【正文】 來，對青年大學生進行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強；對青年學生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制；對青年學生忽視政治理論學習的問題缺乏有力的約束機制；存在只強調(diào)抓學生分數(shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于促進當代大學生正確思想政治觀念的形成。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，一方面的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到不同程度的強化，大學生的競爭意識和創(chuàng)造性得到了較好的發(fā)揮，成為推進社會進步與發(fā)展的重要力量；另一方面，部分大學生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現(xiàn)，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制其進一步發(fā)展?？墒钱斀裨S多大學生，知識豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動力。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。其二，對信仰自由的模糊認識。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動人生馬云任志強李嘉誠柳傳志史玉柱青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉(zhuǎn)向了宗教。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化?？陀^地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。這一特點也昭示了社會經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活的改善和以人為本的教育正廣泛而深入地影響到大學生的生活觀念和生活方式，但同時有極端發(fā)展的趨勢，值得特別的關注。從身邊、生活中獲得精神的安慰，較少地從虛無世界里尋求寄托。第三，當代大學生的信仰表現(xiàn)得越來越務實。在二級因子中，排在前三位的依次是民族主義、政治信仰和國家主義，表明中華民族古老的歷史和燦爛的文化已深深地烙印在每一個中華兒女的心中，成為我們驕傲的資本。在大學生信仰認知的一級因子中，大學生的社會信仰明顯居于優(yōu)勢地位，這表明當代大學生作為社會培養(yǎng)的棟梁之才，始終沒有忘記肩負的歷史重任，在個人利益與國家、民族利益上始終是把后者放在首位，大是大非問題面前態(tài)度明確、立場堅定。這也充分地反映出，在當今信息多元化的社會里，大學已不可能是一個圍城，大學生的信仰認知不僅來自學校的主流信仰教育，還要受到社會、家庭等各個方面的影響，大學生的主體意識也在不斷地彰顯出來，教育者再以僵化的灌輸和塑造的方式已行不通了，必須進行教育方法與手段的改革。第一，當代大學生的信仰認知存在非常顯著的差異。一旦出現(xiàn)信仰問題，這不僅是對大學生自己更是對社會和國家有著深遠的影響。第一篇：大學生信仰調(diào)查分析報告大學生信仰調(diào)查分析報告信仰，作為一種價值導向，是一個民族和國家的靈魂，是人們的精神家園。大學生是社會的特殊群體，受過許多高等教育，他們更是社會和國家的未來的希望，信仰在根本上影響著大學生的精神生活和社會生活。當然當代大學生的信仰主流是好的，但是仍有大學生信仰狀況不容樂觀，通過調(diào)查我們可以得出以下結(jié)論。從信仰認知因子的多重比較中可以看出，除政治信仰與國家主義二級因子之間沒有顯著差異外，其他無論是一級因子還是二級因子之間均存在十分顯著的差異，說明當代大學生的信仰認知呈現(xiàn)出多元化的趨向。第二，社會主義主流信仰在當代大學生的信仰認知中仍然處于首要地位。這也是我國教育體制中一直重視學生思想政治教育所結(jié)出的碩果。特別是今天的中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了中華民族的偉大復興，沒有民族的興旺、政治的清明、國家的發(fā)展就不可能有個人的前途，已成為每一個大學生的共識和堅定的信念。當代大學生越來越認識到了生命的價值，關心自身的健康，重視家庭生活，追求家庭幸福，不再純粹地看待金錢的作用，反映出了當代大學生在信仰問題上越來越具體和務實，越來越把物質(zhì)的需要與精神的追求結(jié)合在一起。也表明當代大學生信仰認知越來越理性。第二篇：當代大學生人生追求及信仰的調(diào)查分析當代大學生人生追求及信仰的調(diào)查分析物理與電子科學學院2009級電子信息科學與技術(shù)專業(yè)（2）班劉暢宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。據(jù)調(diào)查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。政治信仰的缺失，導致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學生也不例外。在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。這個問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：當今時代是以高科技迅猛發(fā)展的時代，是經(jīng)濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經(jīng)濟加速發(fā)展的時代，對當代大學生的素質(zhì)有了更高的要求，如何加強思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關注的熱點。很多學生的思維方法簡單，思想不成熟，在現(xiàn)實生活中往往存在著許多的矛盾現(xiàn)象。這就是自我意識凸現(xiàn)，注重自我價值的實現(xiàn)和實際利益的獲得的強烈表現(xiàn)。青年學生自身特點的變化是其人生價值觀現(xiàn)成的內(nèi)在因素 由于其身心發(fā)展的不確定性，當代大