【正文】 第一篇：名句，以其善下之，故能為百谷王。——《道德經(jīng)》【譯文】江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。，持而保之：一曰慈，二曰儉，三是不敢為天 下先?！兜赖陆?jīng)》【譯文】我有三件寶物永不放棄： 一是慈愛，二是節(jié)儉，三是不逞強(qiáng)好勝。，自愛不自責(zé)?！兜赖陆?jīng)》【譯文】圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)，有自愛之心從不自顯尊貴。，美言不信；善者不辨，辯者不善，知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》【譯文】誠實(shí)的語言不華美，華美的語言不誠實(shí)，善良的人不會(huì)花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。，為而不恃，功成兒弗居?！兜赖陆?jīng)》【譯文】孕育萬物而不拒為己有，為萬物盡力而不自恃已勞，大功告成而 不居功自傲。：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂 乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”——《論語》【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)，不也很愉快嗎？有朋友從 遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎！”：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無所知；只是空想而不 讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。：“人而無信，不知其可也?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人?！保骸安换既酥患褐?，患不知人也。”——《論語》【譯文】孔子說：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人?！保骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理 想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的 意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心 所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！保骸熬又芏槐龋∪吮榷恢堋?。——《論語》【譯文】孔子說：“君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人互相勾結(jié)而不 能普遍地團(tuán)結(jié)人?！保骸暗虏还?，必有鄰?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他做 伙伴?！保骸耙娰t思齊焉，見賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就 要反省自己?！保骸爸钦邩匪?，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜； 知者樂，仁者壽?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“智慧的人喜歡水，仁德的人喜歡山。智慧的人好動(dòng)，仁德的人好靜，智慧的人快樂，仁德的人長壽?！保骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說 : “質(zhì)樸超過文采就粗野 , 文采超過質(zhì)樸就死板、虛浮。文 采和質(zhì)樸結(jié)合勻稱 , 才是君子。”： “默而識(shí)之 , 學(xué)而不厭 , 誨人不倦 , 何有于我哉！”——《論語》【譯文】孔子說：“把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦，而我做到了哪些？”：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“擁有知識(shí)的人不如愛好知識(shí)的人；喜愛知識(shí)的人不如 以學(xué)知識(shí)為樂趣的人?！保骸八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也?！薄墩撜Z》【譯文】子夏說：“普天下的人都應(yīng)是兄弟?！保骸安涣x而富且貴，于我如浮云?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“干不義的事得到了財(cái)富和地位，對我來說，就如同浮 云一樣?！保?“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其?善者而改之?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來?！?4.第二篇：名句一個(gè)話題3分鐘？傾 聽群山威武卻依然聆聽小溪的叮咚之響；垂柳輕柔卻依然傾聽風(fēng)的細(xì)語，起舞風(fēng)中，更增風(fēng)致。人是自然的主宰，學(xué)會(huì)傾聽將會(huì)帶給我們無窮的力量。我們傾聽的是良言善語，我們吸取的是真誠的給予。傾聽是心靈的陽光，能映射出無邊無際的美麗；傾聽是心靈的雨露，能滋潤出無窮無盡的神奇；傾聽是大海的波濤，能翻起大浪滔天的巨瀾；傾聽是江河的洪流，能激起亂石穿空的壯觀。擁有傾聽的人生，才是美麗的人生，善于傾聽的人生，才是睿智的人生。讓我們回到那段令人驚悸的中國知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣??這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的？他們承受了瘋顛的歷史對每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來的天海澄清，千秋光明。包 容遺憾是暗淡的星光，是西方的落日，是哀鳴的胡雁，是落霞的余暉。遺憾是諸葛亮六出祁山、北上中原，是曹雪芹悼紅軒中的木石姻緣，是千里長堤上的小小蟻穴，是春風(fēng)得意時(shí)的慘遭貶謫。殘缺是常青藤上的黃葉，是西施臉上的病容，是潯陽江上“猶抱琵琶半遮面”的婉約，是斷臂維納斯無語凝噎的傾訴。殘缺是凝固的遺憾，是歲月的流痕，歷史的價(jià)值往往就沉淀在裂痕深處。歷史舞臺(tái)上的臉譜更是多彩多姿，曹操無疑是白臉中的老大，蓋因其疑心甚重枉殺忠良，欺君犯上的梟雄形象；人們給包龍圖畫黑臉，因?yàn)樗晃窓?quán)貴，恪盡職守，形成千百年來人們心中的青天形象；關(guān)云長當(dāng)畫紅臉，因他懸印掛銜，跨赤兔，提青龍，過五關(guān)，斬六將，走千里而尋故主，樹立起一個(gè)赤膽忠心、勇冠三軍的義士形象；呂奉先倒應(yīng)著花臉，為赤兔而殺丁原，為貂蟬而殺董卓，雖有虎牢關(guān)下勇戰(zhàn)八路諸侯之猛，卻是一個(gè)地地道道的三姓狗奴形象?？v觀歷史人物，至死方完成他們的臉譜工程。雖然時(shí)光會(huì)暗淡一切，但歷史這位畫師，總在時(shí)空的長卷中，畫上每個(gè)時(shí)代每個(gè)人的“臉譜”，留給后人以真實(shí)形象縱觀歷史，信念熠熠閃光?！盀樯n生，為社稷”的信念化作汨羅江的千古絕唱，支撐了屈原流芳百世；精忠報(bào)國的信念銘刻于心，支撐起岳飛成為代代傳頌的民族英雄；寧肯站著死，不愿跪著生的信念，支撐著一個(gè)面對鍘刀而毫不畏懼的花季英雄??是信念，讓這些雖已作古的歷史人物仍鮮活在后人的心中；是信念，讓他們的人生如此輝煌。人生離不開信念的支撐。如果沒有“要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的信念的支撐，我們就不會(huì)品讀寄寓于《我與地壇》中的一腔熱血；如果沒有“面對厄運(yùn)微笑的信念”我們就不會(huì)讀出蘊(yùn)藏在霍金那枯槁軀體里的生命之光和他那不屈不撓的精神??是的，我們的人生需要堅(jiān)定的信念支撐，信念便是黑夜中指路的明燈，破曉黎明的一抹曙光，是支撐暗淡人生的燈光。人生的信念 退，并非萎靡不振，懦弱無能，而是深謀遠(yuǎn)慮，顧全大局，后發(fā)制人。只退不進(jìn)，乃懦夫所為；只進(jìn)不退，乃匹夫之勇；亦進(jìn)亦退，方能有所作為。例如：兩人比賽跳遠(yuǎn)，其中一人向后退幾步，再跳；另一人立定就跳，以為暫時(shí)身在前方就會(huì)取勝，卻不知非但沒有贏得先機(jī)，反而使自己置于輸?shù)木车?。此等例子舉不勝舉：拉弓射箭，拉于先，射于后，以劍刺物，退于先，刺于后；以椽擊鐘，退于先，擊于后??以退為進(jìn)，由低到高人，可以拍下照片，珍惜從小到大的變化：由矮小到高大，由幼稚的目光到深邃的眼神。人，可以拍下錄像，珍惜從小到大的變化：由天真到含蓄，由蹣跚學(xué)步到步履矯健。其實(shí)，還有一樣?xùn)|西最容易被人忽視，而實(shí)質(zhì)上是最值得珍惜的，那就是內(nèi)心的感悟?？吹揭黄蔹S的樹葉像一葉蝴蝶翩然而落，你是否為“未覺池塘春草夢，一葉梧桐已秋聲”的時(shí)光飛逝而嘆惋？你是否為“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)精神而感動(dòng)？聽到一曲笛樂像一首詩在滿天星斗的夜空回蕩，你是否聯(lián)想到“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的月下花姿花香的神韻？你是否能體會(huì)辛棄疾“而今識(shí)盡愁滋味，卻通天涼好個(gè)秋”的對世事滄桑的無限感慨？是的，聽從心之召喚。別去想那些把無數(shù)庸者掩埋的蜚短流長，也別計(jì)較“木秀于林，風(fēng)必摧之”的“積毀銷骨”的力量。你悲傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手畫腳時(shí)你巋然不動(dòng)是一種榜樣，別人的非議與指責(zé)只會(huì)更好地映襯出你的勇氣與度量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩(wěn)當(dāng)。位高權(quán)重時(shí)選擇他人的勸誡還是無休止的褒獎(jiǎng)？榮譽(yù)加身時(shí)選擇他人善意的勉勵(lì)還是諂媚的頌揚(yáng)？欲壑難填時(shí)選擇無休止的自我膨脹還是一句箴言——“無欲則剛”？只要堅(jiān)守心靈之燈對真善美的期望，它終將為你指引最正確的方向！聽取心靈的呼喚“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調(diào)色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦抗馇宄憾鵁霟?，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”，有李商隱的“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”??這些年輕而又才華橫溢的心臟，有力地搏動(dòng)，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望遠(yuǎn)遠(yuǎn)懷想。圓潤鋒芒這是個(gè)欲望充斥靈魂的季節(jié)，回望鋼筋水泥的叢林，如秋季般陰森。人們的心靈被禁錮，在追名逐利中迷失自我，卻嘆息良辰美景虛設(shè)，世路難行?？墒?，又有誰肯把浮名換作淺斟低唱？又有誰坦蕩，一蓑煙雨任平生？太多的是非恩怨剪不斷，理還亂，我們?nèi)杖蔗葆宀恢K，哪里還能用無與倫比的文字，寫出千回百轉(zhuǎn)卻明澈依舊的心境？季 節(jié) 山水的挫折山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的兇吼，也滋護(hù)了弱小的悲嘯；或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊，或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川，山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時(shí)間的風(fēng)沙輾轉(zhuǎn)的痛苦和人類的姿意給他的挫折。張揚(yáng)，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽。過于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤；過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。張揚(yáng)與內(nèi)斂 忙中“閑”，閑中“忙”忙，是一種生理狀態(tài)，更是一種心理狀態(tài)。有價(jià)值的“忙”，是為生命的充實(shí)而忙，那才會(huì)升華到一種心理狀態(tài)——豐富。無價(jià)值的“忙”，是為了迎合而忙，等價(jià)于一種無意義的消極的“趕”，當(dāng)生命在指間流逝時(shí)，自以為“充實(shí)”的人生則是以心靈的空白收場。這是忙了身體，空了心靈，只能停留在生理狀態(tài)——忙碌。哲人有這樣一句話：忙別人之所閑，閑別人之所忙。這無疑是最懂得生活、最理性的人生觀。而對于都市人，忙中閑，閑中忙，才是最懂得欣賞生活、最睿智的生活態(tài)度。懷想天空“我以我血薦軒轅”，這是魯迅的天空，這一方天空，赤誠而忠貞！“一片冰心在玉壺”，這是王昌齡的天空，這一方天空，清澄而明亮！“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這是林則徐的天空，執(zhí)著與不屈！每個(gè)人的人生都恰似一方天空，或遼闊 或深邃，但這一方天空在你的手中！你的天空你做主！中華民族，世世代代地活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問題從兒時(shí)就困擾著我。后世一直將屈原定位為“愛國詩人”，值得尊敬。我認(rèn)為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是有些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠感悟生與死于和報(bào)效？要知道“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者獻(xiàn)身是別無選擇的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩人，即使“國破山河在”亦不必去死。詩人以詩愛國和救國。他可以行吟，可以留下作品“薪火傳人”，但三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時(shí)唯一的堅(jiān)持。他是把對政治的責(zé)任放在詩人之上的。這才是屈原對自己的定位。詩人的事業(yè)，可以不與某一具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的唯一堅(jiān)持。中國的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死的權(quán)利。屈原即是著名的范例，他是不會(huì)等到敵國軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱死的，他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的高尚的獨(dú)立的死，頭帶巍峨之冠身著香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。屈原之死，死的原因不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死的很浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后緊緊擁抱著詩的理想而去的，這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”決裂與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想的追求的最好的結(jié)局。屈原選擇死，司馬遷選擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳，這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。生命是一種孤度。兩點(diǎn)間線段不會(huì)最短，因?yàn)槿松胁粫?huì)有坦蕩蕩的陽光道，有的，只是陡峭的山崖和莫測的深河。生命是一種濕度。干巴巴的人生不會(huì)快樂，不會(huì)充實(shí)，生命需要澆灌，需要滋潤，滋養(yǎng)的東西也許是淚水，甚至血液。生命是一種深度。生命在神秘中誕生，在神秘中老去。生命充滿奧秘，我們永遠(yuǎn)讀不懂它，參不透它，但我們卻可以擁有它。生命是一種寬度。天地本寬，鄙者自隘，虛懷若谷是最高的人生境界。當(dāng)我們把懲罰的目光加在敵人身上時(shí)，我們懲罰的，將不是敵人，而是自己。（《生命的差度》）其實(shí)人生的拐彎與自然風(fēng)景的拐彎之美如出一轍——人生的十字路口不一定是向前走才能抵達(dá)成功的目標(biāo)，有時(shí)轉(zhuǎn)換一種角度，改變一種方式，尋找一種新路——也就是拐彎才能求得一種變化和突破，拐彎才能山重水復(fù)，拐彎才能柳暗花明，拐彎才能在失望中求得新生，在彷徨中獲得自信，在一籌莫展中獲得成功的秘訣。拐彎有一種曲徑之美的哲理境界：像燕子筑巢必須反復(fù)來回地拾草銜泥，蝴蝶飛翔必須奮力破繭而出，水氣升在天空必須化成雨雪才能回歸大地。一個(gè)人要想成功就必須改變自己：改變了就有