【正文】 訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要環(huán)節(jié)。注意培養(yǎng)發(fā)散思維能力發(fā)散思維是指從同一來(lái)源材料探求不同答案的思維過(guò)程。質(zhì)疑思維就是積極地保持和強(qiáng)化自己的好奇心和想象力，不迷信權(quán)威，不輕信直觀，不放過(guò)任何一個(gè)疑點(diǎn)，敢于提出異議與不同的看法，盡可能多地向自己提出與研究對(duì)象有關(guān)的各種問(wèn)題。為了啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行猜想，我們還可以創(chuàng)設(shè)使學(xué)生積極思維，引發(fā)猜想的意境，可以提出“怎么發(fā)現(xiàn)這一定理的？”“解這題的方法是如何想到的？”諸如此類(lèi)的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行猜想、探索，還可以編制一些變換結(jié)論，缺少條件的“藏頭露尾”的題目，引發(fā)學(xué)生猜想的愿望，猜想的積極性。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行猜想，作為教師，首先要點(diǎn)燃學(xué)生主動(dòng)探索之火，我們決不能急于把自己全部的秘密都吐露出來(lái)，而要“引在前”，“引”學(xué)生觀察分析；“引”學(xué)生大膽設(shè)問(wèn)；“引”學(xué)生各抒己見(jiàn)；“引”學(xué)生充分活動(dòng)。猜想是由已知原理、事實(shí)，對(duì)未知現(xiàn)象及其規(guī)律所作出的一種假設(shè)性的命題。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白對(duì)一個(gè)問(wèn)題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察，去偽存真，這不但為最終解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)見(jiàn)性的尋找到解決問(wèn)題得契機(jī)?！庇^察是智力的門(mén)戶(hù)，是思維的前哨，是啟動(dòng)思維的按鈕。那么，數(shù)學(xué)教學(xué)中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？觀察力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。用這樣的觀念來(lái)設(shè)計(jì)整個(gè)學(xué)科教學(xué)，我們才能達(dá)到對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。這種教學(xué)盡管可能會(huì)耗時(shí)較多，但是，磨刀不誤砍柴工，它對(duì)于學(xué)生形成數(shù)學(xué)的整體能力，發(fā)展創(chuàng)造思維等都有極大的好處。這種教學(xué)模式只能適應(yīng)部分的教學(xué)內(nèi)容。這種教學(xué)模式主要是：“讓學(xué)生進(jìn)行適合自己的數(shù)學(xué)活動(dòng)，包括模型制作、游戲、行動(dòng)、調(diào)查研究等方式，使學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、熱愛(ài)數(shù)學(xué)。這種教學(xué)模式在通常情況下，都是由教師通過(guò)開(kāi)放題的引進(jìn)，學(xué)生參與下的解決，使學(xué)生在問(wèn)題解決的過(guò)程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的本質(zhì)，品嘗進(jìn)行創(chuàng)造性數(shù)學(xué)活動(dòng)的樂(lè)趣的一種教學(xué)形式。它具有以下幾個(gè)特征：獨(dú)創(chuàng)性、求異性、聯(lián)想性、靈活性、綜合性。創(chuàng)造思維就是創(chuàng)造力的核心。更具體地說(shuō)。具體談?wù)勛约旱捏w會(huì)吧！一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及其特征所謂創(chuàng)造性思維，是指帶有創(chuàng)見(jiàn)的思維。通過(guò)學(xué)習(xí)，我在想法上有了一些改變，過(guò)去，我在教學(xué)時(shí)繃著臉孔，不茍言笑，教室的氣氛緊張、嚴(yán)肅，學(xué)生不敢亂說(shuō)話、不做小動(dòng)作，我認(rèn)為這樣教學(xué)有序進(jìn)行使學(xué)生能學(xué)到該學(xué)的知識(shí)，如今的社會(huì)的大氣候發(fā)生變化，現(xiàn)在學(xué)校也隨著社會(huì)的變化而變，有這樣翻天覆地的變化，教學(xué)的方式自然也隨著改革的潮流發(fā)生巨大的變化，我也隨著潮流及大氣候而改變自己教學(xué)方式，以《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》為目標(biāo)，采用多樣化的教學(xué)方式，及教學(xué)的態(tài)度，改變自己走進(jìn)課堂以笑容面對(duì)學(xué)生、教學(xué)的態(tài)度也變得和藹可親，這樣以笑臉面對(duì)學(xué)生，盡量學(xué)著保持幽默的語(yǔ)言和學(xué)生溝通，學(xué)生在課堂上如沐春風(fēng)，他們勇敢大膽的發(fā)言了，內(nèi)容別具一格，有著獨(dú)特見(jiàn)解，師生相互激蕩必可錠出創(chuàng)造的花朵。第二篇：創(chuàng)造性思維與教學(xué)讀后感《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》不僅介紹了創(chuàng)造思考教學(xué)方面的理論，更注重實(shí)務(wù)，提供了創(chuàng)造性思維的策略、模式、發(fā)問(wèn)技巧、作業(yè)設(shè)計(jì)及各學(xué)科創(chuàng)造性思維教學(xué)的活動(dòng)設(shè)計(jì)等教學(xué)內(nèi)容。而且領(lǐng)略到繪畫(huà)的情趣，還讓學(xué)生感受到我國(guó)古代詞曲的無(wú)窮魅力。學(xué)過(guò)《天凈沙*秋思》以后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)這首元曲的理解，繪成一幅畫(huà)，有的學(xué)生按照內(nèi)容畫(huà)了一幅晚秋圖，有的加入作者的情感，著力體現(xiàn)思鄉(xiāng)之情思。唐詩(shī)，宋詞、元曲是我們中華民族的驕傲，深受學(xué)生的喜愛(ài)。（五）邊緣學(xué)科與他山之石。”學(xué)過(guò)以后，給學(xué)生三分鐘的時(shí)間，展開(kāi)翅膀，盡情想象，在腦海中浮現(xiàn)柳宗元游小石潭的情景，思考作者為什么把小石潭的環(huán)境寫(xiě)的如此凄寒清冷，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)體會(huì)柳宗元被貶后孤獨(dú)寂寞、悲傷凄苦的心情，同時(shí)也體現(xiàn)作者寄情山水、寫(xiě)文賦詩(shī)的情趣。才能深刻體會(huì)作者的意圖，得到身臨其境的享受。學(xué)生在語(yǔ)文課堂上會(huì)學(xué)到很多優(yōu)美的文章。這樣，在符合語(yǔ)法規(guī)則的條件下，至少可以按三種方式組合成：“學(xué)習(xí)文件要認(rèn)真”文件要認(rèn)真學(xué)習(xí)”“要認(rèn)真學(xué)習(xí)文件”，組合一次，學(xué)生思維就得到一次鍛煉。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)，重積累，輕運(yùn)用，特別是輕靈活運(yùn)用。雖然積累了一定知識(shí)，但他們不會(huì)運(yùn)用，尤其不懂得根據(jù)具體情況，靈活運(yùn)用。”培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，要在“引導(dǎo)”“轉(zhuǎn)化”“開(kāi)竅”上下功夫。玩撲克牌是這樣，知識(shí)的運(yùn)用又何嘗不是如此？學(xué)生頭腦中，儲(chǔ)存了一定量的知識(shí)，如果教師從頭腦的倉(cāng)庫(kù)里提取所需的知識(shí)，靈活組合、運(yùn)用，是完全可能的。（三）知識(shí)能以不同形式組合我們都有這樣的體會(huì)：玩撲克牌時(shí)，同樣的一手牌，可以根據(jù)需要按不同方式進(jìn)行組合，可按紅桃、黑桃、梅花、方塊組合而成，也可按從大到小或從小到大的順序排列，還可按主副分開(kāi)，可橫排也可豎排。在平時(shí)的閱讀中，還常?？梢砸?jiàn)到對(duì)街道形狀的描寫(xiě)用“十”字、“丁”字，對(duì)建筑物的描寫(xiě)用“品”字，對(duì)人的臉部特征用“國(guó)”字描寫(xiě)等。（二）模擬物的形狀或人的外貌特征用字形描模，比運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行描述，更簡(jiǎn)潔、更生動(dòng)、更形象。,根據(jù)字的音形義，編成順口溜，既便于記憶，又鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還提高了語(yǔ)言表達(dá)能力。如字音，：嘩嘩，啾啾，溜溜等?！耙簟北硎咀x音，“形”表示意義、結(jié)構(gòu)，“義”表示字的意義。下面以漢字字形的功能為例，具體解說(shuō)。（一）擴(kuò)大知識(shí)的功能。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)熱門(mén)話題。擴(kuò)大知識(shí)，模擬物的形狀或人的外貌特征，知識(shí)能以不同形式組合，聯(lián)想想象與創(chuàng)造性思維，邊緣學(xué)科與他山之石。第一篇：創(chuàng)造性思維與語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造性思維與語(yǔ)文教學(xué)摘要：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)熱門(mén)話題。課堂是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的陣地，特別是語(yǔ)文課堂，希望我們每一位語(yǔ)文教師都不要錯(cuò)過(guò)。關(guān)鍵詞：擴(kuò)大知識(shí)的功能；模擬物的形狀或人的外貌特征；知識(shí)能以不同形式組合；聯(lián)想想象與創(chuàng)造性思維；邊緣學(xué)科與他山之石。筆者強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，以當(dāng)局者的身份，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)行了一些探索，在教學(xué)的無(wú)邊海洋中，找到一些五顏六色的小小貝殼，略加整理，獻(xiàn)給同仁，以期進(jìn)一步修飾。長(zhǎng)期以來(lái)人們形成了習(xí)慣心向，仿佛每一種知識(shí)只有一種功能，只能解決一個(gè)具體問(wèn)題，其實(shí)不然，每一種知識(shí)都不僅僅具有一種功能，需要時(shí)，完全可以根據(jù)具體情況，將原來(lái)僅用于一個(gè)特定范圍的知識(shí)，借用來(lái)解決另外一個(gè)同質(zhì)不同類(lèi)的問(wèn)題。漢字，由音、形、義三要素構(gòu)成?？墒?，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，由于需要，人們擴(kuò)大了漢字音、形、義的功能。字形，也是這樣，其功能也可以擴(kuò)。教學(xué)中，經(jīng)常利用課本或其它材料中的例子有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生思考，能夠訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。如《草地晚餐》中寫(xiě)紅軍在草地做飯時(shí)，有這樣一句：“幾口行軍鍋成‘一’字形排列著”，模擬出鍋一口挨著一口橫著排列的形狀”；《老山界》中寫(xiě)紅軍夜晚過(guò)老山界的情景：“從山腳向上望，只見(jiàn)火把排成許多‘之’字形，直到天上”，這一描述，令人可以想見(jiàn)山路的曲折艱險(xiǎn)。教學(xué)中，如果充分利用類(lèi)似的例子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生就可以從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，以后需要時(shí)就懂得運(yùn)用了。其結(jié)果將會(huì)因組合方式的不同而迥然相異。古人云：“施教之功，貴在引導(dǎo)，要在轉(zhuǎn)化，妙在開(kāi)竅。可是，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)果與這一目標(biāo)尚有一段距離。很多學(xué)生充其量只知道按一個(gè)固定方式，對(duì)知識(shí)進(jìn)行組合，情況變了，組合方式不會(huì)跟著變。比如：將“要”“認(rèn)真”‘文件’“學(xué)習(xí)”四個(gè)詞，組合成一個(gè)句子，每一個(gè)詞在句子中只能出現(xiàn)一次，并且每個(gè)句子都必須用上這些詞。（四）聯(lián)想想象與創(chuàng)造性思維。文章不僅需要反復(fù)閱讀，而且需要欣賞品味，更需要聯(lián)想想象。例如柳宗元的《小石潭記》，“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨悄愴幽邃。學(xué)生在聯(lián)想想象的過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)的鍛煉了創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力有巨大的促進(jìn)作用。語(yǔ)文學(xué)科是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，同時(shí)，邊緣學(xué)科又是語(yǔ)文學(xué)科的“催化劑”，利用他山之石，同樣可以建造起高樓大廈。大家知道，古代的詞曲是和著音樂(lè)唱地，不僅如此，筆者認(rèn)為，還可以加入繪畫(huà)。這樣的教學(xué)，不僅讓學(xué)生體會(huì)到了游子對(duì)家的渴望。課堂是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的陣地，特別是語(yǔ)文課堂，希望我們每一位語(yǔ)文教師都不要錯(cuò)過(guò)。創(chuàng)造是一種能力，這是一個(gè)多變的社會(huì)，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，知識(shí)日新月異，我們已無(wú)法用過(guò)去所學(xué)的，教現(xiàn)在的孩子去適應(yīng)未來(lái)的世界。在教學(xué)中多和學(xué)生 交流、溝通、理解中一步一步走向和諧，將心靈逐漸歷練成如海納百川般的寬容、從容和淡定。通過(guò)這一思維，不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特的東西。是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，善于獨(dú)立思索和分析，不因循守舊，能主動(dòng)探索、積極創(chuàng)新的思維因素。它具有獨(dú)