【正文】 封建社會(huì)的黑暗，會(huì)更加熱愛(ài)我們的社會(huì)主義社會(huì)，如果再加以引導(dǎo)，會(huì)讓他們更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)互助等等。有的文章思想教育內(nèi)容多一些，有的就會(huì)少一些，要靈活掌握。終于感動(dòng)了學(xué)生，接下來(lái)就好辦多了，有些學(xué)生竟然流下了熱淚，我有了一種成就感，當(dāng)然要?dú)w功于思想教育的滲透，所以思想教育滲透在教學(xué)中既是目的同時(shí)也是手段。但有機(jī)會(huì)時(shí)不要忘記教育的滲透，如講《我的叔叔于勒》時(shí)，你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生對(duì)我們社會(huì)的熱愛(ài)么？你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)心，關(guān)愛(ài)我們身邊的人么？也許你有或沒(méi)有，這就是你注意與沒(méi)注意的區(qū)別，那么，對(duì)教學(xué)來(lái)講，如果注意了思想教育的滲透，是能加深學(xué)生對(duì)課文的理解的，使教學(xué)取得事半功倍的良好效果。第二，更重要的是要發(fā)掘教材中的教育資源。我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，語(yǔ)文教材的內(nèi)容中有很多思想教育的素材。而進(jìn)行思想教育，空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除了很重要的身教之外，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。“師者，傳道授業(yè)解惑也。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)，不僅包括文本的言語(yǔ)，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字，并借此領(lǐng)略祖國(guó)文化的魅力。三、加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)的意義語(yǔ)言學(xué)習(xí)都有一個(gè)由放任到約束的過(guò)程，就像小孩子牙牙學(xué)語(yǔ)，第一步是學(xué)著說(shuō)，第二步才是家長(zhǎng)不斷地約束和規(guī)范。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對(duì)言語(yǔ)形式也就距離越遙遠(yuǎn)。語(yǔ)言教學(xué)本是語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)一樣，語(yǔ)文課需要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)理解和運(yùn)用祖國(guó)的漢語(yǔ)言文字?！彼?，“語(yǔ)文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語(yǔ)內(nèi)容，而語(yǔ)文學(xué)科則以教材的言語(yǔ)形式為教學(xué)內(nèi)容。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語(yǔ)者的情感和意愿。言語(yǔ)的內(nèi)容不能脫離言語(yǔ)形式，二者是統(tǒng)一的，言語(yǔ)內(nèi)容是人們的認(rèn)識(shí)和情感，是抽象的，需要依靠言語(yǔ)形式而存在。其次，語(yǔ)文教育的目的決定了教學(xué)的重點(diǎn)在于言語(yǔ)形式。語(yǔ)文教學(xué)的目的就是通過(guò)具體的言語(yǔ)作品來(lái)把握和理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，各科教材都是言語(yǔ)作品。語(yǔ)言是社會(huì)成員在實(shí)踐活動(dòng)中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而這一點(diǎn)往往被忽視了。盡管其他學(xué)科也是用漢語(yǔ)言編寫的教材，但其他學(xué)科學(xué)的是語(yǔ)言所承載的具體內(nèi)容，而對(duì)于語(yǔ)文來(lái)講，語(yǔ)言所承載的諸如科學(xué)、歷史、文學(xué)內(nèi)容倒在其次，語(yǔ)言本身才是語(yǔ)文學(xué)科設(shè)計(jì)的初衷。語(yǔ)文教材涉及的內(nèi)容廣泛，但我們必須注意，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，盡管課文涉及科學(xué)、歷史、地理，但語(yǔ)文課并不是科學(xué)和歷史。更多的人教了多年的語(yǔ)文卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)語(yǔ)文課到底要教的是什么，習(xí)慣的做法往往是按照教參按部就班的講來(lái)，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)的講來(lái)，那么，語(yǔ)文課到底要教什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，爭(zhēng)議頗多，也被寄予了太多的期望。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語(yǔ)文教育健康地走下去。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。在作秀的過(guò)程中，教師更多關(guān)注情感、價(jià)值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語(yǔ)文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。這是教師對(duì)新觀念的普遍態(tài)度，并沒(méi)有具體到某一學(xué)科的實(shí)際教學(xué)。對(duì)行政者來(lái)說(shuō)，有了成果和影響就是實(shí)際的工作取得了成績(jī)，并不關(guān)心這個(gè)成果是什么，以及這個(gè)成果對(duì)語(yǔ)文教育是否起到了積極作用。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績(jī)與榮光。首先是形式和內(nèi)容的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)集中起來(lái)就是“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，這才是語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)質(zhì)意義。謀篇布局尚且不論，最令人傷心、失望的竟然是詞語(yǔ)的表達(dá)，許多大學(xué)生不能準(zhǔn)確流利地使用漢語(yǔ)言表達(dá)自己的意思。雖然經(jīng)歷了如此長(zhǎng)久的實(shí)踐、摸索和改革，可是，語(yǔ)文教學(xué)還是不盡如人意，甚至飽受批評(píng)。只有加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)才能真正實(shí)現(xiàn)大綱所規(guī)定的“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”。第一篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)論文論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)言與言語(yǔ) 語(yǔ)言教學(xué)論文摘要：目前的語(yǔ)文教育備受關(guān)注與指責(zé)，批評(píng)的焦點(diǎn)大多集中在語(yǔ)言的運(yùn)用上。筆者認(rèn)為，語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，與其他學(xué)科不同的是，其他科目憑借言語(yǔ)形式傳遞信息，而語(yǔ)文教材里的言語(yǔ)形式就是教學(xué)的內(nèi)容。在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來(lái)沒(méi)有哪一科像語(yǔ)文這樣飽受非議，也從來(lái)沒(méi)有哪一科像語(yǔ)文這樣被寄予如厚望。指責(zé)與批評(píng)從小學(xué)一直延續(xù)到大學(xué)，其中，最為人不滿的就是學(xué)生的寫作。說(shuō)實(shí)話，這實(shí)在是語(yǔ)文教育的恥辱。一、問(wèn)題的提出然而，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文課要教什么卻是個(gè)往往被人忽視而不成為問(wèn)題的問(wèn)題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開(kāi)大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。人們所關(guān)心的是取得的成果，造成的影響。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體，具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，注重學(xué)生個(gè)體的情感和價(jià)值觀的形成。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過(guò)程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。形式與內(nèi)容從來(lái)都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會(huì)有意義。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。其次，在語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容上大多數(shù)老師是迷茫的。有的認(rèn)為要教文學(xué)常識(shí)，有的認(rèn)為要教思想內(nèi)容，還有的認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的情感。教材是教學(xué)用的材料，并不等同于教學(xué)內(nèi)容?！罢_理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”依靠的是對(duì)這些語(yǔ)言文學(xué)的鑒賞和學(xué)習(xí)。二、為何要加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)首先，語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾將語(yǔ)言與言語(yǔ)做了區(qū)分。而言語(yǔ)則指具體的語(yǔ)言使用，是個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果，前者即為“言語(yǔ)行為”，后者則為“言語(yǔ)作品”。語(yǔ)言與言語(yǔ)二者相互依存。本文并無(wú)意仔細(xì)區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，所以為方便起見(jiàn)，籠統(tǒng)的稱之為語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語(yǔ)所承載的知識(shí)，但語(yǔ)文的言語(yǔ)內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過(guò)不同時(shí)期、不同作家的言語(yǔ)作品來(lái)讓學(xué)生懂得如何理解和使用語(yǔ)言。言語(yǔ)形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)。正如論者指出的那樣，“所謂對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨(dú)特的言語(yǔ)形式，而正確運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語(yǔ)形式的能力。”再次，語(yǔ)文課被負(fù)載了過(guò)多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。但隨著新課改的進(jìn)行，語(yǔ)文課被教師充分運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。呂叔湘先生一再呼吁語(yǔ)文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。語(yǔ)文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開(kāi)始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語(yǔ)言的正確使用和生動(dòng)使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)理解和使用漢語(yǔ)言的目的。參考文獻(xiàn)：.《語(yǔ)言言語(yǔ)言語(yǔ)形式——試論語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容》[C]．李海林．語(yǔ)文教育研究大系．上海：上海教育出版社，2005．.《普通語(yǔ)言學(xué)教程》.[M].北京：商務(wù)印書館，1980.第二篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文《淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育》商城縣豐集一中羅維麗淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育商城縣豐集一中羅維麗在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時(shí)期，學(xué)生由于受網(wǎng)絡(luò)的影響，加之大多數(shù)都是留守兒童，他們的思想教育非常困難；和孩子的家長(zhǎng)溝通難，解決學(xué)生的思想問(wèn)題就落在我們老師的身上?！痹诮逃校滓氖撬枷虢逃?。許多老師在教學(xué)中只重知識(shí)傳授，而忽略了德育的滲透，使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。如愛(ài)國(guó)方面的《黃河頌》、《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》等，那磅礴的氣勢(shì)，那雄渾的氣概，還用教師去宣講如何去愛(ài)國(guó)么，只要教師在授課時(shí)能滿懷激情，充滿了愛(ài)國(guó)情感，自然會(huì)感染到學(xué)生的，這就是滲透，還有親情方面的如《紙船》、《背影》等，革命英雄方面的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《海燕》等，這需要教師首先體會(huì)到文章蘊(yùn)含的情感，并被它深深地打動(dòng)，才能在教學(xué)中流露出來(lái)，從而感染學(xué)生，這說(shuō)起來(lái)好像很容易，但做起來(lái)不一定容易，因?yàn)檫@些文章雖然很好，但畢竟我們很多老師已經(jīng)教過(guò)很多遍，產(chǎn)生一種麻木之感，教不出激情，感染不了學(xué)生，怎么辦，這就需要我們教師從學(xué)生的角度出發(fā)，把