【正文】 變革。在本課教學(xué)的最后，為了引導(dǎo)學(xué)生思考“近代中國需要怎樣的變革——對中國近代歷史再反思”，我提醒學(xué)生結(jié)合太平天國運動的學(xué)習(xí)，思考近代中國歷史發(fā)展大勢，思考太平天國運動究竟給中國社會帶來了怎樣的影響？究竟應(yīng)該如何認(rèn)識這場“農(nóng)民運動”？應(yīng)該說，這個問題的思維含量比較高，需要學(xué)生在這節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系整個近代中國歷史進行理性思考。但是，只有在中國才有這類魔鬼。他們沒有任何口號，他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。如果我們歐洲的反動分子不久的將來逃奔亞洲，最后到達(dá)萬里長城，到達(dá)（這個）最反動、最保守的堡壘的大門，那么他們說不定就會看見這樣的字樣：中華共和國——自由、平等、博愛。在學(xué)習(xí)太平天國運動興起這一環(huán)節(jié)時，通過補充講述洪秀全的個人經(jīng)歷，既能夠反映當(dāng)時中國社會的變化，又可以引導(dǎo)學(xué)生思考個人命運與國家命運的關(guān)系，讓干癟的歷史知識豐富起來，也為客觀評價這場運動的性質(zhì)和歷史地位做了必要準(zhǔn)備。因而要求教師在運用教材的同時，以尊重客觀史實為前提，關(guān)注和合理運用史學(xué)研究的新成果、新材料，更好、更全面的詮釋歷史，幫助學(xué)生形成正確的“教材觀”。但由于各種原因，教材只是從一個角度、一個側(cè)面來解讀和評析這場運動，不可能反映史學(xué)研究的最新動態(tài)。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于太平天國運動這一內(nèi)容的規(guī)定是：“了解太平天國運動的主要史實，認(rèn)識農(nóng)民起義在民主革命時期的作用與局限性。在以后的教學(xué)工作中，將知識的傳輸逐漸向能力培養(yǎng)方面轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，培養(yǎng)合格的現(xiàn)代公民。教學(xué)實踐表明，在實行高效時，要做到“導(dǎo)學(xué)”先行，在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，積累知識有所懷疑，提出問題。在結(jié)尾部分，教授學(xué)生如何“評價”歷史事件或者歷史人物。真正做到了學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)。但是值得欣喜的是，在實行高效課堂后學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提高，上課發(fā)言的同學(xué)也踴躍了許多，集體榮譽感增強。為進一步激活學(xué)生思維，課堂教學(xué)中我還有意識地將本課設(shè)計的更加活潑自然貼近生活，情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生能夠站在歷史中感受歷史。根據(jù)這種情況，基于新課程理念，在教學(xué)中，教材上有的“史實”，可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)；教材中沒有的“史實”，則需要適當(dāng)補充。但是在教學(xué)過程中，明顯感覺到學(xué)生找不到材料的關(guān)鍵句或者讀不懂題意，這給問題的解決帶來很大的麻煩。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于太平天國運動這一內(nèi)容的規(guī)定是：“了解太平天國運動的主要史實，認(rèn)識農(nóng)民起義在民主革命時期的作用與局限性。第一篇：太平天國運動教學(xué)反思《太平天國運動》教學(xué)反思高效課堂是當(dāng)今教學(xué)中最能體現(xiàn)新課改理念的教學(xué)模式。因此在高一的教學(xué)中我們大力采用高效的教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性。”也就是說，教師在教學(xué)中應(yīng)該解決這樣的問題：要了解太平天國運動的哪些史實？怎樣認(rèn)識太平天國運動的歷史地位？在講課的過程中，采用情景創(chuàng)設(shè)的方法，將學(xué)生融入到歷史中來，提高學(xué)生分析材料，運用材料的能力。因此在講課的過程中，穿插材料分析題的做法。在學(xué)習(xí)太平天國運動興起這一環(huán)節(jié)時，通過補充講述洪秀全的個人經(jīng)歷，既能夠反映當(dāng)時中國社會的變化，又可以引導(dǎo)學(xué)生思考個人命運與國家命運的關(guān)系，讓干癟的歷史知識豐富起來，也為客觀評價這場運動的性質(zhì)和歷史地位做了必要準(zhǔn)備。在講解過程中做到詳略得當(dāng)，當(dāng)時學(xué)生并未適應(yīng)這種教學(xué)模式，所以快節(jié)奏的教授方式學(xué)生進入的較慢。比之前死氣很沉的課堂好了許多。在本課教學(xué)的最后，為了引導(dǎo)學(xué)生思考“對太平天國運動的認(rèn)識”，我提醒學(xué)生結(jié)合太平天國運動的學(xué)習(xí)，思考近代中國歷史發(fā)展大勢，思考太平天國運動究竟給中國社會帶來了怎樣的影響？究竟應(yīng)該如何認(rèn)識這場“農(nóng)民運動”？應(yīng)該說，這個問題的思維含量比較高，需要學(xué)生在這節(jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系整個近代中國歷史進行理性思考。但是要在馬克思主義唯物史學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)之下，樹立正確的革命觀，培養(yǎng)愛國主義情懷。這樣在上課的時候才能做到有的放矢，重點突出。第二篇：《太平天國運動》教學(xué)反思《太平天國運動》教學(xué)反思西安市第八十九中學(xué) 李樹全_______________________________________________________ 課程改革提倡課程意識，提倡教師對教材知識的拓展?！币簿褪钦f，教師在教學(xué)中應(yīng)該解決這樣的問題：要了解太平天國運動的哪些史實？怎樣認(rèn)識太平天國運動的歷史地位？隨著史學(xué)研究的不斷深入，對太平天國運動的研究和認(rèn)識也處于不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)展、不斷變化中。教材的這種相對“滯后性”是造成學(xué)生對太平天國性質(zhì)和歷史地位爭論比較大的原因之一，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)中思想比較困惑的地方。根據(jù)這種情況，基于新課程理念，在教學(xué)中，教材上有的“史實”，可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)；教材中沒有的“史實”，則需要適當(dāng)補充。為進一步激活學(xué)生思維，課堂教學(xué)中我還有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些有關(guān)太平天國運動的“另類”觀點，如關(guān)注孫中山、毛澤東、蔣介石等對太平天國運動的評述，引導(dǎo)學(xué)生理解他們是從哪些方面、哪些角度評述太平天國運動的；關(guān)注馬克思在不同時期對太平天國運動的不同評論——馬克思在太平天國運動興起之初，曾經(jīng)這樣評論太平天國運動：“這次變革，必將給這個國家的文明帶來極其重要的結(jié)果?！钡髞?，馬克思改變了這一認(rèn)識，對太平天國運動做了這樣的評價：“（太平天國）除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設(shè)工作的苗頭??太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。這類魔鬼是停滯的社會生活的產(chǎn)物！”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合太平天國運動發(fā)展的史實思考馬克思對太平天國運動認(rèn)識變化的原因，在學(xué)習(xí)過程中理解學(xué)習(xí)歷史的方法。課后，一部分學(xué)生把作業(yè)交上來了，讓我既感意外又感欣悅——一些學(xué)生的認(rèn)識很有見地。這樣寫道：“以往，總認(rèn)為太平天國運動是一場偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭，沉重打擊了清王朝統(tǒng)治，推動了歷史的進步。近代中國是需要變革，但絕對不需要太平天國這樣的變革。這樣寫道：“過去學(xué)習(xí)歷史的時候，總覺得革命必然要流血，所以對‘死亡’這個詞沒有深刻的體會。這是我們這個國家、民族和人民的不幸和悲哀。究竟是什么原因？確實正如老師所講的一句話：這是我們的‘民族之悲’?！彪m然不能說學(xué)生的認(rèn)識都是正確的，但是通過《太平天國運動》一課的教學(xué)，學(xué)生知道了如何思考，學(xué)會了獨立思考；從學(xué)生的表達(dá)看，對歷史的認(rèn)識、思想的角度有了明顯的變化，而且是愈發(fā)理性。第三篇：太平天國運動第14課太平天國運動 ■金田起義 ■天國興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。他們曾試圖建立一個人人均等的“太平天國”，最終卻歸于失敗。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍。《天朝田畝制度》書影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。太平天國紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國的書（封面）第14課太平天國運動第四篇：《太平天國運動》教學(xué)設(shè)計[范文]《太平天國運動》教學(xué)設(shè)計新標(biāo)必修1第三單元[標(biāo)要求]了解太平天國運動的主要史實，認(rèn)識農(nóng)民起義在民主革命時期的作用與局限性。（2）能力要求：①分析洪秀全的宗教理論；②通過對金田起義到定都天京這一過程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生識圖和用圖的能力；③通過對《天朝田畝制度》和《