中排空直入，似乎瀟灑的帶走了一些作者的郁憤。但天上恰如人間，同樣不能圓滿，同樣一種缺陷的美好。隨著月光的移動(dòng)，低照在門窗上，照的屋里的詞人難以入眠。但作者知道人之離合與月之圓卻是自右而然。“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”表達(dá)了作者樂觀的態(tài)度：既只要人常在，縱然千里阻隔，也能同賞一輪明月，恍如咫尺相依。在月的陰晴圓缺中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，本詞意境虛虛實(shí)實(shí)：文字在幻想與現(xiàn)實(shí)中穿梭‘思緒在天上與人間中徘徊。此詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時(shí)所作。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚了。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉?！焙苊黠@，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。游泳（賞析）毛澤東才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。一橋飛架南北，天塹變通途。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。②長(zhǎng)沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無沙。”③ 武昌魚：據(jù)《三國(guó)志陸凱傳》記載：吳主孫皓要把都城從建業(yè)(故城在今南京市南)遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于楚國(guó)的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊”。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜。⑥子在川上曰：逝者如斯夫：《論語’”（孔子在河邊，說道：“奔流而去的是這樣匆忙啊!白天黑夜地不停留。黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。一九五八年版《毛主席詩(shī)詞十九首》和一九六三年版《毛主席詩(shī)詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經(jīng)作者同意恢復(fù)原句。n）：塹，溝壕。據(jù)《南史神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊：將來還打算在鄂西川東長(zhǎng)江三峽一帶建立巨型水壩（“西江石壁”）蓄水發(fā)電，水壩上游原來高峽間狹窄洶涌的江面將變?yōu)槠届o的大湖。巫山上的神女當(dāng)然會(huì)健在如故，她看