弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華范文-展示頁
2024-10-13 22:21本頁面
【正文】 東南飛》一課時，授課老師要花大力度來歌頌與贊美焦中卿與劉蘭芝的高尚忠貞的愛情，讓學(xué)生在愛情觀上有一個純潔而高尚的認(rèn)識；同時還要大力贊頌劉蘭芝為愛而死的高尚的中華傳統(tǒng)女性形象和道德傳統(tǒng)；再次，還要大力抨擊封建禮教對愛情與婚姻的無情束縛與破壞，以此來襯托焦劉二人的高尚的道德情操。此外，我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有多方面的弘揚(yáng)才能真正作到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。授課老師如果忽略了這一方面的講解，那么他的整個授課都將是失敗的。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚忠君思想；恢復(fù)漢室江山的正統(tǒng)思想；“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的良苦忠言。因此，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內(nèi)容對我們有什么現(xiàn)實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。什么是文采？文采就是對優(yōu)秀語言的積淀與運(yùn)用，積淀越豐厚，就越有味道，而傳統(tǒng)文學(xué)為我們提供了大量優(yōu)美雅致、含蓄凝練的語言樣式。如此優(yōu)秀的語言，我們要是不注重去體會去感受去學(xué)習(xí)的話，那簡直是一種浪費(fèi)。描寫水景“白露橫江，水光接天。我們要從語言方面來鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)并體會優(yōu)秀的辭藻，看看古人是如何創(chuàng)造出如此優(yōu)美的句子的，自己應(yīng)當(dāng)試著去做。我們說到“小橋流水”，想到的不是具體的事物，而是江南水鄉(xiāng)，煙雨迷蒙，垂柳映波的景色，耳邊聽到的仿佛是鶯啼蟲鳴吳噥軟語。首先，從優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取語言和思想的精華。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容很廣，有我們所能看到的建筑、美術(shù)、文字、舞蹈等內(nèi)容，也有我們能聽到的音樂等藝術(shù)形式，更有我們傳統(tǒng)文化中的思想精髓......作為一名語文教育工作者，除了要比一般人更了解、更熱愛中國傳統(tǒng)文化，更承擔(dān)著對中國傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)的重任。中國傳統(tǒng)文化的思維方式是獨特的，它是一種辨證的、直覺的、中和的思維方式；它的價值取向是偉大的，它講究一個人要修身、齊家、治國、平天下，要注意倫理，重義輕利；它同時具有尚古傾向，理想上追求平均大同。第一篇：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華范文弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華興凱湖中學(xué)張云輝“中國傳統(tǒng)文化是中國古代思想家所提煉出來的理論化或非理論化的，影響整個社會的，具有穩(wěn)定機(jī)構(gòu)的共同精神、共同的心理狀態(tài)、共同的思維方式和共同的價值取向等精神成果的總和?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是以儒家文化為主流的，其他各家文化在儒家文化的基礎(chǔ)上，互相糅合，互相滲透，各取所需，各顯所長的比較完整的系統(tǒng)，它貫穿整個封建社會并延續(xù)至今。中國傳統(tǒng)文化與重視個人價值和自由，重視實際利益和等價交換的現(xiàn)代文化是完全不同的。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化就要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華。漢語是最富有詩意的語言，簡短的幾個字中所代表的不是簡單的具象的東西，很多都幻化成了意境。所以讓學(xué)生感受到中國語言之美，并且慢慢讓其感悟其中的意境，這是我們語文教師一個重要的職責(zé)。《赤壁賦》就是一篇在語言藝術(shù)上取得很高藝術(shù)成就的優(yōu)秀作品。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”；描寫簫聲“如怨如慕，如泣如訴； 余音裊裊，不絕如縷”，描寫英雄“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”等等。所以當(dāng)我們看到校園里凋謝的月季時，會情不自禁的吟出“落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹剛吐新芽，會想到“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美好比喻；寫《春游玄武湖》時，會引用“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；寫《回家》的感覺，那是“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”；痛快淋漓時，我們高歌“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；憂愁煩悶時，我們會調(diào)侃著一問一答“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流？”誰不知道節(jié)約，我們可以教訓(xùn)他 “一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力惟艱”；誰要半途而廢，我們勸他想想“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。此外，一篇好的文章，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會成為優(yōu)秀的篇章。我們在杜甫、陸游的詩中多次看到《出師表》的引用，那我們不禁要思考《出師表》這篇文章究竟給中國人留下了怎樣的精神烙印。正是這些強(qiáng)健有力的思想才使后人感慨“千古誰堪伯仲間”啊。因為他丟掉了文章的靈魂。其次，在語文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)語文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。如此一來，學(xué)生對《孔雀東南飛》一課必定有深刻的印象和體會，在和現(xiàn)代愛情觀念的碰撞中學(xué)生自然會心有所得，在老師的正確積極的引導(dǎo)下，形成自己的健康的愛情觀。惑而不從師，
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