【正文】 王陳炳文頒發(fā)的田憑 太平天國(guó)的結(jié)婚證書(shū)太平天國(guó)烈士墓太平天國(guó)烈士墓位于上海川沙縣高橋鎮(zhèn)，1954年為紀(jì)念太平軍1862年進(jìn)攻上海時(shí)犧牲的戰(zhàn)士而建。曾國(guó)藩兵敗要跳水自殺，后被部下勸阻。他們的理想是什么？為什么會(huì)走向失?。?金田起義 導(dǎo)入 洪秀全雕像（位于廣西壯族自治區(qū)桂平縣城北24公里處的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于廣東省廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于廣西省桂平市）金田起義畫(huà)（想像畫(huà)）返 回 返 回 金田起義 導(dǎo)入 天國(guó)興衰 太平軍前期進(jìn)軍路線(xiàn) 太平天國(guó)天王洪秀全玉璽 太平軍作戰(zhàn)圖 太平天國(guó)號(hào)帽、號(hào)衣 太平軍女官 太平軍武器 太平軍發(fā)布的安民告示 太平天國(guó)時(shí)代的天京（南京）太平天國(guó)時(shí)期的武昌 太平天國(guó)時(shí)期銅錢(qián) 太平天國(guó)刊行的書(shū)籍 太平軍北伐地圖 太平軍北伐圖（想像畫(huà)）太平天國(guó)北伐軍發(fā)出的軍情稟報(bào) 太平軍西征軍所頒路憑 曾國(guó)藩兵敗要跳水自殺太平天國(guó)定都天京后，進(jìn)行了西征。廣西民眾在鄉(xiāng)村塾師洪秀全率領(lǐng)下，揭竿而起?！薄浴逗槿诗\自述》 請(qǐng)回答：（1）材料中的“妖”是指什么？（2）“洋人助妖”指的是什么事？（3）洪仁玕分析的天平天國(guó)失敗的根本原因是“洋人助妖”你認(rèn)為正確嗎？說(shuō)出理由?！边@段話(huà)的意思是指太平天國(guó)A．沒(méi)有實(shí)行宗教改革B．不能充分依靠人民C．缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)D沒(méi)有徹底的革命精神16．楊秀清在《諭英使文翰》中說(shuō)：“爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來(lái)歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父．天兄亦當(dāng)嘉汝忠義也。下列理解正確的是A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)激化了中國(guó)的社會(huì)矛盾，導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)反對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府的賣(mài)國(guó)行為 C．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以反對(duì)外國(guó)侵略為主旨D．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根源2．下列不屬于洪秀全理論來(lái)源的是（A．西方基督教義B．農(nóng)民平均主義C．佛教思想D．儒家思想 3．按時(shí)間順序排列以下事件①永安建制②創(chuàng)立拜上帝會(huì)③金田起義④定都天京 A．①②③④B．②③①④C．②①③④D．①③②④5．太平天國(guó)定都天京的政治意義主要在于A．太平天國(guó)起義有了穩(wěn)固的根據(jù)地B．使太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初步具備了立國(guó)規(guī)模 C．標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)達(dá)到最高峰D．正式建立起與清政府對(duì)峙的政權(quán) 9．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中有這樣一首歌謠：“天父殺天兄，終歸一場(chǎng)空，打起包裹回家去，還是當(dāng)長(zhǎng)工。其提出的思想和主張，對(duì)后人也起了一定的啟迪作用。（2）評(píng)價(jià)：《資政新篇》由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)條件的限制和太平天國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，沒(méi)有能夠?qū)嵭?，但它仍具有重要的歷史意義。《資政新篇》的主要內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文教和外交等幾個(gè)方面。農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，其綱領(lǐng)只能反映其迫切的現(xiàn)實(shí)愿望，追求平等、平均和小私有制基礎(chǔ)上的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)。它繼承和發(fā)展歷代農(nóng)民“均田”斗爭(zhēng)思想，第一次鮮明突出表達(dá)了農(nóng)民要求擺脫封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的積極性，是幾千來(lái)中國(guó)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。第一篇：第14課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第14課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)【課標(biāo)要求】熟悉太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性【基礎(chǔ)落實(shí)】一、金田起義 ： ：：二、天國(guó)興衰（1851－1864）發(fā)展時(shí)期全盛時(shí)期衰落時(shí)期最終失敗思考： 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有何歷史意義？ 【補(bǔ)充】《天朝田畝制度》 內(nèi)容：⑴土地分配原則和方法⑵產(chǎn)品分配原則和方法 ⑶實(shí)施目的：大同社會(huì)評(píng)價(jià)：⑴具有強(qiáng)烈的革命性：是太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)。它以土地為中心全面改造封建社會(huì)建設(shè)農(nóng)民理想社會(huì)的方案，前所未見(jiàn)。⑵局限性：絕對(duì)平均分配的圣庫(kù)制度違背了小生產(chǎn)者的階級(jí)本性，損害農(nóng)民生產(chǎn)積極性，具有空想性?！顿Y政新篇》（1）內(nèi)容：《資政新篇》是洪仁玕為振興太平天國(guó)，于1859年冬提出的一個(gè)改革內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的新方案。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握這些主要內(nèi)容?！顿Y政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。【當(dāng)堂鞏固】1．馬克思說(shuō)：“推動(dòng)了這次大爆炸(指太平天國(guó)運(yùn)動(dòng))的毫無(wú)疑問(wèn)是英國(guó)的大炮。”此歌謠反映的出A．清軍向太平軍反撲B．天京變亂造成悲劇 C．太平天國(guó)北伐失敗D．天京陷落 10．天京事變說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是A．農(nóng)民階級(jí)本身的局限性B．洪秀全本人的腐朽變質(zhì) C．統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)訌不可避免D．太平天國(guó)隱伏著失敗的危機(jī)11．與以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)相比，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)在①運(yùn)動(dòng)規(guī)?？涨熬薮?②反封建同時(shí)反侵略③《天朝田畝制度》的平均主義④資政新篇的資本主義色彩A．①②B．①③C．②④C．③④12．關(guān)于《資政新篇》的表述，不正確的是A．具有鮮明的資本主義色彩B．是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．迫于形勢(shì)沒(méi)有實(shí)行D．目的是振興太平天國(guó)13．下列關(guān)于《天朝田畝制度》和《資政新篇》的敘述，不正確的是A．前者是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的空想B．后者是符合時(shí)代潮流的進(jìn)步方案 C．后者是前者的補(bǔ)充、繼承和發(fā)展D．都是鞏固太平天國(guó)的綱領(lǐng)或方案 15．李大釗說(shuō)：“太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)，這是他們失敗的一個(gè)重要原因?！边@表明太平天國(guó)的局限性在于 A．不能維護(hù)民族權(quán)益B．農(nóng)民階級(jí)落后于時(shí)代的小農(nóng)的封閉意識(shí) C．沒(méi)有與外來(lái)反清勢(shì)力聯(lián)手D．對(duì)西方列強(qiáng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清 二．材料題“現(xiàn)在說(shuō)到我朝禍害之源，即洋人助妖之事，自我軍兩位勇猛王爵英王、翼王死后，我軍確受重大損失，但洋人不助敵軍，則吾人斷可長(zhǎng)久支持。（4）從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗中我們能得出什么啟示？第二篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第14課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) ■金田起義 ■天國(guó)興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。他們?cè)噲D建立一個(gè)人人均等的“太平天國(guó)”，最終卻歸于失敗。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍?！短斐锂€制度》書(shū)影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。太平天國(guó)紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國(guó)的書(shū)（封面）第14課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第三篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)講稿太平天國(guó)本身是一次相對(duì)典型的古代農(nóng)民起義，即王朝末期，人口增長(zhǎng)但土地兼并嚴(yán)重，政治腐敗加重，底層人民進(jìn)入無(wú)法生活的境地。起義領(lǐng)導(dǎo)人與以往一樣，有不入流的知識(shí)分子，有地方大族，也有純底層上來(lái)聰明干將。許多人質(zhì)疑太平天國(guó)是否屬于反帝反封建運(yùn)動(dòng)，主要在于三點(diǎn)： 一是太平天國(guó)并未提出比清政府更先進(jìn)的理論和行為，雖然清政府是封建，但太平天國(guó)的封建程度并不比他輕。三是太平天國(guó)使用的拜上帝教，儼然邪教化的基督教，這種政教合一的政治模式和邪教特征，是否讓其比堅(jiān)持儒家思想清政府更不正義？其實(shí)，如果拋去太平天國(guó)所處的歷史時(shí)期，著重看待太平天國(guó)作為古代農(nóng)民起義的一面，這三點(diǎn)都不是問(wèn)題。第一，傳統(tǒng)的農(nóng)民起義本就不可能有更先進(jìn)的理論。所以農(nóng)民起義的結(jié)