【正文】 通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證，當(dāng)然有的是錯(cuò)的，有的是對(duì)的，如果是對(duì)的，那么這些就是之前的實(shí)踐對(duì)我認(rèn)識(shí)在起作用，而且即使被驗(yàn)證是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，那么通過(guò)實(shí)踐我又知道我原來(lái)有些認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的，這樣我在以后的工作實(shí)踐中就可能避免走彎路，那么這樣看來(lái)這也是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的積極作用。我舉個(gè)我學(xué)習(xí)上的例子說(shuō)明。首先我對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用觀點(diǎn)很認(rèn)同。在這里我對(duì)馬克思主義哲學(xué)最感興趣，因?yàn)樗且婚T關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)科，在考研的時(shí)候我學(xué)習(xí)了它的部分類容，覺(jué)得說(shuō)得很有道理，下面我將舉幾個(gè)生活中的實(shí)際聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)來(lái)解釋。下面我就淺談幾點(diǎn)我這些年對(duì)馬克思主義的一些認(rèn)識(shí)吧。但是我發(fā)現(xiàn)我在日常生活中，已經(jīng)不知不覺(jué)地按照馬克思主義的世界觀去看待和思考一些日常問(wèn)題，用馬克思主義的方法論去指導(dǎo)我解決實(shí)際問(wèn)題。正如馬克思自己所說(shuō)，他所從事的是人類最偉大的事業(yè)，百年之后的仁人志士都要在他的墓前扼腕哀悼！馬克思的學(xué)說(shuō)至今還在指導(dǎo)人們?nèi)ブ\取自身的徹底解放，追求自己的美好生活！第三篇：我的馬克思主義觀我眼中的馬克思主義觀說(shuō)到馬克思主義，我既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)閺某踔虚_始一直到現(xiàn)在研究生，每學(xué)期都在學(xué)習(xí)馬克思主義，而且都是必修課，在高考，考研中，馬克思主義都是必須要考的內(nèi)容。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有一定范圍的可調(diào)節(jié)性和靈活性，在我看來(lái)，資本主義還有其一定的優(yōu)越性和發(fā)展空間，但并不意味著馬克思主義就是胡說(shuō)。也許你們覺(jué)得馬哲是十分枯燥、沒(méi)用的，但是你真的在寫文章或分析問(wèn)題時(shí)沒(méi)有自覺(jué)或不自覺(jué)的運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理嗎？馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為政治服務(wù)的，屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，西方把他歸為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一類。在我看來(lái)，馬克思對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和精辟的分析，至今無(wú)人能敵。雖說(shuō)馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想之一，在我的心目中，我寧愿把它看成一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，思維嚴(yán)密的學(xué)者和智者，他首先是一位站在前人肩膀上的哲學(xué)大師，然后又在他的哲學(xué)思想下孕育出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的花蕾。我是一個(gè)年輕人，是一名年輕的普通大學(xué)生，我對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和管理學(xué)理念都非常的感興趣。馬克思在中國(guó)老百姓的心目中，其形象何嘗不是在不斷變化？在建國(guó)后的相當(dāng)一段時(shí)間里，那個(gè)大胡子畫像的馬克思給人的印象是既威嚴(yán)神圣而又神秘莫測(cè)；改革開放之初有一段時(shí)間，馬克思似乎從革命家變成了人道主義哲學(xué)家；但不久他便漸漸遠(yuǎn)離我們而去，形象越來(lái)越模糊。在第二國(guó)際宣傳影響下的馬克思，是《資本論》的作者，是一位面孔嚴(yán)峻、目光銳利的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判家；在列寧主義時(shí)代，馬克思則成了《共產(chǎn)黨宣言》的作者，一位風(fēng)塵仆仆、激情滿懷的革命家；而在西方馬克思主義與馬克思學(xué)那里，馬克思則又成了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的作者，一位悲天憫人、憤世嫉俗的“宗教先知”、“人道主義思想家”??這種描繪多少有些漫畫化，但也不能說(shuō)一點(diǎn)道理都沒(méi)有。德育應(yīng)該始終圍繞塑造人有高尚的品德為第一大任，使全民族人民都能擁有純結(jié)的心靈，健康的品德，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。教育觀：人不受教育就會(huì)蒙眜。理想應(yīng)當(dāng)貫穿于人的整個(gè)生命之中。只要你一生奉行了好人原則，你的一生無(wú)論干什么，無(wú)論在什么樣的工作崗位上，只要兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)了一生，你就是一個(gè)真正有價(jià)值的人。因?yàn)槲覀兪紫韧呀o予自已利益和好處的人當(dāng)作好人，而忽略了他們對(duì)待別人的態(tài)度。近幾日了解馬克思主義的“五觀”教育，想說(shuō)下自己的看法，人生觀：我認(rèn)為，作為一個(gè)人擁有其他生物所沒(méi)有的智慧，就是為了在活著的過(guò)程中，讓自己活得富裕美好的同時(shí)，幫助別人做些力所能及的事，也讓別人同自已一樣活得更好！這才無(wú)愧于做了一回人，無(wú)愧于自已的人生。查閱資料，有人強(qiáng)調(diào)了看法，與我不謀而合，馬克思哲學(xué)的核心是人，因而是科學(xué)的人學(xué)，馬克思哲學(xué)之后任何企圖另立或在他之外添加的任何所謂的人學(xué)都是不可能的；而形而上學(xué)哲學(xué)總是著眼于人，但是卻把人淪為抽象的存在，因而是抽象的人學(xué)！馬克思哲學(xué)證明了斗爭(zhēng)只是人類前進(jìn)過(guò)程中必然的環(huán)節(jié)，但馬克思并不在哲學(xué)的范圍內(nèi)消滅斗爭(zhēng)，也沒(méi)有創(chuàng)造什么斗爭(zhēng)，而是證明了這種斗爭(zhēng)的消亡之路。我們可以說(shuō)，大學(xué)生就是代表了最先進(jìn)的文化，一定要發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性，這個(gè)社會(huì)的規(guī)則是拿來(lái)適應(yīng)的，不是拿來(lái)改造的，我們?cè)谧x大學(xué)生這樣想的話，必然失去信仰，必然迷失在這樣瑣碎的求索生活里。人生地盤我做主，然后不斷的去豐富馬克思主義，而不是讓硬化的馬克思主義來(lái)豐富我們，作為我們得到物質(zhì)利益的平板橋。人的精神需要新鮮且鮮活的思想來(lái)補(bǔ)給與供給，我們選擇一種思想，而不是那種思想來(lái)選擇我們，李大釗寫下了《我的馬克思主義觀》，中國(guó)人開始逐步的接受了馬克思主義，是中國(guó)人民與整體的國(guó)情選擇了馬克思主義，因?yàn)樗沁m合我們的，而實(shí)踐證明，馬克思主義是正確的，有人說(shuō)：“我們生來(lái)只有一個(gè)選擇，那就是馬克思主義，我們不得不承認(rèn)，我們是被動(dòng)接受的”，但傳播效果是由被接受的群眾決定的，傳播的最終效果并不以傳播者的主觀愿發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。馬克思主義在運(yùn)用中必須同各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合。這種指南作用在一百多年來(lái)發(fā)揮出來(lái)，它所指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)取得重大勝利，隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義以一種批判的態(tài)度對(duì)人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)論，要改變世界，就必須對(duì)現(xiàn)存世界持懷疑批判的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)之否定形態(tài)的理想，再通過(guò)實(shí)踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)，這是一種進(jìn)取的心態(tài)，不要滿足于現(xiàn)狀，而是求其不足，進(jìn)而完善和補(bǔ)足，哲學(xué)態(tài)度上，假定現(xiàn)在的不合理，進(jìn)而尋求新的道路，得到更加合理的完善。反思首先是反復(fù)思考，是對(duì)思維對(duì)象的多重思考。就比如在自身的行為中，分清主次，主客分明，作為一種層次性探討。對(duì)于馬克思思想深入學(xué)習(xí)，結(jié)合自身，對(duì)學(xué)習(xí)生活中的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，有更透徹的認(rèn)識(shí)。第一篇：我的馬克思主義觀（精選）我的馬克思主義觀從小就只知道中國(guó)共產(chǎn)黨，知道信仰馬克思主義，可是卻對(duì)他沒(méi)有多少理解，不明白其理論，更不明白其中的體會(huì)，然而現(xiàn)在真正的上了馬克思哲學(xué)的課，才了解到一些，自己也開始可以對(duì)他產(chǎn)生一點(diǎn)論述。個(gè)人對(duì)于馬克思主義的論述，從對(duì)其了解開始，李大釗曾寫過(guò)同樣的題目《我的馬克思主義觀》，中國(guó)人慢慢的接受了馬克思主義，馬克思主義是一種深層的理論體系，作為工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)、改造世界的武器，是爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)先的文化精髓?？梢哉f(shuō)，從實(shí)踐出發(fā)去透視和理解現(xiàn)存世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解，也是馬克思哲學(xué)對(duì)事物的理解，馬克思把自己的思想規(guī)定為世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)過(guò)反思，反思既是對(duì)思維對(duì)象的反復(fù)思考與探討，又是對(duì)思維本身的反身思考論證。反思具有反復(fù)思維和反身思維的雙重含義，是思維之對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)的辯證統(tǒng)一，類似于學(xué)而思進(jìn)而反思的理論，在學(xué)習(xí)中融合學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)始末，進(jìn)而合理性思考，篩選合適且適合的思維，不是盲目懷有思維定勢(shì)，推陳出新，了解行為路線。我認(rèn)為，馬克思主義不是硬化的教條，而是一個(gè)行動(dòng)的指南。馬克思、恩格斯在進(jìn)行深刻的科學(xué)研究工作的同時(shí)，親身參加和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命組織，并指導(dǎo)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的歷史路線經(jīng)驗(yàn)，在理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷豐富馬克思主義。馬克思是一種思想上的敬仰，在取得主導(dǎo)后，也會(huì)在某種程度上對(duì)人們的思維產(chǎn)生限制，在現(xiàn)在新的階段下，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，以及如何應(yīng)對(duì)困惑。作為我們?cè)谛５拇髮W(xué)生，已經(jīng)掌握了很多知識(shí)，但如何理解與合理運(yùn)用這些知識(shí)，思想主線就是我們的信仰，需要特殊強(qiáng)調(diào)是，我們信仰的不是那種被束縛、教條的馬克思主義，而是真正的能指導(dǎo)自己的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義?？傆腥耸帜靡欢褦?shù)據(jù)與調(diào)查資料，在不斷強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在現(xiàn)今社會(huì)被貶值，為什么會(huì)這樣，是因?yàn)榕囵B(yǎng)出來(lái)太多教條思想的的學(xué)生。比如近來(lái)四級(jí)即將開考，大家盲目應(yīng)試做題，盲目的面對(duì)應(yīng)試教育，被這種教條禁錮，欲罷不能，但是，我們可以改變思想，改變主觀態(tài)度，換角度思索，得到心里思想平衡。形而上學(xué)者把斗爭(zhēng)作為不言自明的前提，但卻企圖在哲學(xué)范圍內(nèi)消滅各種斗爭(zhēng)，其結(jié)果是造成了更大的分裂和斗爭(zhēng)而自知；馬克思哲學(xué)是歷史的哲學(xué)，而非馬克思哲學(xué)的形而上學(xué)哲學(xué)沒(méi)有歷史！共產(chǎn)主義社會(huì)生活不是馬克思所首創(chuàng)，它是自有人類以來(lái)，人類就希望能有這樣美好的生活，馬克思只是證明了：共產(chǎn)主義不是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，也不是一個(gè)幻想，而是人類不得不經(jīng)歷的過(guò)程。價(jià)值觀：其實(shí)，有的時(shí)候我們的價(jià)值觀往往有時(shí)候是偏離實(shí)質(zhì)方向的。只有學(xué)會(huì)了做人，你才會(huì)有健康、正確的價(jià)值觀。理想觀：人的理想要始終圍繞著人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)人生觀和價(jià)值觀而努力。應(yīng)該覺(jué)悟起來(lái)，當(dāng)做國(guó)家的主人，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)效力。人的品行、知識(shí)、修養(yǎng)、都是受教育的結(jié)果。道德觀：人在這個(gè)世界上活著，必須擁有高尚的品德，我們?cè)谛５拇髮W(xué)生應(yīng)有符合我們學(xué)識(shí)的道德，中國(guó)泱泱大國(guó)一直秉承德育精神，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大！以上是個(gè)人對(duì)馬克思主義的看法和論述，這個(gè)關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成的學(xué)說(shuō)，值得我們不斷學(xué)習(xí)與探討！第二篇：我的馬克思主義觀我的馬克思主義觀學(xué)院：XXXXX專業(yè)：XXXXX學(xué)號(hào)：XXX名字：XXX馬克思已經(jīng)逝世一百多年了，一百多年以來(lái)，他的形象似乎一直在變。馬克思在不同時(shí)代背景下確有不同的時(shí)代內(nèi)涵和精神歲月，這是正常的。盡管馬克思的“主義”話語(yǔ)仍然是那樣鋪天蓋地，但他的書與思想到底是個(gè)什么樣子，我們這一代年輕人大概只有一個(gè)傳奇印象了，甚至于認(rèn)為是至極的“古董”了。但是至今為止，我最敬佩的人物還是馬克思，當(dāng)然這其中經(jīng)歷很多次否定之否定等于的肯定的心路歷程。我寧愿把它看成已達(dá)到了追求自我實(shí)現(xiàn)的需要這一最高層次追求的人，他把思考作為最大的樂(lè)趣，把解放全人類作為自己的理想。自認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)使我受益非淺，馬哲在馬克思的思想體系中站的最穩(wěn)最高的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了更好的完善和發(fā)展資本主義，而馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了分析資本主義的矛盾和弊端，盡快摧毀資本主義。從矛盾的另一面來(lái)看，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從反面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)馬克思主義陌生是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義都和實(shí)際生活看似距離很遠(yuǎn)，不能真切的看到它的存在?？赡苓@就是我學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)我的幫助吧。首先從整體上，馬克思主義分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分。關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義我了解不是很深，我將在文章最后淺談一些我對(duì)這兩方面的粗淺認(rèn)識(shí)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐能提高人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，人們通過(guò)對(duì)事物認(rèn)識(shí)的提高反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)對(duì)事物的實(shí)踐。作為計(jì)算機(jī)專業(yè)的研究生，我深知計(jì)算機(jī)世界的知識(shí)是爆炸級(jí)增長(zhǎng)的，一個(gè)人不可能在多個(gè)領(lǐng)域取得成就，