【正文】 “老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。介賓短語后置被動句式四、研習(xí)課文方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊投影分析第1段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？第一層：開門見山提出中心論點：古之學(xué)者必有師。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：吾從而師之名詞以……為師漁人甚異之形容詞以……為奇異巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥（5）特殊句式a、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。第四段：說明寫作緣由九、研讀課文，深入理解字詞句含義（1）請學(xué)生放聲朗讀，自由翻譯課文，提倡查工具書、討論。七、指定四名學(xué)生朗讀課文（一人一段）其余學(xué)生傾聽，看看有沒有讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣，并進行糾正，然后投影一起朗讀八、再讀課文，整體把握，概括內(nèi)容第一段：闡述從師的道理第二段：評述當(dāng)時不從師的不良風(fēng)氣。教師巡回指導(dǎo)?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進寫作古文，經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。四、古文運動古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。著名文學(xué)家，思想家，古文運動的倡導(dǎo)者。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理”來理解。二、解題“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。一、導(dǎo)語同學(xué)們，當(dāng)今社會尊師重教蔚然成風(fēng)，但是，在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。教學(xué)重點：朗讀背誦，理解文義掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式的用法領(lǐng)會正反對比論證的方法，把握全文的論證結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。師說教案 篇2教學(xué)目標(biāo)：了解有關(guān)“說”的文體知識及“古文運動”的文學(xué)常識。第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。【藝術(shù)特色鑒賞】頂真手法（用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接）作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。（再讀課文最后一段）② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重?！締栴}設(shè)計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時的現(xiàn)實意義及長遠影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間。全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的無情批判。橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之?？v比：古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師?！締栴}六】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。本段用的是什么論證方法？舉例論證。擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。也就是說，韓愈寫這篇文章的根本的原因在于闡發(fā)“不拘于時和能行古道”的意義【問題三】這里所謂的“古道”指的是古人從師學(xué)習(xí)之道，那么請同學(xué)們結(jié)合課文第一、三兩段，分組討論“韓愈是如何認(rèn)識古人從師之道呢？在課文里有哪些體現(xiàn)？”好，接下來我們先分析第一段，在這里作者認(rèn)為的古人所從師之道的方法是什么？【明確】古人從師之道——古之學(xué)者必有師【問題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么有哪些方面的緣由呢？（根據(jù)原文概括回答）【明確】教師的職責(zé)：師者所以傳道受業(yè)解惑也。通過上節(jié)課我們的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)疏通了文章大意，那么接下來，老師想和同學(xué)們一起誦讀全文，來加深我們的學(xué)習(xí)的記憶，同時請同學(xué)們在誦讀的時候思考這樣一個問題：“這篇文章為誰而作？從文中可以得出哪些信息？”二、誦讀全文，整體感知（10min）問題不難，從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。教學(xué)難點：闡述韓愈所論述“謙虛好學(xué)、尊師重教”的思想。闡述本文寫作的藝術(shù)特色。參考答案： 【通假字】（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，教授（2）授之書而習(xí)其句讀讀：通“逗”（3）或師焉，或不焉不：通“否” 【一詞多義】（1）師古之學(xué)者必有師名詞，老師 吾師道也動詞，學(xué)習(xí)吾從而師之意動用法，以??為師 師道之不傳也久矣動詞，從師巫醫(yī)樂師百工之人名詞，有專門技藝的人 十年春，齊師伐我名詞，軍隊（2）之古之學(xué)者必有師/彼童子之師助詞，的 句讀之不知，惑之不解助詞，賓語前置的標(biāo)志師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣助詞，主謂之間取消句子獨立性人非生而知之者代詞，指代知識、道理等 作師說以貽之代詞，他巫醫(yī)樂師百工之人/郯子之徒代詞，這，這一類（3）傳所以傳道受業(yè)解惑也動詞，傳授六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之名詞，古代解釋經(jīng)書的書 師道之不傳也久矣動詞，流傳（4）而授之書而習(xí)其句讀者/小學(xué)而大遺連詞，表并列 惑而不從師連詞，表轉(zhuǎn)折吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之連詞，表承接 則群聚而笑之連詞，表修飾 如是而已表陳述語氣第二篇：師說教案師說教案模板集錦十篇師說教案 篇1教學(xué)目標(biāo)：在疏通全文大意的基礎(chǔ)上，掌握重點文言實、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式。11．教師布置作業(yè)：全班4個小組，每組負責(zé)一個段落，找出段落中的通假字、一詞多義。10．教師公布各小組得分。（4）第4自然段與前面兩段有什么關(guān)系？這段點明作者作《師說》的緣由，總結(jié)全文。今之眾人——古之圣人圣益圣，愚益愚（疑問語氣）為子擇師——自身恥師小學(xué)而大遺（肯定語氣）巫醫(yī)樂師百工之人——士大夫今其智乃反不能及（諷刺語氣）（3）如何理解第3自然段“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”？ 這是用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長的。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。若“小老師”有卡殼或接不上來的地方，教師給予適當(dāng)?shù)狞c撥與指導(dǎo)。每次授課時間5—7分鐘。7．教師宣讀評價標(biāo)準(zhǔn)，提請大家參評。5．每組選出一名上臺展示的“小老師”。（3）學(xué)習(xí)運用對比的論證方法。3．教師講述講稿的要求考慮學(xué)生能力有限，對編寫講稿只能做大概要求：（1）體現(xiàn)朗讀環(huán)節(jié)，適當(dāng)加以朗讀方法或技巧。（二）活動步驟1．自由組成四個小組，每個小組負責(zé)一個自然段的講授。論點的基本要求是：觀點正確，認(rèn)真概括，有實際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運用各種表達方式；論據(jù)的基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。例如本文“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”就是典型的判斷句式。文言特殊句式一般分為：判斷句、被動句、省略句、倒裝句、疑問句。“說”與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！罢f”，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，是古代議論說明一類文章的總稱。實際上這只不過是觸動韓愈發(fā)表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。第4自然段，說明寫作本文的緣由。先以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡。第二、三層是根據(jù)社會上不同的對象作橫向?qū)Ρ?，全面深刻，發(fā)人深思。第一層，把“古之圣人”和“今之眾人”相對比，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；第二層，以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，揭示了“今其智乃反不能及”的奇怪現(xiàn)象。第2自然段，闡述“師道之不傳也久矣”的原因，批判恥于從師的不良風(fēng)氣。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，再用“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，申述了從師學(xué)習(xí)的必要性，最后推論出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的結(jié)論。以下內(nèi)容由教師進行講解：第1自然段，論述了教師的職責(zé)、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。2．分組概括分析各段基本內(nèi)容，疏通文義全文共4個自然段，每個自然段為一部分?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說??的道理”來理解?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。1．查找概括資料，解釋標(biāo)題含義學(xué)生通過查找資料進行概括，采用學(xué)生講解、教師概括的方法。第一篇：師說教案（一）課文掌握及主題理解閱讀課文，理解標(biāo)題“師說”的含義，了解“說”是一種怎樣的文體；各個小組結(jié)合注釋分析概括各段基本內(nèi)容，疏通文義；4個小組分別準(zhǔn)備各段講稿，特別要注意要當(dāng)好“小老師”，就必須要備好課。可以通過查找資料，小組研究的方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)?！稁熣f》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體。“師說”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。學(xué)生分4個小組分析各段基本內(nèi)容，疏通文義，分別展示完成結(jié)果，組與組之間互相補充完善，教師指導(dǎo)點撥。開篇的第一句“古之學(xué)者必有師”，托古言事，更增加了立論的力度。這一擇師標(biāo)準(zhǔn)，一反時俗，將貴賤長少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時弊張本。這一段用對比的方法分三層論述。三層對比，第一層是以古今時代作縱向?qū)Ρ?。?自然段，正面闡述應(yīng)當(dāng)如何從師。再舉孔子的擇師言論作引證，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。贊揚李蟠“不拘于時”、“能行古道”。教師解說“說”這種古代文體。可以發(fā)表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點像現(xiàn)代雜文的風(fēng)格，學(xué)習(xí)時要注意體會。例如我們學(xué)過的《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《馬說》等。判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。以上2～4主要由教師舉例解說。2．根據(jù)本組的任務(wù)，每人都寫一份簡單的講稿。（2）了解各段基本內(nèi)容，從疏通文義、重點詞句理解入手，理解段落表述的中心。4．每組選出一份完整的、方便操作的講稿，整理修改。6．師生共同研究評價標(biāo)準(zhǔn)，制定評價表。8．“小老師”按照所講段落的順序上臺展示。9．在講授的過程中，“小老師”可以帶講稿，調(diào)動班上的同學(xué)朗讀課文，回答問題。例如：（1）第1自然段作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。（2）第2自然段文字運用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開論證的？這段文字通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，表示作者反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第3自然段。學(xué)生代表進行點評。然后將4個小組的成果合成，教師講解、點撥。學(xué)習(xí)正反對比的論證方法，分析本文“總—分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。教學(xué)重點：掌握重點文言實、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式；學(xué)習(xí)正反對比的論證方法并明晰本文“總—分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。教學(xué)方法：朗讀品味法；問題引導(dǎo)法；合作探究法課時安排：兩課時，這里針對第二課時設(shè)計教案教學(xué)過程：一、導(dǎo)入（2min）切入文本，直接導(dǎo)入。三、深入文本，討論研習(xí)（30min）【問題二】韓愈為什么要給一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這樣一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些原因？【明確】可以總結(jié)為三個原因：① 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之② 他不拘于時，學(xué)于余③ 能行古道【教師點撥】以上三個方面都是原因，雖然說當(dāng)時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有部分與李蟠相志同道合的人，而韓愈正是從他們身上看到了“不拘于時、能行古道”的精神，所以才以李蟠為他們的代表來寫這篇文章的。擇師的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。同樣的，在文章第三段中，作者認(rèn)為的古人所從師之道的方法又是什么？【明確】古人從師之道——古之學(xué)者無常師【問題五】作者是如何論證古人學(xué)習(xí)無常師這一觀點的？【明確】舉圣人從師卻無常師的范例） 行：孔子師老聃等人；言：三人行必有我?guī)?。同時引用圣人孔子的話，稱為引用論證【教師點撥】以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道——“道之所存，師之所存也”“敏而好學(xué)，不恥下問”才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人的成長都會有所啟發(fā)的。當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運用了什么論證手法？（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）【明