【正文】 當者壞。有似勇壯之卒，突怒而無畏。訇隱匈礚，軋盤涌裔，原不可當。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將。六駕蛟龍，附從太白。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。然聞于師曰，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出內云，日夜不止。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。然秦以區(qū)區(qū)之地致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。然而成敗異變，功業(yè)相反也。且夫天下非小弱也，雍州之地、崤函之固，自若也。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之高，臨百尺之淵以為固。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。百粵之君，俯首系頸，委命下吏。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。黍離》彼黍離離，彼稷之苗。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？《詩經(jīng)九章張衡《鸚鵡賦》（心懷歸而弗果，徒怨毒于一隅）心懷回歸的愿望卻難達目的，只能躲在角落里怨恨哭泣。要老百姓從事農業(yè)生產，在于重視糧食?！墩撡F粟疏》：欲民務農，在于貴粟?！秴问洗呵铩罚簢L一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調鼎：古代炊具，三足兩耳；臠：切成塊的肉。天下可運于掌。秦嘉的《贈婦詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標志。（X）《四愁詩》是東漢詩歌成熟的標志。明詩》）五．判斷，名目相似被稱為九體（錯）（大賦由三大部分組成，面目相似）（一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類，作為騷體賦的一種體制，雖然規(guī)模未大，卻具備了獨有的格局，與大賦中的“七體”互相輝映，是為“九體”）（錯）張衡抒情小賦（X）（氣勢恢宏、詞鋒犀利、善用類比）驚心動魄，可謂幾乎一字千金”（鐘嶸《詩品》）“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也?！豆旁娛攀住肥俏覈膶W史上早期文人五言抒情詩的典范，劉勰曾稱譽它為“五言之冠冕”，它長于抒情，卻不徑直言之，而是選用典型的事、物、景，委屈婉轉，反復低徊；許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構成渾然圓融的藝術境界；專寫夢境、幻境、孤獨境，造成朦朧凄清之境；語言達到爐火純青的程度，質樸語句寫出細膩之情，達到“一字千金”之效。東漢的五言詩已經(jīng)成熟，敘事詩有《孔雀東南飛》這樣的長篇巨制。樂府民歌開五言詩先河，擴大了到整個詩壇。4． 善于敘寫外交辭令，理富文美（五言詩，長短句）從句式上說，《詩經(jīng)》基本上是四言體，漢樂府則三言、四言、五言、七言都有，完整的五言詩已不和見，但一般是雜言，雜言樂府詩句法自由多樣，整散不拘，有一種跌宕起伏的氣勢，發(fā)展到唐代則形成了自由奔放的“歌行本”。3． 生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。2． 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。通篇“情真，景真，事真，意真”，具有較強的藝術表現(xiàn)力。又如《行行重行行》中表現(xiàn)了女主人公對離家遠行的丈夫的殷切懷念，詩以反復低回的詠嘆調，傾吐別易會難、長久相憶的纏綿思緒，筆觸重疊回環(huán)，層層推進，最后結以無可奈何的深情寬慰。興”，漢樂府受《離騷》的影響，通常每句六言或七言，七言句最后一個字往往是語氣詞，還有后來歌謠中的五言。詩經(jīng)善用“賦。，而詩經(jīng)的愛情不像后世那樣深受封建禮教的壓制束縛。他也像莊子一樣，取材于歷史，讓歷史人物說話，改變歷史人物的本來面目，使之反映自己的思想觀點?！?韓非子》的審議故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實，很少擬人化的動物故事和神話幻想的故事，沒有超越現(xiàn)實的虛幻境界和人物和《莊子》中奇幻玄虛，怪話神奇的審議故事相比，風格截然不同?！鼻f子文看似胡說亂說，骨里卻盡有分數(shù)。如《逍遙游》前半部分不惜筆墨，用大量寓言、征文鋪張渲染從鯤鵬展翅到時列子御風而行的內容，并非作品的主旨，史是為了用他們的有待逍遙來陪襯，烘托至人的無待逍遙，而“至人無已，神出鬼沒人無功，圣人無名”這個主題句，卻如蜻蜓點水，一筆帶過。四,論述題：，韓非子都以寓言說理，請舉例分別說明。在內容上以實物為主, 歌功頌德，主要用于正面的贊頌諷喻。（神末規(guī)章制度，削貴族，聯(lián)齊抗秦），才能享有國家；，罷黜奸佞；，使國 2 政清明,（大賦的特點）枚乘的《七發(fā)》標志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。司馬遷的安排可謂獨具慧眼，是對歷史事實的充分尊重，也是合乎邏輯的歸納。新臺》的詩旨是什么？譏刺衛(wèi)宣公，揭露統(tǒng)治階級倫理道德的虛偽和生活的腐朽 《春秋》：敘事之祖，寓褒貶于記事的“春秋筆法” 《尚書》：佶屈聱牙 《左傳》：敘事之最 《國語》：記言為主，說辭謹嚴有致，步步為營 《戰(zhàn)國策》：長于辭令，語言“辯麗橫肆” 《論語》：語錄體 《老子》：韻文體，富于哲理的短句韻語，詞約義豐，流暢頓挫 《莊子》：汪洋恣肆，寓言多，且藝術性強，大膽奇特的想象，行云流水般的語言，以寓言說理的手段，“寓真于誕，寓實于玄”是其主要特征《荀子》：議論文論旨明確嚴謹，善用類比，造語簡約 《韓非子》：峻峭，鋒芒畢露 《孟子》：長于論辯，雄辯正義凜然，氣勢浩然，言辭犀利，又善用譬喻說理，語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確《史記》：不虛美，不隱惡，不為親者隱，不為尊者諱，秉筆直書《陳涉世家》，《孔子世家》堪比王侯的原因本紀、世家的傳主基本上都是傳說或歷史上真實存在的皇帝侯王，根據(jù)政治地位決定他們入本紀還是入世家，但情況又不盡然。三、簡答題1.《詩經(jīng)七件事分別是：音樂，飲食，車馬，宮苑，田獵，觀濤，妙道。、五言、七言新體詩，特別是漢代樂府詩和文人五言詩，清新有致，給中國詩歌的發(fā)展注入了生機。故后世有“揚馬”之稱，“揚馬”并稱，說明二人在漢賦發(fā)展史上的地位。揚馬“揚馬”是指揚雄和司馬相如。七體《七發(fā)》是七體的開山之作。故中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱。揚雄的四大賦《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》《長楊賦》風騷《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集；《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集，它們分別是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。因為：，難以與屈原相提并論，但是他對現(xiàn)實不滿，身遭迫害，懷才不遇，確與屈原有相似之處；2.《離騷》《九辯》這兩篇代表作，藝術上各有千秋。東漢政論散文三大家：王充《論衡》、王符《潛夫論》、仲長統(tǒng)《昌言》 東漢的史傳散文集，最有名的是趙曄《吳越春秋》 《蜀都賦》 ：《荀子第一篇：中國古代文學史3一．填空，國風產生的時期是西周 《懷沙》 《新書》4.《答客難》的作者是東方朔,內容是剖析士人在太平盛世卻懷才不遇的狀況 《詠史》《山海經(jīng)》 ？《九辯》《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》 《史傳散文集》最有名的是《漢書》 《歸田賦》 ，《莊子》：汪洋恣肆，《孟子》：雄辯正義凜然，賦體作品（大賦）：歌功頌德，《史記》：魯迅“史家之絕唱，無韻之離騷”，“感于哀樂，緣事而發(fā)”是兩漢樂府詩的特點 《潛夫論》的作者王符 《楚辭》的作者劉向 《呂氏春秋》的作者呂不韋 《春秋繁露》的作者董仲舒12.《哀郢》的作者屈原 《五蠹》韓非子 《西京賦》張衡 《二京賦》張衡 《三都賦》左思（西晉）《兩都賦》班固 《鵬鳥賦》賈誼 《諫逐客書》李斯 《碩人》《詩經(jīng)衛(wèi)風》 13.《吳越春秋》的作者是東漢初年的趙曄，《洞簫賦》的作者是王褒。賦篇》包括禮、知、云、蠶、箴五個小賦 《論衡》 13.“敘事之最”是對哪本書的評價：《左傳》 “詰屈聱牙”是對《尚書》的評價 15.“驚心動魄”，“一字千金”是對哪部作品的評價：《古詩十九首》二．名詞解釋屈宋文學史上“屈宋”并稱。辭賦在發(fā)展過程中，楚辭類作品逐漸與新體賦合流，總稱為辭賦，楚辭類作品稱為騷體賦，因此，辭賦是新體賦和騷體賦的總稱。風，是指十五國風；騷，是指《離騷》。風騷是中國詩歌的兩種形態(tài)。以七段成篇的賦成為一種專門文體，專門單設一類體裁“七”，號稱“七體”。揚雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。，在帝王周圍形成若干作家群體，產生了歌功頌德、鋪張揚厲、凝重板滯的大賦，成就不大。《七發(fā)》所說的七件事“七發(fā)”就是以七件事啟發(fā)太子。文章的重點在妙道，寫得精彩的是觀濤。邶風孔子沒有侯爵，陳勝是自立為王，二人都列入世家，因為他們的歷史地位堪與王侯相比。（包括內容，發(fā)生，成熟等的過程，文學地位）；；，在詩歌領域詩樂舞結合。新體賦篇幅比較長,結構宏大,多采用請客問答的結構形式,一般由小序,正文,結尾三部分組成,韻文與散文相間,散文的成分較多。在藝術上最突出的特點就是采用鋪張揚厲的手法和博富絢麗的詞藻,對事物作窮形極貌的描寫,顯示了綿密細致,，是敘事成分的增強，在敘事或帶有敘事性的作品中，對話描寫大量出現(xiàn)，還時常出現(xiàn)對人物動作的細節(jié)描寫，表現(xiàn)出民歌民謠特有的清新質樸的風格。（《庖丁解?！贰稙E竽充數(shù)》）莊子:大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無窮，難以捉摸。寓言數(shù)量多，這些審議表現(xiàn)出了超常的想象力，構成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。《莊子》奇麗詭譎的藝術形象，是其哲學思想的反映，同時也是其常常情感迂回曲折的流露。韓非審議形象化地體現(xiàn)了他的活動家思想和他對社會人生的深刻認識。而取材于現(xiàn)實社會和民間故事的審議更是韓非對社會現(xiàn)象深入仔細觀察后提煉出來的，如“鄭人買履”、“郢書燕說”等具有的諷刺力量表現(xiàn)出的哲學智慧，都是韓非審議思想深度的反映；題材平實，但寓言在藝術上絕不平淡，而是構思精巧，描寫大膽，語言幽默,于平實中見奇妙,，說明漢樂府詩與詩經(jīng)十五國風中婚戀詩的變化（表現(xiàn)，感情，形式上說明），漢樂府主要表現(xiàn)女性在愛情婚姻上的反抗意識，而詩經(jīng)國風中大多是表現(xiàn)婚姻破裂后的婦女被夫家休棄的悲慘結局，抒發(fā)棄婦的憤懣不平。，漢樂府有嫻熟巧妙的敘事手法，側重通過人物的語言和行動表現(xiàn)性格。比。而詩經(jīng)的句式是以四言為主?！豆旁娛攀住?這在《古詩十九首》,盼歸而不歸,對游子的愛戀極深,遠方捎回書信,她會置之懷中,”三歲字不滅”。思婦覺察到“游子不顧反”的苗頭，日感衰老、消瘦，只好寬慰自己“努力加餐飯”?！蹲髠鳌?，分析描寫戰(zhàn)爭方面的不同手法（戰(zhàn)爭結果，方式）。這一場歷時長久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時間的起因、發(fā)展、結尾敘述的得明白生動。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家?！蹲髠鳌飞瞄L寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。五言詩雖比四言僅多一個節(jié)拍，但卻能夠把單音詞和雙音詞有機地搭配起來，寓變化于整齊之中，適應了當時社會語言的發(fā)展，擴大了詩歌的容量，增強了表現(xiàn)力?！豆旁娛攀住反砹藮|漢文人五言詩的最高成就。？“文溫以麗，意悲而遠。”（劉勰《文心雕龍（X）《四愁詩》在體制上，通篇用七字句，是古代較早的一首七言詩詩作，表現(xiàn)了作者的藝術創(chuàng)新精神。六．翻譯“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！弊鹁醋约旱母改搁L輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長輩；愛護自己的孩子，從而推廣到愛護所有人的孩子，做到這一點，統(tǒng)一天下就像在手掌心里轉動東西那樣容易。嘗嘗鼎里一片肉的味道，就可以知道整個鼎里的肉味。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。重視糧食，就要在老百姓當中，采取把糧食作為獎賞和懲罰的手段。七．背誦《楚辭哀郢》亂曰：曼余目以流觀兮，冀壹反之何時？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。王風行邁靡靡，中心搖搖。悠悠蒼天，此何人哉！賈誼《過秦論》秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，并吞八荒之心。于是秦人拱手而取西河之外。南取百越之地，以為桂林、象郡。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；以收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何！天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也，鉏耰棘矜，不敵于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然后以六合之家，崤函為官。枚乘《七發(fā)》客曰：“不記也。衍溢漂疾，波涌而濤起。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。純馳浩蜺，前后駱驛。壁壘重堅，沓雜似軍行。觀其兩傍，則滂渤怫郁，闇漠感突，上擊下律。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。初發(fā)乎漢樂府《十五從軍征》十五從軍征，八十始得歸。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。舂谷持作飯，采葵持作羹。出門東向望，淚落沾我衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。四牡有驕，朱幩鑣鑣。大夫夙退，無使君勞。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。宋玉《九辯》悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。泬寥兮天高而氣清；寂寥兮收潦而水清。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。趙壹《刺世疾邪賦》伊榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍！故法禁屈撓于勢族，恩澤不逮于單門。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。順風激靡草，富貴者稱賢。伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊。賢者雖獨悟，所困在群愚。哀哉復哀哉，此是命矣夫!《報任安書》仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。仆誠已著此書，藏之名山，