【正文】 飛往北京查尋復(fù)印下來的，我盧氏族人要感謝他對(duì)我族續(xù)譜工作中無私的貢獻(xiàn)?！币馑际钦f，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對(duì)于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋根意識(shí)，使這個(gè)家庭有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。二、清緣、備查。過去和現(xiàn)在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代變遷，人為的損壞，年代長久日月的風(fēng)化，也就失去了樹碑的作用。人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世，古人云：“雁過留聲，人過留名。人們常說：“我們都是炎黃子孫。古人云：“譜諜身之本也。窈窕淑女。窈窕淑女，琴瑟友之。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。求之不得，寤寐思服。參差荇菜，左右流之。要學(xué)會(huì)隨著時(shí)間的推移使自己變的更加成熟，更加賦有情趣！希望所有的老年朋友們，都是閃光的金子；發(fā)出自己獨(dú)特的光！:《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。是“金子”到什么時(shí)候都會(huì)發(fā)光的，怕就怕你本身就是一塊石頭。男人寬宏大度，幽默活潑，事業(yè)有成；女人端莊幽雅，文靜嫻熟才會(huì)使周邊的人喜歡你。你不是為別人活的，你是為自己活著。無論男女；一個(gè)人的真實(shí)年齡分為：實(shí)際年齡（實(shí)際出生年齡）；社會(huì)年齡（所處環(huán)境中人們對(duì)你感覺的年齡）；心理年齡（是指精神狀態(tài)表現(xiàn)的年齡）；生理年齡（人的生活方式和健康狀況）等多方面。要學(xué)會(huì)“知老，忘老，心不老”、在時(shí)間的磨礪下，反而煥發(fā)出別樣的光澤。20歲以后故鄉(xiāng)外地一個(gè)樣；30歲以后白天晚上一個(gè)樣；40歲以后有沒有學(xué)歷一個(gè)樣；50歲以后漂亮不漂亮一個(gè)樣；60歲以后大官小官一個(gè)樣；70歲以后房多房少一個(gè)樣；80歲以后錢多錢少一個(gè)樣；90歲以后男人女人一個(gè)樣；100歲以后起床不起床一個(gè)樣。20歲（男）——弱冠，代表著成年； 30歲（男）——而立之年，成家立業(yè)了；40歲（男）——不惑之年、強(qiáng)壯之年，不做糊涂事了；50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年，喜怒不形于色了； 70歲——古稀、杖國、致事、致政之年；其實(shí)現(xiàn)在80幾歲都已經(jīng)不算是“稀”了！80歲——杖朝之年； 80～90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤?；ǚ鄣南銡馐顾辉鲼攘Γ谑撬职堰@些花粉涂抹在臉上和身上，女子涂脂抹粉的習(xí)慣便從那個(gè)時(shí)候流傳了下來。她有令人厭煩的狐臭，每每令唐玄宗不適?，F(xiàn)今女子佩戴耳環(huán)的生活習(xí)慣，據(jù)說就是從那個(gè)時(shí)候傳下來的。后來就想到用小飾物墜在耳垂上，試圖拉大耳垂。古代由于科學(xué)還不是很發(fā)達(dá)，迷信不論是在上層社會(huì)還是底層的平民都廣泛存在。這一習(xí)慣至今也有沿用。于是她在做衣服的時(shí)候，在兩肩處的里面墊上一些東西，果然再也不能被人看到溜肩的不足。西施的美麗遠(yuǎn)近皆知，她的一顰一笑，都被人紛紛效仿，并有“東施效顰”流傳開來，西施的長裙也毫不例外的被愛美的女子所喜愛。西施雖美，但是她的腳很大，在以小腳為美的那個(gè)年代，這確實(shí)是美中不足。關(guān)于四大美女微瑕的美麗傳說，也可以為人茶余飯后之談資。那么楊貴妃仍然能夠入選四大美女，不能不說其一定是美貌過人，傾國傾城。拋卻她們的美麗之外，以其犧牲精神而被選入四大美女，我想哪個(gè)評(píng)委都會(huì)舉牌贊成的。貂蟬周旋于董卓和其義子呂布之間，后來挑動(dòng)呂布刺殺了董卓，使?jié)h氏江山得以保存。由于匈奴和漢的和親，使得社會(huì)安穩(wěn)，國家安定，這不能不說是昭君的貢獻(xiàn)。雖然其相貌出眾，但是品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，于是“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。其理由是：當(dāng)初越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。說她是四大美女中最美的，應(yīng)該不能不讓人信服。在我國歷史上，有很多女子可能要比這幾位美女漂亮，卻沒有入選四大美女。而貂蟬無論與董卓也好，與呂布也罷，這兩人都沒成就帝業(yè)，都只是臣子，充其量只是野心家而已。無論是從四大美女生活的年代，還是把他們并稱“四大美女”的那個(gè)年代，評(píng)定美女的標(biāo)準(zhǔn)自然都要帶有皇權(quán)色彩。但是無論是哪個(gè)時(shí)期，我想一定是以男權(quán)為中心的封建時(shí)代。其理由是：西施是春秋時(shí)的，昭君是漢代的，貂蟬是三國時(shí)的，楊貴妃是唐朝的，那就說，是唐朝后有人定出四大美女來的。就算可以比較，時(shí)代不同，人的審美觀點(diǎn)不同，也沒有人能說出究竟誰最美麗！如果要單純的講美貌，那么只從某一個(gè)側(cè)面來說，根據(jù)史料和傳說，我自認(rèn)為還是可以給出一個(gè)選美結(jié)果。關(guān)于四大美女究竟誰排第一的爭論，本來已有定論，西施居首，更是美的化身和代名詞，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末，不過那是古代的排法。唐玄宗曾說，楊玉環(huán)是會(huì)說話的名花，以至后來“名花”成了美女的代言詞。據(jù)傳，有一天，楊玉環(huán)到花園賞花散心，伸手摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。后來,宦官高力士有一次把楊玉環(huán)帶入溫泉宮，碰見了玄宗，玄宗對(duì)她一見鐘情。楊玉環(huán)出生于滿州永樂（今山西永濟(jì)），祖籍弘農(nóng)華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰?！靶呋ā睏钯F妃（公元719年6月1日756年7月15日），名玉環(huán)，又名“太真”。在三國演義中是司徒王允的義女，長得美貌動(dòng)人。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。傳說，在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北嫁。之后有人在江中發(fā)現(xiàn)了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中美麗的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底，因此得雅名“沉魚”?！俺留~”，講的是西施浣紗時(shí)的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事；“羞花”，說的是楊貴妃觀花的故事?！币归g時(shí)辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時(shí)間黃昏 一更一鼓 甲夜 1921點(diǎn)人定 二更二鼓 乙夜 2123點(diǎn)夜半 三更三鼓 丙夜 231點(diǎn)雞鳴 四更四鼓 丁夜 13點(diǎn)平旦 五更五鼓 戊夜 35點(diǎn)中國古代四大美女誰最美中國古代四大美女，即被冠以“沉魚、落雁、閉月、羞花”雅稱的四個(gè)美貌女子——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭。”《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽時(shí)，軍中鼓打二更?！蔽甯课覈糯岩雇矸殖晌鍌€(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。名人養(yǎng)生“八樂”石成金的“八樂”是：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。名人養(yǎng)生“六節(jié)”明代醫(yī)學(xué)家江綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！泵损B(yǎng)生“四法”明代醫(yī)學(xué)家萬密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動(dòng)，三曰法時(shí)，四曰卻疾?！鞍病奔挫o心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順。第一篇：名人警句民國四年（1915）；民國二十年（1931）名人警句古代名人養(yǎng)生九法名人養(yǎng)生“一德”明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁可長壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也?！泵损B(yǎng)生“二字”宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，生在于“安”、“和”二字?！泵损B(yǎng)生“三戒”孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”名人養(yǎng)生“五知”宋代周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。”名人養(yǎng)生“七食”清代養(yǎng)生家石成金指出：食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅(jiān)硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。名人養(yǎng)生“九思”孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思問、忿思維，見德思義。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，無一人知者。”《與妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！俺留~、落雁、閉月、羞花”是一個(gè)個(gè)精彩的歷史典故?！俺留~”西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)。有傳說西施后來被吳人認(rèn)為是使國破家亡的妖孽，于是將她殺死，丟到江中。“落雁”王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下?！伴]月”貂蟬，三國演義中人物，可能并非真人，因?yàn)樵谡分芯蜎]有記載關(guān)于貂蟬的歷史。據(jù)說，貂嬋在后花園拜月時(shí)，月里嫦娥見了，自知比不過貂嬋，偷偷地躲到云朵的背后，所以人們將貂蟬稱為“閉月”了。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿。她十六歲時(shí)（開元二十三年）嫁給玄宗之子壽王（武惠妃子）。唐玄宗費(fèi)盡周折，將楊玉環(huán)據(jù)為己有，曾對(duì)后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。一宮娥見了，到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭，“羞花”稱號(hào)由此得來?！八拇竺琅痹谑窌胁]有留下多少篇幅，而民間傳說又支離破碎，致使關(guān)于四大美女的故事眾說紛紜。我卻認(rèn)為：她們不是一個(gè)時(shí)期的人物，不能進(jìn)行比較，況且把他們并稱為“四大美女”的人應(yīng)該也沒有見過這四個(gè)人。第一、從古代社會(huì)地位的角度來說，貂蟬應(yīng)該是最美的。宋元以后，隨著市民文化的興起，評(píng)書、小說等文學(xué)方式逐漸形成，關(guān)于 “四大美女”的出處很可能是那個(gè)時(shí)期確定下來的。在那個(gè)封建時(shí)代，幾乎只有王權(quán)貴族或周旋于王權(quán)貴族間的女子才有可能留下相關(guān)的歷史資料，民間的女子很少有留下只言片語的。西施曾做過吳王夫差的妃子、王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴大單于、楊貴妃更是唐玄宗的寵妃，她們嫁給的男人都是一國君主，是社會(huì)的最高權(quán)力集團(tuán)，也就是最上層社會(huì)。男人是女人的價(jià)格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身邊的男人也是很重要的因素。從這一點(diǎn)上說，在那個(gè)皇權(quán)至上的時(shí)代，貂蟬可以在歷史上留下一頁而能夠入選四大美女，我想一定是靠自身的美麗。第二、從為社會(huì)貢獻(xiàn)的角度來講，楊貴妃可謂是選美冠軍。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。王昭君于漢元帝時(shí)期被選入宮為宮女。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來朝請(qǐng)求和親，昭君自愿請(qǐng)求嫁于匈奴，后呼韓邪單于封其“寧胡閼氏”。三國時(shí)期，在董呂禍國的時(shí)候，貂蟬方十五年華，知悉王允對(duì)于董卓的亂政深感無助，于是便獻(xiàn)出自己來對(duì)付亂臣賊子。西施、王昭君和貂蟬都是以身許國，為國家做出了很大的貢獻(xiàn)。而楊貴妃就沒有以上幾位那么大的貢獻(xiàn)，反而引發(fā)了“安史之亂”，給國家造成了一定的損失。從這一點(diǎn)上來說，把選美冠軍的皇冠戴在楊貴妃的頭上也不為過吧！小談資：常言道，人無完人?。　八拇竺琅币膊焕?，說其美不能不說其不足。據(jù)傳四大美女為掩其瑕疵還造就了今天不可或缺的生活習(xí)慣。于是西施穿起了長長的裙裾，以遮掩大腳的這個(gè)缺憾。現(xiàn)在女子可以穿上美麗的裙子以示人，不能不感謝西施的大腳??！王昭君不足之處是肩小，穿衣服總是不能顯現(xiàn)出來優(yōu)美的體形。這一做法也讓身邊的宮女等人相互仿效，不論肩大肩小，都在做衣服的時(shí)候墊肩。貂蟬美麗，但是也有一點(diǎn)美中不足之處，就是她的耳垂很小。那個(gè)時(shí)代人們迷信耳垂小沒福氣，所以貂蟬一直因此耿耿于懷。可是她沒有想到的是，她的做法觸發(fā)了身邊所有的愛美的女子，紛紛效法以求美麗。楊玉環(huán)的弊處，更是眾所周知。所以楊貴妃經(jīng)常去花園采集香美的花粉，涂抹腋下。古代年歲的別稱不滿周歲——襁褓； 2～3歲——孩提； 女孩7歲——髫年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口； 13～15歲——舞勺之年； 15歲左右青少年也稱束發(fā)： 15～20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華，15歲（女）——及笄之年；16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）——花信年華； 至出嫁—— 梅之年；至30歲（女）——半老徐娘；女子成年待嫁，又稱“待字”、“待年”。對(duì)年齡的形容：20歲的女人是橄欖球，被人捧著追著；30歲的女人是排球，每個(gè)男人見了都想拍一下；40歲女人是臺(tái)球，到哪里那里都往外推；50歲女人是足球人見人踢。呵呵！老年人須明白，步入老年是人生的必然規(guī)律，也是新生活的開始。年紀(jì)其實(shí)無關(guān)緊要，除非你是一塊奶酪。其實(shí)生活不在于數(shù)量的積累，而在于是否有生活質(zhì)量，開開心心過好每一天是最主要的。記?。骸皻g喜就好！”如果一個(gè)人只會(huì)讀書，那人稱書呆子，再好也只會(huì)在需要的時(shí)候去翻看一下； 只會(huì)扮靚扮酷的人，只是一具花瓶，看久了就會(huì)失去光澤，且漂亮也不一定都能吸引人。所以你不用擔(dān)心你的年齡成為你交友的障礙。對(duì)待生活要有追求，調(diào)整好心態(tài)，適度鍛煉。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右毛之。鐘鼓樂之一、尋根、留本?！币馑际亲V能告訴你，你是誰?你從哪來。”但你并不知道其中的由來，通過修譜追根溯源，你就會(huì)知道了你從哪里來?！薄懊本褪侨酥?，人生一世死了，連一個(gè)名字都沒有留在世上，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的孩子也就是失去了根本。而幾千年譜書之風(fēng)，代代相傳”從遠(yuǎn)古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，著不是修譜的作用嗎?樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?萬里江水，源起何處?一個(gè)人連自己的根源都不了