【正文】 初衷的背離?；蜃匀徊皇侵委熜撵`狂躁的萬能藥。或更重要的是寧靜內心的回歸，而非僅僅外部環(huán)境的回歸。還可以從整則材料角度立意：①“雜念”不除，天地雖大，無可遁逃。①精神不解放，靈魂難自由。②登高方能見美。風光無限。②審美不只是一種形式，更要全身心地融入。一路直播。①自然是人類精神的棲居地。我們可以從材料的自然語意層次角度立意。（陸平老師）第二篇：南京一模作文指導2014南京一模作文指導2014/2/25一群企業(yè)高管前往青海攀登崗什卡雪峰，人們問他們去干什么，回答說遠離城市，到達山頂，有人發(fā)了一條微博審題時可以思考以下問題：①企業(yè)高管們?yōu)槭裁匆与x城市？②為什么選擇攀登雪峰這一形式？③一路攀登一路直播的原因有哪些？④登頂之后為什么放不下手機？⑤“城市”和“雪峰”是否有象征意義？審題時的“追問”有助于深入領悟材料內涵。文章提出“依舊追求”本身便是奇跡來，立意甚高，可惜討論不夠充分。這種依托意象的行文方式，造就了本文的詩意風格。先由“管家婆”的比喻和與其他幾月的比較，來凸顯出“四月天”之難。入題又準又巧，充滿詩意。本次考試不少同學直接有材料聯(lián)想到《你是人間的四月天》，又聯(lián)想到林徽因，所以文章僅寫了溫暖、美好的人格，成了偏題之作。它成就了人間。那是人間在認清真相后，依舊義無反顧，堅守使命的笑聲。世界是個萬花筒，用更多的眼光去觀察吧，我希望你在最后抉擇后，保持絕對忠誠。所以四月是成為四月的，在痛苦糾結過后，依舊牢記所最初的高尚使命的四月才是那四月天。選擇不是一對一錯，取對舍錯，而是權衡利弊，或是為了利弊，辜負了心中堅守的信念原則，或是執(zhí)著與信念，放棄了那個可得回報的計策。四月之所以是四月，是因為她無論怎樣選，都會在一些生命身上扎刀子：養(yǎng)了麥，凍了蠶，暖了秧，干了麻，還奪了采茶姑娘的笑臉。生命已經開始，就決不會停息。四月之所以是四月，是因為她必須在責任之下作出選擇，她要深思熟慮，要步步斟酌，要讓這些生命見到下一個夏天的蓬勃，她必須選擇。所面對的大千世界早已不是億萬年前單純混沌的樣子。生命不再是統(tǒng)一的幼苗，而成了個性獨特的少年，她必須負責。四月天，最似人間。這何止“兩難”境地，簡直是陷入了玲瓏陣，動彈不得。她不像三月，只消保持溫暖再落兩場雨；她不像六月，可以娃娃的臉說變就變；它不像八月，一味吹風也未嘗不可；她也不似臘月，嚴寒中任意一點暖陽都叫人感恩戴德。這多少是因為前文強調“不同”和“變”較多，在“需求”這個關鍵點上著墨不夠。而新的解脫之道由此產生：因愛而生難，就在難中感受愛，在愛中獲得力量?！肮爬系闹袊蟮厣蠀s不只有老天難做”引出正文，略寫忠孝難以兩全的普遍困境后，單提出了覺新之難和覺慧的解決方式——“毅然擺脫”。本文由“難”字起筆，借牽線木偶的比喻以形容之，“不同的動作”切中了材料中的“不同需要”，“自愿而被迫”點出了困境的特征。因愛而戴上面具，在面具下發(fā)現(xiàn)最初的愛。下雨時，人們終將感受到它的清新，晴朗時，人們終將享受它的溫暖。這條路將引領我們去發(fā)現(xiàn)在面具下埋藏的最本真的自我，在目的地我們也終將擺脫命運的無奈與凄涼。這不同于最初的痛苦與無奈，這是在與愛的博弈中陷入策劃好的生活的凄涼。于是我們自覺地戴上一張張面具，在不同人面前扮演著不同角色。正如老天，不管它是晴是雨，他的身下都是天下蒼生的生活和幸福。然而覺慧的勇敢是基于他的無牽無掛，不管不顧。正如《家》中的覺慧，他絕不允許自己像大哥覺新那樣對痛苦地拉扯。君父、社稷的召喚讓詩人們奔波，而親人、友人的思念卻讓他們的一片冰心孤處安放，只好對著陰晴不定的天色與上天一道無奈而失意。正如江浙民謠中所唱的，似乎連不可一世的老天都艱難地彷徨著，不知是該晴該雨。（陸平老師）我有千面，我從未變王逸楓金陵中學高三（2）班我們的四肢仿佛是被看不見的線牽著，自愿而被迫地被擺布著。仁39。仁39。這一“轉”，一方面加強了文章的現(xiàn)實意義，一方面也淡化了“需要”的主題，其利弊得失尚難定論。解決問題方面，文章強調了“民謠”只是百姓看法，扣住材料的同時，又引出天的實際做法與“民意”作對比，從而引出解決之道。本文在入題和解決問題兩個環(huán)節(jié)上很有特色，顯示出了運用材料的智慧。但天地及規(guī)則本身并沒有什么人們認為的“仁”或者“不仁”，我們如何去評價他，它根本不會在意?；蛟S正是因為這樣的鐵面無私，天地才被冠以了不仁的惡名吧。但正因為如此，天地又何嘗不是仁的呢？各種喜好不同的作物，天從不偏幫哪一種，統(tǒng)統(tǒng)一視同仁。我有時也會想，如果天地真的有所謂“神識”、“靈智”，他會怎樣對待這片大地上的人、事、物呢？會像雜劇中的情節(jié)一樣，為蒙受不白之冤的孤女降下六月飛雪嗎？或是在英才隕落之時，天地變色，陰風怒號？ 不會的，因為蒼茫世界中的我們在天地面前就像芥子一樣渺小，正如前進中的大象，不會因為面前的螞蟻而停止腳步，不斷運行中的宇宙，對我們的悲歡生死沒有半分興趣。（陸平老師）天地不仁沈嫣然金陵中學高三（3）班古語云：天地不仁，以萬物為芻狗。在這個環(huán)節(jié)上，由于把駁斥的重點落在了“迎合”上，而沒有去剖析“一部分人”的需求與其他人需求的關系，所以后面提出了“不迎合”的解決方案，徹底無視他人需求。由此探討解決之道。先分析材料，再由天及人，道破本則材料的意蘊：“因為每個人的需求不同，我們無法同時滿足所有的人”。因此，與其去迎合身邊種種，不如發(fā)掘真我，做真正的自己，做真正的“四月天”。李白不甘宮廷里的諂媚，拂袖而去，留下了多少千古名篇？凱撒堅持己見，推行改革，又何嘗不為千古佳話？凡此種種，古今中外，數(shù)不勝數(shù)。這樣的人，雖不至于落得邯鄲學步那樣的下場，也會成為一個徹徹底底的“趙國人”，完完全全的失去了自己思想的故鄉(xiāng)，失去了本我。長此以往，我們迎合的行為會成為慣性。那些迎合他人的人一定沒有意識到，他們的行為恰恰是在將自己變?yōu)檫@樣的葦草。帕斯卡曾說：人是有思想的葦草。那么，我們能否只迎合一部分人呢？這誠然可行，也有許多人正如此做。因而，當我們嘗試去成為某個人群的“佳肴”之時，便也不可避免地成為了另一群人眼中的“砒霜”。人與人是相似的，他們都希望看到自己喜歡的東西；人與人之間又有著千差萬別，因為他們喜歡的東西總有不同。許多人絞盡腦汁想要迎合別人，卻發(fā)現(xiàn)滿足了一批人，又會招致另一批人的不滿。天是智慧的，它確實做了自己。為何如此？因為四月正是萬物復出之時，蠶、麥、秧、麻、茶都指望著適合自己的天氣，故而難做四月天。江浙民謠：做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日頭麻要雨，采茶姑娘盼陰天。大家揣摩這些文章，應該會找到材料作文的構思門徑。所以我們這次選評文章不求面面俱到或異韻高標，只在章法一點上著眼。如果只選一些滿分作文，自然容易做到人皆仰望，無可挑剔。因為不同學生在審題、立意、章法、修辭方面的需求不同。第一篇：南京一模優(yōu)秀作文寫在前面四月天難做，難在兼顧眾生?？紙鰞?yōu)作難選，也難在兼顧眾生。如果點評一些單方面特點突出的文章，那選評文章就成了開中藥鋪，選者難盡，觀者難精。但滿分作文往往渾然天成，無跡可求，望洋興嘆之余，難免有入寶山空還的遺憾。下面四篇我校學生的文章，雖然分別以材料中“做”“天”“難”“四月”為切入點，語言風格各異，但都以“知其難、析其難、解其難”的順序行文。（陸平老師）鹽城市、南京市2018屆高三年級 第一次模擬考試作文試題，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。做真正的“四月天”郭子逸金陵中學高三（14）班江浙地區(qū)有句民謠，做天難做四月天?？梢牢铱矗脑绿毂闶撬脑绿?，它壓根煩不著地上的事物，更沒有什么必要去迎合它們的種種要求。相比之下，人就要遜色多了。歸根結底，這是因為每個人的需求不同，我們無法同時滿足所有的人。西方有句諺語，直譯過來叫“子之佳肴，彼之砒霜”，說的就是這個道理。迎合所有人，是完全不現(xiàn)實的?？僧斘覀冏龀鋈绱诵袨榈臅r候，我們也在將自己的人格拱手相讓。失去思想的人，與葦草無異。試想，若是一味地去迎合某一些人，我們的行動將不再被自己的思想而是他們的所支配。既然行為對思想具有反作用，那么自己本真的思想的淪陷，也是早晚的事了。相反，那些不愿迎合他人的人，恰恰是最自得其樂的。而靠迎合他人，最終成就所謂“事業(yè)”的，盡管在當時看來名望頗高，但終究會因為缺少個性而湮沒在歷史的灰塵中，逐漸為人淡忘。本文思路清晰，其章法結構堪稱應對材料作文的典范。然后進一步分析事理，指出人與人的差別造成了需求的必然不同，論證了“迎合所有人，是完全不現(xiàn)實的”。先駁斥了“只迎合一部分人”的方案。這個方案空泛而不切本文所提出困境的實際，是本文的一點遺憾。天地沒有仁慈之心，他把萬物都當作草狗對待。江浙有民謠“做天難做四月天”，因為百姓覺得沒有辦法同時滿足喜歡溫的小麥，喜陽的水稻，喜雨的麻，喜蔭的茶……但其實天并沒有因為這些事情為難它該怎么做就怎么做，該下雨時便下雨，雨下夠了就出太陽誰會管你想要的是什么？天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。人們說“天地不仁”，只是因為天不特別對某樣東西尤其是自己仁慈。但正是這種不給人任何僥幸的“惡”，讓萬物不再寄希望于改變天地，而是通過順應天地來達到自己的目的：喜溫的，建造了溫室；喜陰的，種在山的陰坡，喜陽的種在陽坡，喜雨的種在迎風坡，問題不是很容易解決了嗎？與其說是天地，不如說它是“規(guī)則”吧，是人人都要遵守的時令、季節(jié)，乃至于秩序、規(guī)定、法律……對大奸大惡之人，規(guī)則自然會懲罰他，天地對他來說，自然是“不仁”的了，而順應規(guī)則行事的人，只會覺得處處順遂如意，天地對他來說又是“仁”的。不以各人之“仁”為“仁”，或許這才是“天地不仁”的意思吧。入題方面，文章沒有整體解析材料，而是把材料中的“天”作為了思考的起點，由對“天地不仁”古語的分析逐步進入材料設定的“滿足不同需要”的話題。文章行文到最后又有升華，以“天”象征規(guī)則，在更廣闊的空間談“仁”與“不仁”。但最后“不以各人之39。為39。”點出“不同需要”的話題核心，照應了開頭的“天地不仁”且又深化之，保證了文章的完整。不同的操縱者勒令我們做不同的動作，于是手臂在空中僵硬成了鉛，成了扭曲而怪誕的后現(xiàn)代派雕塑。而古老的中國大地上卻不只有老天難做。于是面對世界要我們扮演的一個個角色，我們中的勇敢者不再忍受，他們決然怒起，撕毀了臉上虛偽的面具。他毅然地擺脫了封建禮教和家庭的束縛，他勇敢地去追求自己本來的面目。而作為一個人，強烈的社會性要求我們考慮著自己與周圍一切的關系，照顧他人的情感，滿足他人的幸福。這是一種情懷，更是不可推卻的責任。于是我們成了千面人，面具與臉龐被血肉連接著，因心中的愛而無法摘下。然而這種凄涼不似一個牽線木偶的絕望，這種由愛生發(fā)的情感指引著我們，它引導我們去回憶，回憶一些最初的歡欣與疼痛；它引導著我們去觸摸、感受千百面具上那肌膚的溫暖力量；它引導我們邁開腳步，從而踏上一條通向永恒的回歸之路，一條朝圣之路。就好像我們頭頂?shù)奶炜眨廾髯兓?，四時交雜，可天空的本質卻完好地躲藏在厚厚的云層之上，等待人們去發(fā)現(xiàn)。它以多變的面容與亙古不變的真心對待所有人的需求。漫長的人生里原來我們從未變化。只是筆法稍嫌隱晦，如能點出“滿足需要”，在考場作文閱卷中可能更具優(yōu)勢。文章的精彩之處就是在此能作進 一步剖析：“覺慧的勇敢是基于他的無牽無掛”，從而挖掘到了“難做四月天”的本質原因：愛與責任。當然，這一部分因為缺少例證，略顯凌空蹈虛。（陸平老師）人間四月天史沁若金陵中學高三（2）班“你是人間的四月天，笑聲點亮了四面風……” 那位風流才子恐怕想不到，他眼中單純美好，驚艷如才出閣小姐的和煦四月天，竟是這一年十二個月中最操勞憂心的管家婆。她的一陰一晴，一寒一暖，都影響著同一時空下每一個生命在接下來大半年的興衰存亡。不過這也是那位才子的比喻最傳神之處人間四月天。四月之所以是四月，是因為它生來就擔負著為春天作結，為夏日蓄勢的責任。人間之所以是人間，也是因為如此。沉淀后凝集的復雜，你我必須負責。人間之所以是人間，也是因為如此。既然不會停息，選擇權最好握在自己手中，從出生到死亡，從一言一行到待人接物，作出選擇才有可能披荊斬棘，到達彼岸，你我必須選擇。人間之所以是人間，也是因為如此。你我可能會寢食難安，會在人生中接下來的每一天不斷自責與后悔，但你我必須甘之如飴，因為有責任，所以必須選擇。所以人間是成為人間的，在明白兩難境地，進退不得后，還依舊追求的，方是那世間千萬年來最大的奇跡?！澳闶侨碎g四月天，笑聲點亮了四面風”。它成就了四月。本文可謂因題入詩，以詩寫題。本文也聯(lián)系到了那首詩，但多引了句“笑聲點亮了四面風”，就扣住了材料的核心：滿足不同需求。擬人化的“四月天”意象確立之后，下文就由“四月”和“人間”的關聯(lián)反復推求，交映生色，逐層深入。進而分析四月之難，難在責任的重大，難在選擇的必須，難在取舍的傷痛。最后是困境的解決。以“堅守使命的笑聲”作結，雖然在意蘊和章法上是完滿的，但在節(jié)奏上有戛然而止的遺憾。本則材料的敘述對象都是“一群企業(yè)高管”，難以從多個人物的角度立意。本段材料可以劃分為四個語意段，分別對用的立意可以是： ，逃離城市。②“逃離”只是一個借口。①分享美，是一種快樂。③一旦淪為喧囂生活的奴隸，心靈便難以得到安寧。①美常存于“高處”。低頭看手機。②沒有獲得寧靜的能力，也會錯失寧靜的生活?；虮恍鷩痰氖澜绻鼟?，心靈難以真正寧靜。②自然不是逃避心靈喧囂的圣地，心遠地自偏。③走得太遠，以至于忘了為什么出發(fā)。④科技（現(xiàn)代文明）已經對人類交往方式、思想情感和觀念意識產生了重大影響，這些影響可以是正面的，也可能是負面的?？忌芫o扣上述角度，聯(lián)系社會、人生展開議論或敘述，便視為符合題意。但是，曲解、誤讀材料或者無中生有，可視為離題。第三篇：一模優(yōu)秀作文溫州市2014年“一模”作文題：閱讀下面的文字，根據要求作文。（泰戈爾）一著不慎，滿盤皆輸。悅納錯誤，理性對待龍灣中學高三（10）班 范晨雪有人曾說，人之降臨，錯誤便已如影隨行。有的人恐懼殊甚，詈罵斥之，而有的人則坦然豁達，悅納錯誤，理性對待，最終成就人杰。而焦爾在數(shù)次試驗后，果斷提出了“要科學，不要永動機”，這為他往后發(fā)現(xiàn)能量守恒定律埋下不可置否的一筆。歐陽修曾說，強者不自省，或死或泥于無聞，弱者能自力，必能稱其于一世。如果你對