【正文】 氣、自強的勇氣、自新的朝氣 每顆愛心都有同等的重量“救一個人，就等于救了全世界。遙控器就掌握在自己的手中，我們必須善于調(diào)整，為什么要任憑被單一的痛苦頻道占領(lǐng)呢？因此，我們一旦遇到不順甚至不幸，絕不能一味陷入憂愁困苦之中，而要想方設(shè)法地進行一番排遣，力爭煥發(fā)出全新的自我。排遣痛苦生活是一面誠實的鏡子，你哭，它當然要對你哭；你笑，它自然就會對你笑。拐彎有一種曲徑之美的哲理境界：像燕子筑巢必須反復(fù)來回地拾草銜泥，蝴蝶飛翔必須奮力破繭而出，水氣升在天空必須化成雨雪才能回歸大地。當我們把懲罰的目光加在敵人身上時，我們懲罰的，將不是敵人，而是自己。生命是一種寬度。生命在神秘中誕生，在神秘中老去。干巴巴的人生不會快樂，不會充實，生命需要澆灌，需要滋潤，滋養(yǎng)的東西也許是淚水，甚至血液。兩點間線段不會最短，因為人生中不會有坦蕩蕩的陽光道，有的，只是陡峭的山崖和莫測的深河。他們擇死與擇生的思考世代延傳，這種思考，構(gòu)成了一個人，乃至一個民族隆起的脊梁。這是歷代美的理想的追求的最好的結(jié)局。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死的很浪漫。屈原即是著名的范例，他是不會等到敵國軍隊進入，被俘受辱死的，他認為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的高尚的獨立的死，頭帶巍峨之冠身著香服，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的唯一堅持。這才是屈原對自己的定位。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時唯一的堅持。詩人以詩愛國和救國。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實。這個偏差或許是有些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠感悟生與死于和報效？要知道“政治”也是一種理想。后世一直將屈原定位為“愛國詩人”，值得尊敬。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。而對于都市人，忙中閑，閑中忙，才是最懂得欣賞生活、最睿智的生活態(tài)度。哲人有這樣一句話：忙別人之所閑，閑別人之所忙。無價值的“忙”，是為了迎合而忙，等價于一種無意義的消極的“趕”，當生命在指間流逝時，自以為“充實”的人生則是以心靈的空白收場。張揚與內(nèi)斂 忙中“閑”，閑中“忙”忙，是一種生理狀態(tài)，更是一種心理狀態(tài)。張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。人們的心靈被禁錮，在追名逐利中迷失自我，卻嘆息良辰美景虛設(shè)，世路難行?！蹦抗馇宄憾鵁霟?，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”??這些年輕而又才華橫溢的心臟，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠遠仰望遠遠懷想。少年的鋒芒是調(diào)色盤中最耀眼的亮色。別人指手畫腳時你巋然不動是一種榜樣，別人的非議與指責只會更好地映襯出你的勇氣與度量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩(wěn)當。別去想那些把無數(shù)庸者掩埋的蜚短流長，也別計較“木秀于林，風必摧之”的“積毀銷骨”的力量。其實，還有一樣?xùn)|西最容易被人忽視，而實質(zhì)上是最值得珍惜的，那就是內(nèi)心的感悟。此等例子舉不勝舉：拉弓射箭，拉于先，射于后，以劍刺物，退于先，刺于后；以椽擊鐘，退于先，擊于后??以退為進，由低到高人，可以拍下照片，珍惜從小到大的變化：由矮小到高大，由幼稚的目光到深邃的眼神。只退不進，乃懦夫所為；只進不退，乃匹夫之勇；亦進亦退，方能有所作為。如果沒有“要實現(xiàn)人生價值”的信念的支撐，我們就不會品讀寄寓于《我與地壇》中的一腔熱血；如果沒有“面對厄運微笑的信念”我們就不會讀出蘊藏在霍金那枯槁軀體里的生命之光和他那不屈不撓的精神??是的，我們的人生需要堅定的信念支撐，信念便是黑夜中指路的明燈，破曉黎明的一抹曙光，是支撐暗淡人生的燈光?！盀樯n生，為社稷”的信念化作汨羅江的千古絕唱，支撐了屈原流芳百世；精忠報國的信念銘刻于心，支撐起岳飛成為代代傳頌的民族英雄；寧肯站著死，不愿跪著生的信念，支撐著一個面對鍘刀而毫不畏懼的花季英雄??是信念，讓這些雖已作古的歷史人物仍鮮活在后人的心中；是信念，讓他們的人生如此輝煌?？v觀歷史人物，至死方完成他們的臉譜工程。殘缺是凝固的遺憾，是歲月的流痕，歷史的價值往往就沉淀在裂痕深處。遺憾是諸葛亮六出祁山、北上中原，是曹雪芹悼紅軒中的木石姻緣，是千里長堤上的小小蟻穴，是春風得意時的慘遭貶謫。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴，才能等到后來的天海澄清，千秋光明。讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。傾聽是心靈的陽光，能映射出無邊無際的美麗；傾聽是心靈的雨露，能滋潤出無窮無盡的神奇；傾聽是大海的波濤，能翻起大浪滔天的巨瀾；傾聽是江河的洪流，能激起亂石穿空的壯觀。人是自然的主宰，學(xué)會傾聽將會帶給我們無窮的力量?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習，看到其中不好的就改正過來。”： “三人行，必有我?guī)熝伞！保骸安涣x而富且貴，于我如浮云。”：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！保?“默而識之 , 學(xué)而不厭 , 誨人不倦 , 何有于我哉！”——《論語》【譯文】孔子說：“把所學(xué)的知識默默地記在心中，勤奮學(xué)習而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦，而我做到了哪些？”：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語》【譯文】孔子說 : “質(zhì)樸超過文采就粗野 , 文采超過質(zhì)樸就死板、虛浮。智慧的人好動，仁德的人好靜，智慧的人快樂，仁德的人長壽。知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就 要反省自己?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做 伙伴。——《論語》【譯文】孔子說：“君子普遍地團結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人互相勾結(jié)而不 能普遍地團結(jié)人。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心 所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！保骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”：“不患人之不己知，患不知人也。：“人而無信，不知其可也。：“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂 乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”——《論語》【譯文】孔子說：“學(xué)習并且不斷溫習與實習，不也很愉快嗎？有朋友從 遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎！”：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。，為而不恃，功成兒弗居。，美言不信；善者不辨，辯者不善，知者不博，博者不知。自愛不自責。，持而保之：一曰慈，二曰儉，三是不敢為天 下先。第一篇：名句，以其善下之，故能為百谷王?！兜赖陆?jīng)》【譯文】江海永遠處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王?！兜赖陆?jīng)》【譯文】我有三件寶物永不放棄： 一是慈愛，二是節(jié)儉，三是不逞強好勝?！兜赖陆?jīng)》【譯文】圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)，有自愛之心從不自顯尊貴?！兜赖陆?jīng)》【譯文】誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧?！兜赖陆?jīng)》【譯文】孕育萬物而不拒為己有，為萬物盡力而不自恃已勞，大功告成而 不居功自傲?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不 讀書就會產(chǎn)生疑惑。”——《論語》【譯文】孔子說：“一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人。”——《論語》【譯文】孔子說：“我十五歲的時候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理 想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會其中的 意思，并明辨是非?！保骸熬又芏槐龋∪吮榷恢堋?。”：“德不孤，必有鄰?！保骸耙娰t思齊焉，見賢而內(nèi)自省也?！保骸爸钦邩匪?，仁者樂山。”——《論語》【譯文】孔子說：“智慧的人喜歡水，仁德的人喜歡山?！保骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。文 采和質(zhì)樸結(jié)合勻稱 , 才是君子。”——《論語》【譯文】孔子說：“擁有知識的人不如愛好知識的人；喜愛知識的人不如 以學(xué)知識為樂趣的人?！薄墩撜Z》【譯文】子夏說：“普天下的人都應(yīng)是兄弟?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“干不義的事得到了財富和地位，對我來說，就如同浮 云一樣。擇其善者而從之，其不 善者而改之?！?4.第二篇：名句一個話題3分鐘？傾 聽群山威武卻依然聆聽小溪的叮咚之響；垂柳輕柔卻依然傾聽風的細語，起舞風中，更增風致。我們傾聽的是良言善語，我們吸取的是真誠的給予。擁有傾聽的人生，才是美麗的人生，善于傾聽的人生，才是睿智的人生。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣??這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的？他們承受了瘋顛的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。包 容遺憾是暗淡的星光，是西方的落日，是哀鳴的胡雁，是落霞的余暉。殘缺是常青藤上的黃葉，是西施臉上的病容，是潯陽江上“猶抱琵琶半遮面”的婉約，是斷臂維納斯無語凝噎的傾訴。歷史舞臺上的臉譜更是多彩多姿，曹操無疑是白臉中的老大，蓋因其疑心甚重枉殺忠良，欺君犯上的梟雄形象；人們給包龍圖畫黑臉，因為他不畏權(quán)貴，恪盡職守，形成千百年來人們心中的青天形象；關(guān)云長當畫紅臉，因他懸印掛銜，跨赤兔，提青龍，過五關(guān)，斬六將，走千里而尋故主，樹立起一個赤膽忠心、勇冠三軍的義士形象；呂奉先倒應(yīng)著花臉，為赤兔而殺丁原，為貂蟬而殺董卓，雖有虎牢關(guān)下勇戰(zhàn)八路諸侯之猛，卻是一個地地道道的三姓狗奴形象。雖然時光會暗淡一切，但歷史這位畫師，總在時空的長卷中，畫上每個時代每個人的“臉譜”，留給后人以真實形象縱觀歷史，信念熠熠閃光。人生離不開信念的支撐。人生的信念 退，并非萎靡不振，懦弱無能，而是深謀遠慮，顧全大局，后發(fā)制人。例如：兩人比賽跳遠，其中一人向后退幾步，再跳；另一人立定就跳，以為暫時身在前方就會取勝，卻不知非但沒有贏得先機，反而使自己置于輸?shù)木车?。人，可以拍下錄像，珍惜從小到大的變化：由天真到含蓄，由蹣跚學(xué)步到步履矯健?？吹揭黄蔹S的樹葉像一葉蝴蝶翩然而落，你是否為“未覺池塘春草夢，一葉梧桐已秋聲”的時光飛逝而嘆惋？你是否為“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的奉獻精神而感動？聽到一曲笛樂像一首詩在滿天星斗的夜空回蕩，你是否聯(lián)想到“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的月下花姿花香的神韻？你是否能體會辛棄疾“而今識盡愁滋味，卻通天涼好個秋”的對世事滄桑的無限感慨？是的，聽從心之召喚。你悲傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。位高權(quán)重時選擇他人的勸誡還是無休止的褒獎？榮譽加身時選擇他人善意的勉勵還是諂媚的頌揚？欲壑難填時選擇無休止的自我膨脹還是一句箴言——“無欲則剛”？只要堅守心靈之燈對真善美的期望，它終將為你指引最正確的方向！聽取心靈的呼喚“一事能狂便少年”。少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會當凌絕頂，一覽眾山小。圓潤鋒芒這是個欲望充斥靈魂的季節(jié)，回望鋼筋水泥的叢林，如秋季般陰森?？墒?，又有誰肯把浮名換作淺斟低唱？又有誰坦蕩，一蓑煙雨任平生？太多的是非恩怨剪不斷，理還亂，我們?nèi)杖蔗葆宀恢K，哪里還能用無與倫比的文字，寫出千回百轉(zhuǎn)卻明澈依舊的心境？季 節(jié) 山水的挫折山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的兇吼，也滋護了弱小的悲嘯；或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊，或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川，山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時間的風沙輾轉(zhuǎn)的痛苦和人類的姿意給他的挫折。過于張揚，烈日會使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤；過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。有價值的“忙”，是為生命的充實而忙，那才會升華到一種心理狀態(tài)——豐富。這是忙了身體，空了心靈，只能停留在生理狀態(tài)——忙碌。這無疑是最懂得生活、最理性的人生觀。懷想天空“我以我血薦軒轅”，這是魯迅的天空，這一方天空，赤誠而忠貞！“一片冰心在玉壺”，這是王昌齡的天空，這一方天空，清澄而明亮！“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則徐的天空，執(zhí)著與不屈！每個人的人生都恰似一方天空，或遼闊 或深邃，但這一方天空在你的手中！你的天空你做主！中華民族，世世代代地活在那些杰出的死里。同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從兒時就困擾著我。我認為，這忽視了他作為“政治家”的一面。政治家與政客不同，正是由于前者獻身是別無選擇的。僅作為一個詩人，即使“國破山河在”亦不必去死。他可以行吟，可以留下作品“薪火傳人”，但三閭大夫必須沉江。他是把對政治的責任放在詩人之上的。詩人的事業(yè)，可以不與某一具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死的權(quán)利。屈原之死，死的原因不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后緊緊擁抱著詩的理想而去的，這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”決裂與終生所愛的詩章同歸。屈原選擇死，司馬遷選擇生，都是崇高的。生命是一種孤度。生命是一種濕度。生命是一