【正文】 治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會的壓迫。在合上書的那一刻，我希望下一次再打開時，可以有不同的感受，看到不同的世界。的時候能夠識得自己心中的真正滋味，有感而發(fā)。但愿人生面臨”而今識盡愁滋味，欲說還休。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。正如文章的最后的關(guān)于”希望“與”路“的感悟。所以，鄉(xiāng)愁又是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思?！薄豆枢l(xiāng)》中的“我”,悼念的不正是那逝去年少時光和與閏土的美好情誼嗎？散文對鄉(xiāng)愁的描述是“童年那美好的時光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途。而又光憑著這《故鄉(xiāng)》和“我”真真切切的鄉(xiāng)愁，也是讓我感觸良多。就是在國家的努力爭取和實踐中，希望的以實現(xiàn)。在戰(zhàn)生存線上掙扎的廣大農(nóng)民得以在很短的時間內(nèi)基本解決了吃飯穿衣的問題?！闭f的就是“希望”的有無取決于實踐，消極等待，決無希望可言；努力爭取，希望才能實現(xiàn)，這也是作者觀念的最大體現(xiàn)。正如文章的最后一段“希望是本無所謂有，無所謂無的。而那不失希望又是我的侄子宏兒與閏土兒子水生的交好，就像過去的我與閏土的一個輪回。此時“我”內(nèi)心的種種情感翻涌和悲涼就是作者對農(nóng)民的處境的理解和對封建社會對人民毒害的厭惡?！钡嵌嘧?，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得閏土像一個木偶人了。開篇的“故鄉(xiāng)本也如此，—雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒。文中的故事情節(jié)便是根據(jù)這段生活經(jīng)歷演繹而來。也更讓人讀完《故鄉(xiāng)》后，不禁感慨當(dāng)時農(nóng)民的痛苦生活的現(xiàn)實。魯迅本人曾說“我的習(xí)性不太好，每不肯相信表面上的事情”,常有“疑心”.正是如此，他才能將人們最隱蔽的自我，情感與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，讓人對當(dāng)時暗流洶涌的社會真正正視起來。第二篇：《吶喊》文集讀后感《吶喊》文集讀后感郭覃頌　馬山協(xié)和風(fēng)力發(fā)電有限公司閑暇時間，又得以再讀魯迅的文集，上一次讀魯迅的作品，似乎已經(jīng)是高中時代的事情了。而在差不多結(jié)尾之時，又描述道“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子”，這是描述他被打折腿后的再一次光顧酒家時的落魄模樣，此時的他也已表現(xiàn)出麻木不仁了，人情的冷暖可想而知，而孔乙己最終也如石沉大海一般消失在這世上，沒了聲響，如說還剩下什么，那便是“孔乙己還欠十九個錢呢！”，它也變成了此文無語的劇終。本文中通過描述孔乙己的面部表情變化，生動地表明了描繪了一個封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面，第一次是這樣描述的“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”，揭露了在當(dāng)時的封建社會中懷才不遇的窮秀才是沒什么地位的，經(jīng)常受壓迫。要說“狂人”是當(dāng)時社會的犧牲品，而《孔乙己》中的窮秀才孔乙己也難逃此劫。在這個人人都說謊的社會里，狂人他卻說了真話，彼有萬人皆醉其獨醒的境地，也反映了當(dāng)時社會急需這樣的一個反封建的勇士來沖破封建社會的囚牢。文中提到“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”，在其中，魯迅先生通過塑造一個“狂人”的形象，揭露了中國當(dāng)時社會幾千年來其實就是人壓迫人、人剝削人的社會；在這披著“仁義道德“的外衣下，封建禮教及家庭制度的本質(zhì)就是“吃人”。第一篇：吶喊文集讀后感《吶喊》短篇文集讀后感魯迅先生作品中第一印象的估計就是《從百草園到三味書屋》，時間也過于久而大抵忘卻了！給我留下的印象也就在于他面于封建社會的黑暗，毅然去醫(yī)從文，以筆為槍、痛斥那些已經(jīng)麻痹不已、冷漠的人們，以此喚醒人性的一點點溫暖?！秴群啊范唐≌f集中一共有十四小篇，首先、其中的《狂人日記》讓我仍感記憶尤深，小說以“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子??”開篇，更形象地揭露了在這風(fēng)雨如晦的社會背景下，這一個封建社會中存在的”吃人”現(xiàn)象，何其可悲，良心亦早已嚴(yán)重被封建社會一點一點66消磨掉、心理極度的扭曲。作者通過描述狂人的多疑、妄想，心理已經(jīng)嚴(yán)重扭曲，形象地冠以受害狂的病態(tài)行為。本文一出即在文化界引起了巨大的反響，從而喚醒了那群處于封建社會最低層被殘害得已經(jīng)麻木不仁的人們，同時也抨擊了封建禮教下的人壓迫人、人剝削人的無恥行徑。身著破爛長衫、臉上經(jīng)常有傷痕、滿口之乎者也、什么“讀書人竊書不能算偷??是竊書”，這便形成了人們對其的直觀印象，一生不得志，生活窮困潦倒，魯迅先生形象地刻畫了一個深受封建科舉制度殘害的知識分子。還有后面當(dāng)別人說他偷人東西時，“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”爭辯說：讀書人竊書不能算偷??是竊書，何其可悲，何其可笑?！秴群啊范唐募匀∶麉群按蟮质且驗樵谶@風(fēng)雨如晦的封建社會下有太多受封建禮教和科舉制度的受害而無處伸冤的人們，還會有多少的孔已己、多少的阿Q、多少的老栓與小栓受到荼毒，人們迫切需要像敢于說真話的“狂人”站出來，為社會伸冤、抱不平，至少是為自己伸冤抱不平，沖破這封建社會看似牢固卻并非堅不可鏈鎖，以強(qiáng)有力的吶喊喚醒沉睡人們。以今日的眼光來看待，又有了不一樣的感悟，在眾多重溫的魯迅短文中，讓我印象深刻的還是《故鄉(xiāng)》這一篇。《故鄉(xiāng)》一文，通過“個人”的視角，更易帶入情感，也更易讓人體悟。魯迅于1898年第一次離開老家紹興，又在1919年12月，最后一次回故鄉(xiāng)紹興接他的母親等人來北京居住。文章的人物體現(xiàn)社會是一絕?！币呀?jīng)奠定了悲涼的感情基調(diào)，而我對于故鄉(xiāng)最大的寄托在于“閏土”.“現(xiàn)在我的母親提起了他，我這兒時的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了。就是由閏土從活潑純真熱情的青蔥少年變成了麻木瑟縮，那一聲“分明的叫道：‘老爺！……’”就是讓我覺得我與閏土心靈不復(fù)幼時親切的永隔，和我對世事的無奈。這樣隱蔽自我的體現(xiàn)讓人對當(dāng)時社會現(xiàn)狀感觸良多。在年輕人的那一個時代似乎又是有改善的契機(jī)。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不禁讓人想到現(xiàn)在，新中國成立后，農(nóng)民的生活改善良多?？v觀歷史，在以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主的一系列農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革中，生產(chǎn)力得以解放，使新中國呈現(xiàn)出欣欣向榮的繁榮景象。而現(xiàn)在，國家上習(xí)近平主席提出的精準(zhǔn)扶貧更是讓廣大貧困人士得以幸福生活，社會上踴躍貢獻(xiàn)社會的青年，就像黑土麥田的聯(lián)合發(fā)起人秦玥飛那般，希望就是在諸多人的行動和努力中實現(xiàn)，漸漸消磨悲涼，實則一幸事。讓我想起一篇散文所說的“鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀；它所牽掛的不是那片事實上常常顯得很抽象的祖居之地，它的方向是遙遠(yuǎn)的過去，是悲悼自己的生命與韶光?！北闶恰叭ツ杲袢沾碎T中，人面挑花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見的傷心之地?！棒斞傅母袀?dāng)然也包含真正