【正文】 注天人關(guān)系，追求天人和諧的公共愿望是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。?文化是人類共同構(gòu)建的第二自然，追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國(guó)文化的基本特質(zhì)。中國(guó)擁有自己獨(dú)特的軟實(shí)力資源，中國(guó)文化是儒、道、釋三位一體形成的精神結(jié)構(gòu)，?中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是?貴和?。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，意味著傳統(tǒng)文化與時(shí)代的對(duì)接，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘和闡釋，傳統(tǒng)文化的形式需要不斷推陳出新，使之符合現(xiàn)代的價(jià)值觀，審美觀。在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)文化只有具備充分的世界性，才能真正擁有時(shí)代性與先進(jìn)性?6。?中國(guó)文化的內(nèi)在魅力．已經(jīng)為中國(guó)與世界的文化交流奠定了基礎(chǔ)。作為世界上唯一沒(méi)有中斷的古老文明，萊布尼茨說(shuō)過(guò)：?然而有誰(shuí)過(guò)去曾經(jīng)想到，地球上還存在著這么一個(gè)民族，它比我們這個(gè)自以為在所有方面都教養(yǎng)有素的民族更加具有道德修養(yǎng)?自從我認(rèn)識(shí)中國(guó)人之后，便在他們身上發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)文化要做到有外殼、有載體。首先，中國(guó)文化的創(chuàng)新是對(duì)外文化傳播的基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的文化大國(guó)，民族文化中有許多精華，在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中具有一定的優(yōu)勢(shì)，是我們提升軟實(shí)力開(kāi)發(fā)不盡的寶藏。要從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹(shù)立國(guó)民的自尊心和自信心，使?fàn)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，屹立于世界民族之林。北京：人民出版社，2007三、中國(guó)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化國(guó)家文化軟實(shí)力如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力?要加大對(duì)中華傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神。 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的?和諧?思想與?大同?理念其實(shí)我們：文敏沖突既不是人類的發(fā)展趨勢(shì)，也不是人類發(fā)展的不經(jīng)之路。約瑟夫〃S，奈的文化理論是為了維護(hù)美國(guó)文化在世界的主導(dǎo)地位，而中國(guó)提出的發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略是為了?使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上5?。黨的十七大柏高明確指出：?要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力4。因?yàn)樵谌蚧厔?shì)日益明顯的今天，我們不僅要注意挖掘繼承那些符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀思想資源，而且要注意弘揚(yáng)和推介那些具有普世價(jià)值的精神智慧，尤其是像?和諧?、?仁愛(ài)?、?自然?等幾種提心個(gè)人、家庭、國(guó)家乃至人類社會(huì)理想的文化價(jià)值觀，既 3 是建設(shè)社會(huì)I注意社會(huì)核心價(jià)值體系的重要文化資源，優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響的精神力量，還是彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化弊病、解決西方文明困境的有效資源，把民族文化傳播到世界，一次增強(qiáng)中戶民族文化的吸引力和號(hào)召力。實(shí)踐也證明,在全球化趨勢(shì)深入發(fā)展的今天，燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化正以其獨(dú)特的魅力為全世界上越來(lái)越多的國(guó)家和民族所感知，眾多頗具世界影響的文化符號(hào)和元素的存在，是中國(guó)作為文明古國(guó)的獨(dú)特魅力得以充分彰顯。這些內(nèi)容，即使民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。而只有當(dāng)中國(guó)文化的精髓引導(dǎo)人類文化前進(jìn)時(shí)，世界歷史才找到真正的歸屬。傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中華民族親和力的提升。五千多年的歷史積淀，成就了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與民族性格，并深深融入到民族血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，也成為中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)打精神支柱和共有精神家園，因而是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶。古作為民族靈魂和標(biāo)志的文化，即使民族生存和發(fā)展的基本力量，優(yōu)勢(shì)民族和國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)，還是民族凝聚力和創(chuàng)新力的原動(dòng)力，因?yàn)槭且粋€(gè)國(guó)家?軟實(shí)力?的根本體現(xiàn)。任何文化都首先是民族文化，其總是在特定的歷史階段和民族區(qū)域產(chǎn)生和演變，反映著該民族對(duì)世界的認(rèn)同和感受，凝聚著該民族更深層的精神追求。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界文敏多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，相互借鑒，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，人類文明的進(jìn)步與發(fā)展不僅需要客服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要客服形形色色的偏見(jiàn)和誤解。?我們所說(shuō)的?軟實(shí)力?是建立在中國(guó)人民利益和世界人民利根本一致的基礎(chǔ)之上的。從這個(gè)意義上講，作為實(shí)現(xiàn)世界政治目標(biāo)的方式，......,有吸引力的文化、政治價(jià)值觀和政治制度與通過(guò)威脅、運(yùn)用軍事或經(jīng)濟(jì)武器迫使他們改變同樣重要。2005年，我國(guó)出版了約瑟夫〃S，奈的論文《硬實(shí)力與軟實(shí)力》，約瑟夫〃S，奈為自己的論文集撰寫(xiě)了引論。他在《制定領(lǐng)導(dǎo)》(Bound to Lead)一書(shū)中明確指出：?美國(guó)不僅是軍事上和經(jīng)濟(jì)上首屈一指的強(qiáng)國(guó)，而且在第三個(gè)層面上，即在 ‘軟實(shí)力’上也無(wú)人與之匹敵??？梢哉f(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建?文化軟實(shí)力?的基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為，從內(nèi)容上看，中古傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主，以道家文化、佛家文化為輔并涵蓋各種文化形態(tài)如法家、墨家、名家等各種思想體系、集各種民間信仰、知識(shí)、習(xí)俗等而形成的一種文化，從主旨上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種重人倫重道德重人世重實(shí)用的人倫道德文化?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中的文化則代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維性質(zhì)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神產(chǎn)品的總和。?文化?一次，從古到今，從中到西，從泰勒到任繼愈，大約有兩百多種界定。漢語(yǔ)中的?傳統(tǒng)?兩字有繼承的意思。它是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、富國(guó)強(qiáng)民、生生不息的精神動(dòng)力，更是未來(lái)發(fā)展路途上中國(guó)人民薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)、永不枯竭的思想源泉。我國(guó)是一個(gè)具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的額國(guó)家，素以文敏之邦著稱。一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的界定中國(guó)應(yīng)有五千多年的悠久歷史，在漫長(zhǎng)的歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，逐漸沉淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，而且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。費(fèi)孝通，德里達(dá)等人，人文講演錄：中國(guó)文化與全球化。在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，以文化為標(biāo)志的軟實(shí)力作用日益凸顯 傳統(tǒng)文化是文化中最具穩(wěn)定性和影響力的因素，并成為識(shí)別一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)識(shí) 中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人幾千年來(lái)延續(xù)至今并不斷發(fā)展豐富起來(lái)的維系整個(gè)社會(huì)的共同理念精神狀態(tài)思維生存方式和價(jià)值追求的精神成果的總和它是各種文化的融合和匯流，包括物質(zhì)文化制度文化社會(huì)潛文化經(jīng)典文化等方面 因此，大力 12 孟憲實(shí)，?傳統(tǒng)文化：中國(guó)文化軟實(shí)力之源?許淵沖。這一點(diǎn)，更是得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。中國(guó)上下五千年的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族道德倫理和社會(huì)風(fēng)俗的基本準(zhǔn)則，在今天現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中任然發(fā)揮著積極而不可替代的作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有五千多年漫長(zhǎng)悠久的歷史，孕育了輝煌燦爛、獨(dú)樹(shù)一幟的中華文明，是全人類文化寶庫(kù)的一個(gè)十分重要的文化形態(tài)。soft power引言中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授孟憲實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，?國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)軟實(shí)力Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful the ing of the era of economic globalization and multipolar world, cultural soft power has bee a necessary part of a nation’s prehensive strength, which, bined with its hard power in economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary development of China’s cultural soft power is still in its infancy traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s prehensive national strength in contemporary international , brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall words: brilliant traditional culture。中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展還處于起步階段，我們必須將文化建設(shè)作為我國(guó)全面發(fā)展并屹立于世界民族之林的一個(gè)戰(zhàn)略性目標(biāo)，努力提升中國(guó)文化軟實(shí)力。第一篇：弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國(guó)文化軟實(shí)力[內(nèi)容提要]：文化魅力是文化軟實(shí)力的前提和不竭源泉，一個(gè)民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作后盾。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時(shí)代浪潮，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力不可或缺的重要部分，它與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力相結(jié)合，成為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代的國(guó)際大環(huán)境下，對(duì)全面提升國(guó)家的綜合國(guó)力有著不可或缺的作用。China。挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力之源，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑1?。在以往的漫長(zhǎng)歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、政治家的闡發(fā)和完善，逐漸成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。比如傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)步的社會(huì)歷史觀，以人為本的政治觀，維護(hù)社會(huì)秩序的道德倫理道德觀、教育觀等等，不僅為中國(guó)古代社會(huì)的昌盛做出了積極貢獻(xiàn)，對(duì)今天人類的生存和發(fā)展也具有重要的時(shí)代意義。1 988年全世界榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的七十五位科學(xué)家在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途時(shí)說(shuō)：?二十一世紀(jì)人類如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該回到兩千五百年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧2?。中國(guó)文化與全球化。江蘇教育出版社，003：63． 弘揚(yáng)和培育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深吐故納新的傳統(tǒng)文化并賦予其新的時(shí)代精神內(nèi)涵，將不僅有助于提升中華民族的聚合力中華文明對(duì)外的感染力和中國(guó)的綜合國(guó)力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中國(guó)制造的思想價(jià)值觀話語(yǔ)體系，從而在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更積極的作用。長(zhǎng)期潛移默化的滲透，傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分，在當(dāng)今設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的理論基礎(chǔ)作用，融入當(dāng)代價(jià)值當(dāng)中。歷史悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)，培育了崇高的民族精神，是我們民族寶貴的財(cái)富。傳統(tǒng)文化由?傳統(tǒng)?和?文化”這兩個(gè)概念組合而成。文化的繼承從來(lái)都不是全盤(pán)繼承，而是一個(gè)有所選擇、有所取舍、推陳出新的過(guò)程。廣義?文化?包括人類創(chuàng)造出來(lái)的全部物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的?文化?涵義則側(cè)重其精神層面?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)具有相當(dāng)豐富內(nèi)涵的范疇，它指涉的是中國(guó)人從古延續(xù)至今的一切行為范式及確立各種范式的相關(guān)信仰。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對(duì)中國(guó)甚至世界的發(fā)展繁榮做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。1989年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了?軟實(shí)力?的概念。這樣，約瑟夫〃S，奈首次提出了?soft power?一詞，即?軟實(shí)力?。在引論中，他對(duì)?軟實(shí)力?這個(gè)概念做出了這樣的一個(gè)說(shuō)明：?一個(gè)國(guó)家達(dá)到騎在世界政治中所期望的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌?guó)家希望追隨他、羨慕其價(jià)值觀、以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開(kāi)放的水平等。軟實(shí)力吸引民眾，而不是迫使他們改變。同時(shí)，我們也要看到，當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，但不平穩(wěn)不確定因素在增多，新挑戰(zhàn)新威脅在增加，通過(guò)對(duì)話而消除國(guó)家之間的分歧，通過(guò)合作來(lái)應(yīng)對(duì)共同面臨的挑戰(zhàn)，日益成為各國(guó)人民的主流民意。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)該成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力價(jià)值傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中戶民族凝聚力的增強(qiáng)。共同的文化傳統(tǒng)塑造了該民族成員共同的價(jià)值觀念、心理傾向、精神結(jié)構(gòu)以及行為模式，并最終形成了該民族的文化認(rèn)同。中華民族自古就有與文化認(rèn)同作為國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)的傳統(tǒng)。因而，我們應(yīng)該充分發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的中華民族特有的理想追求和精神氣質(zhì)，形成中華民族強(qiáng)大的文化根基和牢固的精神紐帶，并結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大其凝聚作用、激勵(lì)作用、引導(dǎo)作用、整合作用，是中華民族的精神血脈得以薪火相傳，始終成為凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，鑄成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的根基，形成中華民族共有的精神家園，并最終是中國(guó)?軟實(shí)力?成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。親和力是文化軟實(shí)力的重要方面，發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力，關(guān)鍵在于要更加自覺(jué)，主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化的吸引力和親和力。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價(jià)值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。我們把這些內(nèi)容用國(guó)際社會(huì)容易理解的形式對(duì)外宣傳，比較容易得到認(rèn)同，從而喲租戶余提升中華文化的國(guó)際影響力和親和力，提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的軟實(shí)力3。面對(duì)全球化與本土化、傳統(tǒng)倫理一現(xiàn)代文明的沖突，只要我們充分發(fā)掘民族文化資源，尋找與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，就一定能夠創(chuàng)造出具有曲瓊魅力和普世價(jià)值的文化精品，從而為世界文明的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，亦為中國(guó)軟實(shí)力的提升提供有利條件。傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力有主意和諧社會(huì)的當(dāng)代建構(gòu)。?無(wú)論就理論依據(jù)還是價(jià)值取向而言，中國(guó)的?軟實(shí)力?內(nèi)涵與約瑟夫〃S，奈的大為不同。而且，中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)絕不以自己的文化價(jià)值觀沖擊、消解、侵蝕其他文明的文化價(jià)值觀，因?yàn)榻^不會(huì)構(gòu)成對(duì)其他文明的文化價(jià)值觀的威脅，文化霸權(quán)主義、文化帝國(guó)主義、文化殖民主義在意和諧為主要特征的中華文明中沒(méi)有存在的土壤。世界不同文明之間，盡管有價(jià)值觀念、宗教信仰、文化背景、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等差別，但構(gòu)建和諧世界是全球共同的心愿，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧共生理念，必將對(duì)和諧世界的當(dāng)代構(gòu)建提供極為重要的思想資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，